Sari la conținut

Eteria

De la Wikipedia, enciclopedia liberă
(Redirecționat de la Filiki Eteria)
Filiki Eteria
Înființare  Modificați la Wikidata
Fondator(i)Tănase Țakalov[*]​
Nikólaos Skúfas[*]​
Emanoil Xánthos[*]​  Modificați la Wikidata
Desființare  Modificați la Wikidata
SediuOdesa
Istanbul
Modifică date / text Consultați documentația formatului

Eteria (cunoscută și ca Philiki Hetairia - Societatea prietenilor, în greacă modernă Φιλική Εταιρεία, transliterat: Filikí Etaireía, lit. Eteria Prietenească) a fost o organizație secretă creată la Odesa de Nicolae Skufas, Atanasie Țakalov și Emanuel Xantos la data de 14 septembrie 1814 după ideile lui Rigas Velestinlis din Velestino, și care avea ca scop eliberarea creștinilor, cu precădere a grecilor, de sub stăpânirea otomană, și întemeierea unor state creștine libere, îndeosebi a unei Elade libere (frontierele acesteia nefiind specificate, dar se spera tot înconjurul mării Egee și capitala Constantinopol, conform "Marii Idei").

Eteria a jucat un rol decisiv în pregătirea și desfășurarea Războiului de Independență al Greciei. La inițiativa Eteriei, răscoala a izbucnit în Principatele Moldovei și Țării Românești și în Peloponez. La 13 ianuarie 1822, independența Greciei a fost proclamată de Adunarea Națională reunită la Epidaur. Cincisprezece zile mai târziu, drapelul Eteriei a fost înlocuit cu drapelul grec albastru și alb. Societatea a fost astfel de facto dizolvată.

Context și origini

[modificare | modificare sursă]

Întemeierea Eteriei este concomitentă cu cea a societăților Frăția și Junimea în țările române, și se încadrează în marea mișcare socială revoluționară a anilor 1820-1830, care a condus la independența țărilor din America latină, la Revoluția Franceză de la 1830, la Revoluția Română de la 1821 și la revolta grecilor, care a dus la independența Greciei. Ideile și organizarea internă a Eteriei sunt inspirate din cele apărute cu patruzeci sau treizeci de ani mai devreme în America de nord și în Franța. Eteria avea filiale peste tot unde existau comunități grecești, desfășurând o activitate intensă și în Principatele Române (unde cel mai cunoscut dintre eteriști este Tudor Vladimirescu). Ea se sprijinea pe forța materială a burgheziei comerciale (îndeobște grecească în Imperiul Otoman), destul de numeroasă și avută.

Încă înainte de apariția Cântecului de război (1797) al poetului grec Rigas Velestinlis sau a Istoriei slavo-bulgare (1762) a lui Paisie de la Hilandar, călugăr bulgar al mănăstirii Hilandar de la Muntele Athos, aspirațiile „națiunii ortodoxe” aflate sub dominație otomană s-au manifestat în patru etape:[1][2]

  1. Inițial, creștinii ortodocși răzvrătiți împotriva dominației otomane au format grupuri de klefți și haiduci, la jumătatea drumului dintre tâlhărie și banditism social.
  2. În a doua etapă, la sfârșitul secolului al XVIII-lea, ecourile Revoluției franceze au stârnit entuziasmul intelectualilor creștini din Balcani și le-au trezit dorința de emancipare. Militanții săi, indiferent de origine, s-au regrupat la începutul secolului al XIX-lea în societăți revoluționare secrete, dintre care Eteria a fost cea mai bine structurată; greaca era limba lor comună, iar deviza lor era în greacă ελευθερία ή θάνατος, „libertate sau moarte”, respectiv în bulgară свобода или смърт, „libertate sau moarte”. Această a doua perioadă, „transnațională”, s-a încheiat în anii 1820–1830, odată cu începutul și apoi cu succesul Războiului de Independență al Greciei, cu Revoluția de la 1821 și, la scurt timp după aceea, cu reformele din Imperiul Otoman, numite Tanzimat.
  3. A treia perioadă s-a întins de la mijlocul secolului al XIX-lea până la războiul ruso-turc din 1877–1878 și s-a caracterizat prin separarea lingvistică a revoluționarilor și printr-o afirmare tot mai puțin religioasă și tot mai națională a identităților și aspirațiilor. Comitagiii bulgari aspirau la recrearea unui mare stat bulgar, după modelul celor descrise de Paisie de la Hilandar; luptătorii ORIM (Organizația Revoluționară Internă Macedoneană) dezvoltau ideea unei autonomii macedonene în cadrul otoman, în timp ce grecii, după obținerea independenței, urmăreau extinderea statului pentru a reuni sub autoritatea lor cât mai multe populații elenofone.
  4. A patra perioadă, anunțată deja de Congresul de la Berlin din 1878, s-a manifestat prin al Doilea Război Balcanic; de atunci înainte, diferitele mișcări au devenit clar rivale. Componenta religioasă a dispărut complet în favoarea celei naționale, în parte din cauza confruntării în Balcani dintre tendințele panslaviste susținute de Rusia și cele pangermaniste susținute de Austria și Germania, cărora li se opuneau Anglia și Franța, fiecare dintre aceste mari puteri instrumentalizând naționalismul unuia sau altuia dintre popoarele balcanice.[3]

În Grecia, în ultima parte a secolului al XVIII-lea, Rigas a înmulțit lucrările literare și politice. S-a pus mai întâi în slujba fanarioților care domneau în Principatele Dunărene. Apoi s-a stabilit la Viena, unde a intrat în contact cu comunitatea greacă.[4] Poemul Cântec de război, din 1797, conținea un jurământ împotriva tiraniei și un apel adresat tuturor populațiilor din Balcani de a lupta împotriva acesteia.[5] A redactat, de asemenea, un proiect constituțional pentru Grecia și pentru o posibilă confederație balcanică. Francmason, a avut ideea de a crea o societate secretă care să acționeze pentru independența Greciei și, în general, a Balcanilor. Rigas conta pe intervenția lui Napoleon Bonaparte după victoriile acestuia din Italia. A încercat chiar să ia legătura cu el la Veneția, în 1797, cu puțin timp înainte de a fi arestat și executat în 1798. Se pare că ar fi creat o sectă a Eteriei la Viena în anii 1790.[6]

Nicolae Skufas

În 1809, grecii din Paris au organizat o societate de întrajutorare pentru toți grecii din Franța. Semnul apartenenței era un inel de aur gravat cu simbolurile asociației. Atanasie Țakalov, unul dintre fondatorii Eteriei Prietenilor (Filikí Etaireía), a fost membru al acesteia. O altă societate folosea de asemenea un inel ca semn al apartenenței: Eteria Filomuzilor (greacă modernă Φιλόμουσος Εταιρεία, transliterat: Filómousos Etaireía), ale cărei scopuri erau conservarea antichităților Greciei și educarea intelectuală și morală a populației. Această Asociație a Prietenilor Artelor, cum mai era uneori cunoscută, s-a dezvoltat rapid în Grecia și în străinătate. A recrutat chiar și dintre participanții la Congresul de la Viena, iar împăratul Alexandru I a fost unul dintre cei mai generoși donatori ai săi, de unde și ambiguitatea întreținută ulterior de Eteria Prietenilor în privința sprijinului suveranului rus. Membrii Eteriei Filomuzilor purtau un inel de aur, iar donatorii un inel de bronz.

În 1813, Emanuel Xantos, un alt fondator al societății, a fost inițiat în francmasonerie în timpul unei șederi la Lefkada. Această inițiere i-a dat ideea de a crea o societate secretă inspirată din ea, pentru a reuni „toți căpitanii klefților și armatolilor, precum și pe ceilalți conducători ai tuturor categoriilor de greci, din Grecia sau din afara ei, cu scopul final de a elibera patria”. Această nouă societate secretă a fost întemeiată la Odesa de Nicolae Skufas, Atanasie Țakalov și Emanuel Xantos la 14 septembrie 1814, respectiv 26 septembrie după calendarul gregorian.

Organizare

[modificare | modificare sursă]
Extras din jurământul membrilor Eteriei.Traducere: „Jur, în numele Dumnezeului celui adevărat, că voi rămâne cu toate puterile mele credincios în toate Eteriei, pe toată durata vieții mele, că nu voi dezvălui nimic din secretele și legăturile ei și că nu voi da nimănui prilejul să-și dea seama că le cunosc, fie că este vorba de familia mea, de duhovnicul meu sau de un prieten. […] În sfârșit, jur pe tine, o, patrie sfântă, dar nenorocită, pe chinurile fără sfârșit pe care le-ai îndurat, pe lacrimile amare pe care nenorociții tăi fii le-au vărsat și încă le varsă de atâtea secole, pe lacrimile pe care le vărs eu însumi în această clipă și pe libertatea viitoare a compatrioților mei, jur să mă consacru în întregime ție, patria mea.”Monumentul de la Kolonaki.

Ierarhie și inițiere

[modificare | modificare sursă]

Potrivit surselor, membrii erau împărțiți în trei,[7] cinci[8] sau șapte[9] clase:

  • Frații (greacă modernă ἀδελφοποιητοί, βλάμηδες, transliterat: adelfopiití, vlámides), pentru membrii neștiutori de carte;
  • Asociații, Recomandații sau Agreații (greacă modernă συστημένοι, transliterat: systiméni), pentru cei știutori de carte;
  • Preoții (greacă modernă ἱερείς, transliterat: ierís), care puteau recruta membri din cele două niveluri inferioare;
  • Păstorii (greacă modernă ποιμένες, transliterat: piménes), adesea membrii foarte bogați;
  • Arhipăstorii (greacă modernă ἀρχιποίμενες, transliterat: arkhipímenes);
  • Inițiații;
  • Strategii sau conducătorii inițiaților;
  • Directoriul Invizibil (greacă modernă Ἀόρατη Ἀρχή, transliterat: Aórati Arkhí).

La început, numai cei trei fondatori, Nicolae Skufas, Atanasie Țakalov și Emanuel Xantos, alcătuiau acest Directoriu Invizibil. Ulterior, au intrat și alții. Principalul avantaj al invizibilității era întreținerea zvonurilor cu privire la membrii săi. Astfel, se putea sugera că însuși țarul Alexandru I al Rusiei era conducătorul Eteriei. Numai Inițiații și Strategii aveau dreptul la comandă militară.

Inițierea era inspirată din ritualurile masonice. Fiecare nou membru trebuia să depună jurământ pe credința ortodoxă și pe icoane sfinte, însă Preotul eterist care oficia îi explica faptul că primea noul membru „în virtutea puterii care i-a fost transmisă de marii preoți ai misterelor de la Eleusis”. O altă formă de inițiere ar fi fost inspirată din practicile albaneze. Doi bărbați care doreau să devină frați își schimbau armele în jurul unui altar, își strângeau mâna și spuneau: „Viața ta este viața mea, iar sufletul tău este sufletul meu”, apoi jurau să ocrotească familia și casa celuilalt în timpul absenței sale.

Yannis Makriyannis povestește în memoriile sale despre inițierea lui de către un preot, vistier al Eteriei, în 1819 sau 1820. Se pare că aceasta a constat numai într-un jurământ depus pe icoane, prin care jura să nu dezvăluie nimic nici despre societate, nici despre semnele de recunoaștere ale membrilor.

Dacă de la un Frate nu se cereau decât o pușcă și cincizeci de cartușe, Agreatul trebuia să poarte un semn distinctiv, o cruce deasupra unei semiluni. I se ținea următorul discurs: „Luptă pentru credință și patrie; obligă-te să urăști, să urmărești și să nimicești dușmanii religiei naționale și ai patriei tale”. Scopul societății, eliberarea Greciei, nu era dezvăluit decât începând cu rangul de Preot, dar toți membrii știau că trebuiau să lupte împotriva otomanilor. Strategul primea o sabie și i se spunea: „Patria ți-o dă pentru ca s-o folosești pentru ea”. Membrii clasei Preoților erau numeroși. Acest grad era unul dintre cele mai importante. El conferea dreptul de a recruta și de a acorda altor membri gradul de Preot, însă cotizația nu era nici atât de ridicată, nici atât de regulată ca în gradele superioare.

Societatea secretă

[modificare | modificare sursă]
Sigiliul societății

Soarta lui Rigas servise drept lecție. Secretul absolut a devenit regula de funcționare. Toate documentele emise de Eterie er fi erau redactate în cod, folosindu-se coduri diferite. Diplomele de apartenență erau cifrate printr-un sistem simplu de substituție: 2 înlocuia litera Θ, 8 înlocuia literele Ω și Ο, 9 înlocuia Π și așa mai departe. Alte coduri erau mai complexe, iar unele nu au fost încă descifrate.[8] Membrii erau cunoscuți numai prin numere, Teodor Kolokotronis fiind, de pildă, numărul 118, sau printr-o poreclă, precum „Vânătorul cel bun”, „Nobilul”, „Leneșul” și altele.

Termenii utili pregătirii răscoalei erau disimulați: „elefant” pentru „navă mare”, „cal” pentru „navă mică”, „dansatori” pentru „ceată de palicari”, „adulter” pentru „asasinat”, „oamenii cei aspri” pentru „englezi”, „cei ghemuiți” pentru „turci” și „cei viteji” pentru „greci” etc.[10]

Finanțarea

[modificare | modificare sursă]

Aderarea la Eterie implica obligația de a contribui la finanțarea ei. Celor mai săraci li se cerea, la inițiere, o sumă mică, însoțită de o scrisoare care, în cazul în care ar fi căzut în mâinile autorităților otomane, explica faptul că suma era destinată unui prieten pierdut de multă vreme din vedere și aflat în nevoie. Pentru cei mai bogați, scrisoarea explica atașamentul lor față de satul natal, de care le era dor din exilul european, precum și dorința de a contribui la finanțarea școlii satului. Din cauza recrutărilor puține din primii ani, și resursele financiare au rămas reduse. În plus, toți membrii Eteriei, până la cel mai de jos rang de Frate, trebuiau să aibă la dispoziție o pușcă și cincizeci de cartușe.

Sumele plătite la aderare variau în funcție de avere. Alexandru Mavrocordat, de origine fanariotă, a plătit 1.000 de florini în octombrie 1816. Panaiotis Sekeris a dat 10.000 de piaștri, sau groși, la inițierea sa din mai 1818, înainte de a face în cursul verii o nouă donație. Alți membri, precum N. Speliadis în septembrie 1816 sau Hristofor Perrevos în martie 1817, au plătit numai un florin, iar Gheorghios Dikeos, zis Papaflessas, în iunie 1818, 10 groși.

Evenimente

[modificare | modificare sursă]
Drapelul Eteriei

În 1821, Eteria a decis declanșarea revoluției, dar erorile făcute încă de la început de Alexandru Ipsilanti, devenit epitrop general al Eteriei, aveau să-i creeze grave dificultăți și să-l ducă în conflict cu Tudor Vladimirescu, care a condus Revoluția de la 1821. În cele din urmă, eteriștii l-au asasinat pe Tudor Vladimirescu, care avea ca obiectiv nu numai înlăturarea dominației Porții, ci și a domnitorilor fanarioți greci. Ca urmare a acțiunilor nechibzuite ale conducătorilor, revoluția eteriștilor eșuează, fiind înăbușită de puterea otomană, și doar presiunea statelor occidentale îi silește pe turci, dupa nouă ani de lupte și de represiune, să recunoască independența Greciei centrale (Etolia, Beotia, Eubeea, Atica, Peloponezul și insulele Ciclade) în 1839.

Note

[modificare | modificare sursă]
  1. ↑ Drinov, Marin (). Заселение Балканскаго полуострова славянами [Colonizarea Peninsulei Balcanice de către slavi] (în rusă). Sankt Petersburg.
  2. ↑ Gandev, Khristo (). От народност към нация [De la etnie la națiune] (în bulgară). Sofia: Editura Știință și Artă.
  3. ↑ Frémeaux, Jacques (). La Question d'Orient [Chestiunea Orientală] (în franceză). Fayard. p. 150-152.
  4. ↑ Brewer, p. 17.
  5. ↑ Brewer, p. 18.
  6. ↑ Brewer, p. 26.
  7. ↑ Crawley 1957, p. 179.
  8. 1 2 Brewer 2001, p. 27.
  9. ↑ Brunet de Presle & Blanchet 1860, p. 418.
  10. ↑ Brewer 2001, p. 28.

Bibliografie

[modificare | modificare sursă]
  • Florin Constantiniu, În numele acelorași idealuri. De la Simon Bolivar la Tudor Vladimirescu, în Magazin istoric, nr. 4/1981.
  • Brewer, David (). The Greek War of Independence : The Struggle for Freedom from Ottoman Oppression and the Birth of the Modern Greek Nation (în engleză). New York: The Overlook Press. ISBN 1-58567-395-1. 
  • Hellenic Army General Staff (). An Index of events in the military history of the greek nation (în engleză). Atena: Hellenic Army General Staff, Army History Directorate. ISBN 960-7897-27-7. 
  • Georges, Contogeorgis (). Histoire de la Grèce (în franceză). Paris: Hatier. ISBN 978-2-218-03841-9. 
  • Crawley, C. W. (). John Capodistrias and the Greeks before 1821 (în engleză). vol. 13. Cambridge Historical Journal. 
  • Hurmuzachi, Eudoxiu (). Documente privitoare la istoria românilor. vol. III. București. 
  • Leynadier, Camille (). Histoire des Peuples et des Révolutions de l'Europe depuis 1789 jusqu'à nos jours (în franceză). Paris: Librairie historique. 
  • Popescu, Mihai (). Contribuții documentare la istoria revoluției din 1821. București. 
  • Vacalopoulos, Apostolos (). Histoire de la Grèce moderne (în franceză). Roanne: Editura Horvath. ISBN 2-7171-0057-1. 
  • Woodhouse, C.M. (). Modern Greece: A Short History (în engleză). Londra: Faber and Faber. ISBN 978-0-571-19794-1. 
  • Brunet de Presle, Wladimir; Blanchet, Alexandre (). Grèce depuis la conquête romaine jusqu’à nos jours (în franceză). Paris: Firmin Didot. 

Vezi și

[modificare | modificare sursă]

Legături externe

[modificare | modificare sursă]
Adus de la https://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=Eteria&oldid=17833067