Epistola lui Iuda

De la Wikipedia, enciclopedia liberă
Salt la: Navigare, căutare

Epistola lui Iuda (sau Epistola catolică a lui Iuda), de obicei, denumită simplu Iuda, este penultima carte a Noului Testament și este atribuită în mod tradițional lui Iuda Tadeul, fratele lui Iacov cel Drept (Iuda Tadeul este uneori identificat cu fratele lui Iisus). Opinia critică majoritară este că a fost scrisă sub nume fals.[1]

Scrisoarea lui Iuda a fost unul dintre cărțile contestate de canonul biblic. Deși statutul său canonic a fost atacat, autenticitatea acestei lucrări nu a fost niciodată pusă la îndoială de către Biserica timpurie. Asemănările dintre Epistola lui Iuda și 2 Petru, utilizarea sa în cărțile apocrife și concizia sa au creat îngrijorare.

Unii cercetători o consideră o lucrare pseudonimă scrisă între sfârșitul secolului I și primul sfert al secolului al II-lea, bazându-se pe referirile la apostoli,[2] tradiție,[3] stăpânirea bună a limbii grecești și opoziția față de gnosticism, dar cercetătorii conservatori o datează între anii 66 și 90.[4][5][6]

Epistola lui Iuda face parte din „Antilegomena lui Luther”, împreună cu Evrei, Iacob și Apocalipsa lui Ioan.[7][8]

Note[modificare | modificare sursă]

  1. ^ en 6. Forgeries in Conflicts with False Teachers. Forgeries Directed Against Unknown Opponents. Jude.”. Forged: Writing in the Name of God—Why the Bible’s Authors Are Not Who We Think They Are. (ed. First Edition. EPub Edition.). New York: HarperCollins e-books. februarie 2011. p. 208. ISBN 978-0-06-207863-6. http://www.scribd.com/doc/55685655/Forged. „If this Jude is identifying himself as the brother of that James, then he is, by implication, obviously the brother of Jesus.

    But it is almost certain that the historical Jude did not write this book.”
     
  2. ^ Iuda 17-18
  3. ^ Iuda 3
  4. ^ USCCB - NAB - Jude
  5. ^ Norman Perrin, (1974) The New Testament: An Introduction, p. 260
  6. ^ Bauckham,RJ (1986), Word Biblical Commentary, Vol.50, Word (UK) Ltd. p.16
  7. ^ Lutheran Cyclopedia: Canon: "6. Throughout the Middle Ages there was no doubt as to the divine character of any book of the NT. Luther again pointed to the distinction between homologoumena and antilegomena* (followed by M. Chemnitz* and M. Flacius*). The later dogmaticians let this distinction recede into the background. Instead of antilegomena they use the term deuterocanonical. Rationalists use the word canon in the sense of list. Lutherans in America followed Luther and held that the distinction between homologoumena and antilegomena must not be suppressed. But caution must be exercised not to exaggerate the distinction."
  8. ^ Luther's Antilegomena at bible-researcher.com