Ramakrishna

De la Wikipedia, enciclopedia liberă
Salt la: Navigare, căutare
Ramakrishna

Ramakrishna (n. 18 februarie 1836 - d. 16 august 1886), născut Gadadhar Chattopadhyay a fost unul dintre cei mai mari filozofi mistici indieni ai secolului al XIX-lea.

Biografie[modificare | modificare sursă]

Ramakrishna s-a născut într-o familie de brahmani săraci din districtul Kamarpukur, regiunea Bengal. Se spune că încă de la nașterea sa s-au manifestat anumite semne divine. Astfel, tatăl său, aflându-se în templul lui Vishnu, simte o lumină ciudată în întreaga atmosferă și area viziunea unei entități care prezice nașterea unui copil divin.

Ramakrishna trăiește prima experiență extatică încă de la șase ani. Privind la cer a văzut niște imagini deosebite și cade într-un fel de transă, încât este găsit de niște persoane în stare de inconștiență.

Se spunea că Ramakrishna răspândea un fel de fascinație asupra celor din jur. Deși nu manifesta interes pentru școală, era interesat de viețile și caracterele sfinților și eroilor spirituali.

Stările de extaz se repetă, în special la ritualurile dedicate divinității Shiva. Ulterior va susține că Mama Divină Kali ar fi mereu prezentă în viața sa, lucru manifestat prin niște stări psihice neobișnuite, pe care cei din jur le considerau patologice. Astfel, Ramakrishna povestește:

"Într-o zi, eram pradă unei dureri de nesuportat, încât mi se părea că mi se răsucește inima ca o rufă udă. Mă sfâșia ideea că nu avusesem încă niciodată în viață viziunea realității spirituale pe care o intuiam când, o emoție teribilă m-a cuprins....Mi-am pierdut apoi cunoștința și am căzut. Cum a trecut acea zi și următoarea, nu mai știu deloc. Mă simțeam ca și cum în interiorul meu se legăna un ocean de beatitudine inefabilă și până în cele mai adânci cute ale ființei mele eram conștient de prezența continuă a Eternei Mame Cosmice."

Maeștrii săi[modificare | modificare sursă]

Ramakrishna a avut mai mulți maeștri care au aparținut unor căi spirituale diferite. Primul dintre ei a fost o femeie, Bhairavi Brahmani, adeptă a tehnicilor tantrice. Ramakrishna parcurge cu succes drumul spiritual propus de aceasta, reușind chiar să aibă trăiri speciale, reușind să ajungă la acea concentrare mentală numită de yoghini nirvikalpa samādhi.

Despre aceasta, marele yoghin mărturisește:

"Universul se stinge. Spațiul însuși nu mai există. Mai întâi umbrele estompate ale ideilor continuă să mai plutească pe fundalul obscur al minții. Singura, slaba conștiință a Eu-lui se repetă, monotonă. Apoi și aceasta se pierde în Realitatea Sinelui Suprem. Orice dualism se șterge. Spațiul finit și spațiul infinit nu mai sunt decât unul. Dincolo de cuvinte, dincolo de gândire, am realizat Absolutul."

De asemenea, Ramakrishna experimentează spiritual cele cinci atitudini prefigurate de tradiția Vaishnava Bhakti: śānta, atitudinea pacifistă; dāsya, umilința servitorului; sakhya, postura unui prieten; vātsalya, sentimentul mamei față de copil și madhura, atitudinea femeii față de iubitul ei. Astfel, sub îndrumarea lui Jatadhari, un guru vaishnava, practică așa-numita vātsalya bhāva. Își manifestă, sub o formă maternă, adorația față de o imagine din metal a lui Rama copil (Ramlālā).

Discipoli[modificare | modificare sursă]

Pe când avea doar 18 ani, Swami Vivekananda îl întreabă pe Ramakrishna: "Domnule, l-ați văzut pe Dumnezeu?". La răspunsul afirmativ al maestrului, Vivekananda își exprimă îndoiala. Ulterior, devine unul dintre cei mai remarcabili discipoli ai lui Ramakrishna, ajungând la experimentarea unor stări profunde de meditație și devenind unul dintre maeștrii care au contribuit la răspândirea sistemului yoga în lumea occidentală

Un alt mare discipol al lui Ramakrishna a fost Swami Shivananda, alături de care a stat și Mircea Eliade în timpul călătoriei sale prin India.

Mesajul său religios[modificare | modificare sursă]

Activitatea sa a avut un puternic impact într-o Indie în care spiritul credinței se afla într-un oarecare con de umbră.

Ramakrishna nu a pretins că a adus ceva nou, cu doar că a continuat opera predecesorilor săi și mai ales a textelor sacre la care s-a raportat în mod constant. De asemenea, nu a contrazis niciuna din religiile existente susținând că fiecare "cale" dacă este urmată cu perseverență permite atingerea scopului ultim pe care și-l propun toate religiile, și anume accesul către divinitate. Astfel că, în afară de dedicarea către cultul lui Rama, Krishna, Kali și altor zeități fundamentale din panteonul hindus, studiază și islamul și creștinismul.

Legături externe[modificare | modificare sursă]