Standardul Sagan

De la Wikipedia, enciclopedia liberă
Sagan is pictured besides a Viking lander mockup
Carl Sagan a popularizat standardul eponim.

Standardul Sagan este aforismul conform căruia „afirmațiile extraordinare necesită dovezi extraordinare” (în engleză extraordinary claims require extraordinary evidence).[1] Este numit după comunicatorul pe teme științifice Carl Sagan, care a folosit expresia în cartea sa din 1979 Broca's Brain⁠(d) și în programul de televiziune din 1980 Cosmos. Standardul a fost descris ca fiind fundamental pentru metoda științifică și este considerat a încapsula principiile de bază ale scepticismului științific⁠(d).

Standardul Sagan este similar cu briciul lui Occam, prin aceea că ambele euristici⁠(d) preferă explicațiile mai simple ale unui fenomen față de cele mai complicate. În aplicații, există o oarecare ambiguitate cu privire la momentul în care probele sunt considerate suficient de „extraordinare”. Standardul Sagan este adesea invocat pentru a contesta datele și descoperirile științifice sau pentru a critica afirmațiile pseudoștiințifice. Unii critici au susținut că standardul ar putea suprima inovația și ar putea întări prejudecata de confirmare⁠(d).

Propoziții similare au fost enunțate anterior de figuri precum Thomas Jefferson în 1808, Pierre-Simon Laplace în 1814 și Théodore Flournoy⁠(d) în 1899. Formularea „afirmațiile extraordinare necesită dovezi extraordinare” fusese folosită cu un an înainte de Sagan, de scepticul științific Marcello Truzzi⁠(d). De asemenea, s-a susținut că filosoful David Hume ar fi caracterizat pentru prima dată pe deplin principiile standardului Sagan în eseul său din 1748 „Despre miracole⁠(d)”.

Aplicații[modificare | modificare sursă]

S-a desfășurat o dezbatere interesantă în cadrul [Comisiei Federale de Comunicații⁠(d)] între cei care cred că toate doctrinele care miros a pseudoștiință trebuie combătute și cei care cred că fiecare chestiune trebuie judecată pe propriul merit, dar că povara demonstrației⁠(d) cade în întregime în seama celor care fac propunerile. Eu mă regăsesc foarte mult în tabăra celor din urmă. Cred că extraordinarul trebuie cu siguranță căutat. Dar afirmațiile extraordinare necesită dovezi extraordinare.

“
”
— Carl Sagan în cartea sa din 1979 Broca's Brain⁠(d)[2]

Standardul Sagan – „afirmațiile extraordinare necesită dovezi extraordinare” – se află, potrivit psihologului Patrizio Tressoldi, „în centrul metodei științifice și reprezintă un model pentru gândirea critică, gândirea rațională și scepticismul de pretutindeni”.[3][4][5] Acesta a fost, de asemenea, descris ca un „principiu fundamental al scepticismului științific”.[6] Expresia este adesea folosită în contextul paranormalului și al altor afirmații pseudoștiințifice.[7][8][9] Este invocat frecvent și în literatura științifică pentru a contesta propunerile de cercetare,[10] cum ar fi o nouă specie de tapir amazonian⁠(d),[6] moștenirea biparentală a ADN-ului mitocondrial[11] sau un „mega-tsunami” în holocen⁠(d).[12]

Standardul este legat de briciul lui Occam întrucât, conform unei astfel de euristici⁠(d), explicațiile mai simple sunt de preferat în locul celor mai complicate. Doar în situațiile în care există dovezi extraordinare, o afirmație extraordinară rămâne cea mai simplă explicație.[7] O formă a acesteia mai utilabilă ca rutină apare în testarea ipotezelor, unde se preferă ipoteza că nu există dovezi pentru fenomenul propus, ceea ce este cunoscut sub numele de „ipoteza nulă⁠(d)”. Argumentul formal implică atribuirea unei probabilități bayesiene ''a priori''⁠(d) mai mari acceptării ipotezei nule decât respingerii acesteia.[13]

Analiză și critică[modificare | modificare sursă]

Comunicatorul științific Carl Sagan nu a descris niciun parametru concret sau cantitativ cu privire la ceea ce constituie „dovezi extraordinare”, ceea ce ridică problema dacă standardul poate fi aplicat în mod obiectiv.[5][14][15] Academicul David Deming observa că ar fi „imposibil să se bazeze toată gândirea rațională și metodologia științifică pe un aforism al cărui sens este în întregime subiectiv”. În schimb, el susține că „dovezile extraordinare” ar trebui privite ca o cantitate suficientă de probe, mai degrabă decât probe considerate de o calitate extraordinară.[16] Tressoldi a remarcat că pragul dovezilor este de obicei decis prin consens. Această problemă este mai puțin evidentă în medicina clinică și psihologie, unde rezultatele statistice pot stabili puterea dovezilor⁠(d).[5]

Deming a mai remarcat că standardul poate „suprima inovația și menține ortodoxia”.[16] Alții, precum Etzel Cardeña⁠(d), au observat că multe descoperiri științifice care au stimulat schimbări de paradigmă⁠(d) au fost inițial considerate „extraordinare” și probabil că nu ar fi fost acceptate atât de larg dacă ar fi fost necesare dovezi extraordinare.[17][18] Respingerea uniformă a afirmațiilor extraordinare ar putea confirma prejudecata de confirmare⁠(d) în subdomenii.[18] În plus, există îngrijorarea că, atunci când este aplicat în mod inconsecvent, standardul exacerbează prejudecățile rasiale și de gen.[19] Psihologul Richard Shiffrin⁠(d) a susținut că standardul nu ar trebui folosit pentru a împiedica publicarea cercetărilor, ci pentru a stabili care este cea mai bună explicație pentru un fenomen.[20] În schimb, psihologul matematician Eric-Jan Wagenmakers⁠(d) a declarat că afirmațiile extraordinare sunt adesea false și publicarea lor „poluează literatura”.[21] Pentru a califica publicarea unor astfel de afirmații, psihologul Suyog Chandramouli a sugerat includerea opiniilor evaluatorilor colegiali cu privire la plauzibilitatea lor sau atașarea unui rezumat al evaluărilor colegiale în post-publicare.[18]

Specialistul în științe cognitive și cercetătorul din domeniul IA Ben Goertzel⁠(d) consideră că expresia este folosită ca o „memă retorică” fără gândire critică. Filosoful Theodore Schick⁠(d) a susținut că „afirmațiile extraordinare nu necesită dovezi extraordinare” dacă oferă explicația cea mai adecvată.[9] Mai mult, teiștii și apologeții creștini precum William Lane Craig⁠(d) au susținut că este nedrept ca standardul să fie aplicat miracolelor religioase, deoarece alte afirmații improbabile sunt adesea acceptate pe baza unor mărturii limitate, cum ar fi o persoană care susține că a câștigat la loterie.[22][23]

Origine și precursori[modificare | modificare sursă]

portrait of philosopher David Hume
Filosoful David Hume poate fi primul care a descris pe deplin principiile standardului Sagan.

Sagan a popularizat aforismul în cartea sa din 1979, Broca's Brain⁠(d)[14] și în emisiunea sa de televiziune din 1980 Cosmos, cu referire la afirmațiile despre extratereștrii care vizitează Pământul.[24] Sagan a enunțat pentru prima dată standardul eponim într-un interviu din 1977 pentru The Washington Post.[25] Cu toate acestea, scepticul științific Marcello Truzzi⁠(d) folosise formularea „afirmațiile extraordinare necesită dovezi extraordinare” într-un articol publicat de Parapsychology Review în 1975,[25] precum și într-un articol din Zetetic Scholar din 1978.[26] Două articole din 1978 îl citau pe fizicianul Philip Abelson — pe atunci editor al revistei Science — ca folosind aceeași expresie ca și Truzzi.[27][28]

În eseul său din 1748 „Despre miracole⁠(d)”, filozoful David Hume a scris că, dacă „faptul... ține de extraordinar și de miraculos... dovezile... primesc o diminuare, mai mare sau mai mică, în măsura în care este mai mult sau mai puțin neobișnuit”.[29] Deming a concluzionat că aceasta a fost prima explicare completă a standardului. Spre deosebire de Sagan, Hume a definit natura „extraordinarului”: el a scris că este vorba de dovezi de mare magnitudine.[29][30]

Alții au prezentat idei foarte asemănătoare. Quote Investigator⁠(d) citează afirmații similare făcute de Benjamin Bayly⁠(d) (în 1708), Arthur Ashley Sykes⁠(d) (1740), Beilby Porteus⁠(d) (1800), Elihu Palmer⁠(d) (1804) și William Craig Brownlee⁠(d) (1824).[25] Savantul francez Pierre-Simon Laplace, în eseuri (1810 și 1814) despre stabilitatea sistemului solar⁠(d), a scris că „ponderea dovezilor pentru o afirmație extraordinară trebuie să fie proporțională cu ciudățenia ei”.[5][25] Thomas Jefferson, într-o scrisoare din 1808, exprimă scepticismul contemporan față de meteoriți astfel: „O mie de fenomene pe care nu le putem explica se prezintă zilnic, dar acolo unde sunt sugerate fapte, fără nicio analogie cu legile naturii încă cunoscute nouă, adevărul lor are nevoie de dovezi proporționale cu dificultatea lor”.[31][32]

Note[modificare | modificare sursă]

  1. ^ Kaufman (2012), p. 124.
  2. ^ Sagan (1979), p. 62.
  3. ^ Kiely et al. (2019), p. 1475.
  4. ^ Lineweaver (2022)
  5. ^ a b c d Tressoldi, p. 1.
  6. ^ a b Voss et al. (2014), p. 893.
  7. ^ a b Smith (2011)
  8. ^ Tressoldi, pp. 1–3.
  9. ^ a b Evidence for Psi (2015), p. 292.
  10. ^ McMahon (2020), p. 117.
  11. ^ Salas et al. (2020)
  12. ^ Pinter et al. (2008), pp. 37–38.
  13. ^ Matthews (2010), p. 6.
  14. ^ a b Deming (2016), p. 1320.
  15. ^ The Library of Congress.
  16. ^ a b Deming (2016), pp. 1319–1320.
  17. ^ Cardeña (2018), p. 673.
  18. ^ a b c Shiffrin et al. (2021), p. 266.
  19. ^ Shiffrin et al. (2021), p. 272.
  20. ^ Shiffrin et al. (2021), p. 265.
  21. ^ Shiffrin et al. (2021), pp. 265–266.
  22. ^ Larmer (2015), p. 125.
  23. ^ Craig (2008) [1994], p. 273.
  24. ^ Sagan (1980), 1:24 min.
  25. ^ a b c d Quote Investigator (2021)
  26. ^ Truzzi (1978), p. 11.
  27. ^ U.S. News & World Report (1978), pp. 41–42.
  28. ^ Rao (1978), pp. 41–42.
  29. ^ a b Deming (2016), p. 1328.
  30. ^ Pigliucci (2013), p. 500.
  31. ^ Berkes (2008)
  32. ^ "Letter to Daniel Salmon".

Bibliografie[modificare | modificare sursă]

Cărți[modificare | modificare sursă]

  • Craig, William Lane (). Reasonable faith: Christian Truth and Apologetics. Crossway. ISBN 9781433501159.  Parametru necunoscut |orig-date= ignorat (ajutor)
  • Goertzel, Ben; Goertzel, Joe (). „Skeptical Responses to Psi Research”. În Broderick D.; Goertzel B. Evidence for Psi: Thirteen Empirical Research Reports. McFarland. pp. 291–301. ISBN 9780786478286. OCLC 896344862. 
  • Kaufman, Marc (). First Contact: Scientific Breakthroughs in the Hunt for Life Beyond EarthNecesită înregistrare gratuită (ed. Reprint). Simon and Schuster. ISBN 9781439109014. 
  • Larmer, Robert A. (). The Legitimacy of Miracle. Lexington Books. ISBN 9780739184219. 
  • Matthews, Paul (). Sample Size Calculations: Practical Methods for Engineers and Scientists. Mathews Malnar and Bailey. ISBN 9780615324616. Arhivat din original la . Accesat în . 
  • McMahon, Sean (). „Do Extraordinary Claims Require Extraordinary Evidence?”. În Smith K. C.; Mariscal C. Social and Conceptual Issues in Astrobiology. Oxford University Press. pp. 117–129. ISBN 9780190915650. Arhivat din original la . Accesat în . 
  • Sagan, Carl (). Broca's Brain: The Romance of Science. Hodder and Stoughton. ISBN 9780394501697. 
  • Smith, Jonathan C. (). Pseudoscience and Extraordinary Claims of the Paranormal: A Critical Thinker's Toolkit. John Wiley & Sons. ISBN 9781444358940. Arhivat din original la . Accesat în . 

Articole științifice[modificare | modificare sursă]

Alte medii[modificare | modificare sursă]

 

Adus de la https://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=Standardul_Sagan&oldid=15940720