Vânător-culegător

De la Wikipedia, enciclopedia liberă
Sari la navigare Sari la căutare
Boșimani din Namibia

Un vânător-culegător este un om nomad [1] care trăiește într-o societate în care majoritatea sau toate alimentele sunt obținute prin colectarea plantelor sălbatice și vânarea animalelor sălbatice. Societățile de vânători-culegători stau în contrast cu societățile agricole, care se bazează în principal pe specii domesticite, deși granițele dintre cele două nu sunt distincte.

Din punct de vedere istoric, societățile de vânători-culegători reprezintă primele forme de subzistență ale speciei umane, care constau în extragerea resurselor direct din natură. În urma invenției agriculturii, vânătorii-culegători care nu s-au schimbat au fost strămutați sau cuceriți de grupurile de agricultori sau de păstori din majoritatea părților lumii.[2] Cu toate acestea, diviziunea dintre cele două nu mai este presupusă a fi un eveniment fundamental în istoria umanității și nu există neapărat o ierarhie care plasează agricultura și industria în vârf, ca obiectiv care trebuie atins.[3]

Doar câteva societăți contemporane sunt clasificate ca vânători-culegători, iar multe își completează hrana cu horticultură sau păstorit.[4][5] Contrar concepției greșite obișnuite, vânătorii-culegători sunt în mare parte bine hrăniți, mai degrabă decât înfometați.[6]

Stil de viață[modificare | modificare sursă]

Femei indiene din grupul Mandani care culeg fructe sălbatice, 1908

Habitat și populație[modificare | modificare sursă]

Majoritatea vânătorilor-culegători sunt nomazi sau semi-nomazi și trăiesc în așezări temporare. Comunitățile mobile construiesc de obicei adăposturi folosind materiale de construcție nepermanente sau pot folosi adăposturi de roci naturale, acolo unde sunt disponibile.

Unele culturi de vânători-culegători, cum ar fi popoarele indigene de pe coasta de nord-vest a Pacificului și iacutii, au trăit în medii deosebit de bogate, care le-au permis să fie sedentare sau semi-sedentare. Printre cele mai vechi exemple de așezări permanente se numără cultura Osipovka (acum 14.000-10.300 de ani),[7] care trăia într-un mediu bogat în pești, ce le-a permis să rămână în același loc tot anul.[8] Un grup, Chumash, avea cea mai mare densitate de populație înregistrată din orice societate de vânători-culegători cunoscuți, cu aproximativ 21,6 persoane/mi2.[9]

Structura socială și economică[modificare | modificare sursă]

Vânătorii-culegători tind să aibă un etos social egalitar,[10] deși vânătorii-culegători stabili (de exemplu, cei care locuiesc pe coasta de nord-vest a Americii de Nord) sunt o excepție de la această regulă.[11][12] Aproape toți vânătorii-culegători africani sunt egalitari, femeile fiind la fel de influente și puternice ca bărbații.[13] De exemplu, poporul san sau „boșimanii” din Africa de Sud au obiceiuri sociale care descurajează puternic acumularea și manifestările de autoritate și încurajează egalitatea economică prin partajarea produselor alimentare și materiale.[14] Karl Marx a definit acest sistem socio-economic ca fiind comunismul primitiv.[15]

Distribuirea cărnii Mbendjele

Una dintre cele mai apropiate rude ale oamenilor, cimpanzeii, folosesc ierarhii care sunt adesea dominate de un mascul alfa. Atât de mare este contrastul cu vânătorii-culegători umani, încât paleoantropologii susțin că rezistența la dominare a fost un factor cheie care a condus la apariția evoluției conștiinței umane, a limbajului și a organizării sociale.[16][17][18]

Antropologii susțin că vânătorii-culegători nu au lideri permanenți.[19][20][21] Pe lângă egalitatea socială și economică din societățile de vânători-culegători, există adesea, deși nu întotdeauna, și paritate sexuală.[19] Vânătorii-culegători sunt adesea grupați în funcție de rudenie și apartenență la trib.[22] Reședința postmaritală în rândul vânătorilor-culegători tinde să fie matrilocală, cel puțin inițial.[23] Tinerele mame se pot bucura de sprijin pentru îngrijirea copiilor de la propriile mame, care continuă să locuiască în apropiere în aceeași tabără.[24] Sistemele de rudenie și descendență în rândul vânătorilor-culegători au fost relativ flexibile, deși există dovezi că rudenia umană timpurie, în general, a avut tendința de a fi matriliniară.[25]

Un aranjament comun este diviziunea sexuală a muncii, femeile culegând, în timp ce bărbații se concentrează pe vânătoarea de vânat mare. În toate societățile de vânători-culegători, femeile apreciază carnea adusă înapoi în tabără de bărbați. O relatare ilustrativă este studiul realizat de Megan Biesele despre Ju/'hoan, 'Femeilor le place carne', din Africa de Sud.[26] Cercetări arheologice recente sugerează că diviziunea sexuală a muncii a fost inovația organizațională fundamentală care i-a oferit lui Homo sapiens un avantaj asupra neanderthalienilor, permițând strămoșilor noștri să migreze din Africa și să se răspândească pe tot globul.[27]

O gravură din secolul al XIX-lea a unei tabere indigene australiene.

Un studiu din 1986 a constatat că majoritatea vânătorilor-culegători au o diviziune sexuală a muncii structurată simbolic.[28] Cu toate acestea, este adevărat că într-o mică minoritate de cazuri, femeile vânează, uneori făcând acest lucru alături de bărbați. Femeile din Martu australian vânează în primul rând animale mici, cum ar fi șopârle, pentru a-și hrăni copiii și a menține relații cu alte femei.[29]

La simpozionul „Omul Vânător” din 1966, antropologii Richard Borshay Lee și Irven DeVore au sugerat că egalitarismul este una dintre mai multe caracteristici centrale ale societăților nomade de vânători-culegători, deoarece mobilitatea necesită minimizarea posesiunilor materiale în întreaga populație. Prin urmare, nici un surplus de resurse nu poate fi acumulat de către un singur membru. La același simpozion, Marshall Sahlins a prezentat o lucrare în care a contestat punctul de vedere popular al unei vieți de vânători-culegători drept „solitară, săracă, neplăcută, sălbatică și scurtă“, după cum o descrisese Thomas Hobbes în 1651.

Trei australieni aborigeni pe insula Bathurst în 1939. Potrivit lui Peterson (1998), populația insulei a fost izolată timp de 6.000 de ani până în secolul al XVIII-lea. În 1929, trei sferturi din populație se întreținea pe baza fructelor de pădure.[30]

Potrivit lui Sahlins, datele etnografice indicau că vânătorii-culegători lucrau mai puține ore și se bucurau de mai mult timp liber decât membrii tipici ai societății industriale și totuși mâncau bine. „Bogăția” lor venea din ideea că erau mulțumiți cu foarte puțin în sens material.[31] Mai târziu, în 1996, Ross Sackett a efectuat două meta-analize distincte pentru a testa empiric punctul de vedere al lui Sahlin. Primul dintre aceste studii a analizat 102 studii de alocare a timpului, iar al doilea a analizat 207 studii de cheltuieli energetice. Sackett a constatat că adulții din societățile de vânători-culegători și horticultură lucrează, în medie, aproximativ 6,5 ore pe zi, în timp ce oamenii din societățile agricole și industriale lucrează în medie 8,8 ore pe zi.[32]

O lucrare din 2010 susținea că, deși vânătorii-culegători pot avea niveluri mai mici de inegalitate decât societățile moderne, industrializate, asta nu înseamnă că inegalitatea nu există. Cercetătorii au estimat că media coeficientul lui Gini printre vânătorii-culegători era de 0,25, echivalent cu cel al Danemarcei în 2007. În plus, transmiterea averii între generații a fost, de asemenea, o caracteristică a vânătorilor-culegători, ceea ce înseamnă că vânătorii-culegători „bogați”, în contextul comunităților lor, erau mai predispuși să aibă copii la fel de bogați ca ei decât membrii mai săraci din comunitatea lor și societățile de vânători-culegători demonstrează o înțelegere a stratificării sociale. Astfel, în timp ce cercetătorii au fost de acord că vânătorii-culegători erau mai egalitari decât societățile moderne.[33]

Vezi și[modificare | modificare sursă]

Note[modificare | modificare sursă]

  1. ^ Hunter-Gatherers, HISTORY.com
  2. ^ Stephens, Lucas; Fuller, Dorian; Boivin, Nicole; Rick, Torben; Gauthier, Nicolas; Kay, Andrea; Marwick, Ben; Armstrong, Chelsey Geralda; Barton, C. Michael (). „Archaeological assessment reveals Earth's early transformation through land use”. Science (în engleză). 365 (6456): 897–902. Bibcode:2019Sci...365..897S. doi:10.1126/science.aax1192. ISSN 0036-8075. PMID 31467217. 
  3. ^ Griffiths, Billy (). Deep Time Dreaming: Uncovering Ancient Australia. Black Inc. pp. 254–256. ISBN 9781760640446. 
  4. ^ Codding, Brian F.; Kramer, Karen L., ed. (). Why Forage? Hunters and Gatherers in the Twenty-first Century. Santa Fe; Albuquerque: School for Advanced Research, University of New Mexico Press. ISBN 978-0826356963. 
  5. ^ Greaves, Russell D.; et al. (). „Economic activities of twenty-first century foraging populations”. Why Forage? Hunters and Gatherers in the Twenty-First Century. Santa Fe, Albuquerque: School for Advanced Research, University of New Mexico Press. pp. 241–262. ISBN 978-0826356963. 
  6. ^ Visualizing Human Geography, Second edition, Alyson L. Greiner
  7. ^ Climate Changes in the Holocene: Impacts and Human Adaptation
  8. ^ Cooking secrets of the Neolithic era revealed in groundbreaking scientific tests
  9. ^ Pringle, Heather (). „The Brine Revolution”. Hakai Magazine. Tula Foundation and Hakai Institute. Accesat în . 
  10. ^ Widlok, Thomas; Tadesse, Wolde Gossa (). Property and Equality (în engleză). Berghahn Books. pp. ix–x. ISBN 9781845452131. Accesat în . 
  11. ^ Lourandos, Harry (). Continent of Hunter-Gatherers: New Perspectives in Australian Prehistory (în engleză). Cambridge University Press. p. 24. ISBN 9780521359467. Accesat în . 
  12. ^ Fitzhugh, Ben (). The Evolution of Complex Hunter-Gatherers: Archaeological Evidence from the North Pacific (în engleză). Springer Science & Business Media. pp. 4–5. ISBN 9780306478536. 
  13. ^ Karen Endicott 1999. "Gender relations in hunter-gatherer societies". In R.B. Lee and R. Daly (eds), The Cambridge Encyclopedia of Hunters and Gatherers. Cambridge: Cambridge University Press, pp. 411–418.
  14. ^ Cashdan, Elizabeth A. (). „Egalitarianism among Hunters and Gatherers”. American Anthropologist. 82 (1): 116–120. doi:10.1525/aa.1980.82.1.02a00100. ISSN 0002-7294. 
  15. ^ Scott, John; Marshall, Gordon (2007). A Dictionary of Sociology. US: Oxford University Press. ISBN: 978-0-19-860987-2.
  16. ^ Erdal, D.; Whiten, A. (). „On human egalitarianism: an evolutionary product of Machiavellian status escalation?”. Current Anthropology. 35 (2): 175–183. doi:10.1086/204255. 
  17. ^ Erdal, D. and A. Whiten 1996. Egalitarianism and Machiavellian intelligence in human evolution. In P. Mellars and K. Gibson (eds), Modelling the early human mind. Cambridge: McDonald Institute Monographs.
  18. ^ Christopher Boehm (2001). Hierarchy in the Forest: The Evolution of Egalitarian Behavior, Cambridge, MA: Harvard University Press.
  19. ^ a b Gowdy, John M. (). Limited Wants, Unlimited Means: A Reader on Hunter-Gatherer Economics and the Environment. St Louis: Island Press. p. 342. ISBN 1-55963-555-X. 
  20. ^ Dahlberg, Frances (). Woman the Gatherer. London: Yale University Press. ISBN 0-300-02989-6. 
  21. ^ Erdal, D. & Whiten, A. (1996) "Egalitarianism and Machiavellian Intelligence in Human Evolution" in Mellars, P. & Gibadfson, K. (eds) Modelling the Early Human Mind. Cambridge MacDonald Monograph Series
  22. ^ Thomas M. Kiefer (). „Anthropology E-20”. Lecture 8 Subsistence, Ecology and Food production. Harvard University. Arhivat din original la . Accesat în . 
  23. ^ Marlowe, Frank W. (). „Marital residence among foragers”. Current Anthropology. 45 (2): 277–284. doi:10.1086/382256. 
  24. ^ Hawkes, K.; O'Connell, J. F.; Jones, N. G. Blurton; Alvarez, H. P.; Charnov, E. L. (). „Grandmothering, Menopause, and the Evolution of Human Life-Histories”. Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America. 95 (3): 1336–1339. Bibcode:1998PNAS...95.1336H. doi:10.1073/pnas.95.3.1336. PMC 18762Accesibil gratuit. PMID 9448332. 
  25. ^ Knight, C. 2008. "Early human kinship was matrilineal". In N. J. Allen, H. Callan, R. Dunbar and W. James (eds.), Early Human Kinship. Oxford: Blackwell, pp. 61–82.
  26. ^ Biesele, M. 1993. Women Like Meat. The folklore and foraging ideology of the Kalahari Ju/'hoan. Witwatersrand: University Press.
  27. ^ Stefan Lovgren (). „Sex-Based Roles Gave Modern Humans an Edge, Study Says”. National Geographic News. 
  28. ^ Testart, A. 1986. Essai sur les fondements de la division sexuelle du travail chez les chasseurs-cueilleurs. Paris: Éditions de l'École des Hautes Études en Sciences Sociales.
  29. ^ Bird, Rebecca Bliege; Bird, Douglas W. (). „Why women hunt: risk and contemporary foraging in a Western Desert aboriginal community”. Current Anthropology. 49 (4): 655–693. doi:10.1086/587700. ISSN 0011-3204. PMID 19230267. 
  30. ^ Peterson, Nicolas; Taylor, John (). „Demographic transition in a hunter-gatherer population: the Tiwi case, 1929–1996”. Australian Aboriginal Studies. Australian Institute of Aboriginal and Torres Strait Islander Studies. 1998. 
  31. ^ Sahlins, M. (1968). "Notes on the Original Affluent Society", Man the Hunter. R.B. Lee and I. DeVore (New York: Aldine Publishing Company) pp. 85–89. ISBN: 0-202-33032-X. See also: Jerome Lewis, "Managing abundance, not chasing scarcity" Arhivat în , la Wayback Machine., Radical Anthropology, No.2, 2008, and John Gowdy, '"Hunter-Gatherers and the Mythology of the Market", in Lee, Richard B (2005). Cambridge Encyclopedia of Hunters and Gatherers.
  32. ^ Sackett, R. 1996. "Time, energy, and the indolent savage. A quantitative cross-cultural test of the primitive affluence hypothesis". Ph.D. diss., University of California, Angles.
  33. ^ Smith; Alden, Eric; Hill, Kim; Marlowe, Frank W.; Nolin, David; Wiessner, Polly; Gurven, Michael; Bowles, Samuel; Borgerhoff Mulder, Monique; Hertz, Tom; Bell, Adrian (). „Wealth transmission and inequality among hunter-gatherers”. Current Anthropology. 51 (1): 19–34. doi:10.1086/648530. PMC 2999363Accesibil gratuit. PMID 21151711. 

Legături externe[modificare | modificare sursă]

Commons
Wikimedia Commons conține materiale multimedia legate de Vânător-culegător