Sari la conținut

Noul ateism

De la Wikipedia, enciclopedia liberă

Noul ateism este o mișcare a secolului XXI promovată de unii academicieni, scriitori, oameni de știință și filozofi atei care se opun superstiției, religiei și iraționalismului.[1][2] Noii ateiști susțin viziunea antiteistă conform căreia diferitele forme de teism ar trebui examinate, contracarate prin argumente raționale și critici, mai ales atunci când exercită o influență puternică asupra societății în general, cum ar fi în guvern, educație și politică.[3][4]

Printre figurile majore ale Noului ateism se numără Richard Dawkins, Daniel Dennett, Christopher Hitchens și Sam Harris,[3] numiți colectiv „cei patru călăreți” ai mișcării. Susținătorii mișcării noului ateism s-au confruntat cu unele controverse și critici din partea academicienilor și a altor atei.[5][6][7][8][9]

Figuri proeminente

[modificare | modificare sursă]

„Cei patru călăreți”

[modificare | modificare sursă]
„Cei patru călăreți” ai noului ateism (în sensul acelor de ceasornic, de sus în sus, din stânga): Richard Dawkins (n. 1941), Daniel Dennett (1942–2024), Christopher Hitchens (1949–2011) și Sam Harris (n. 1967)

Printre figurile cheie asociate cu noul ateism se numără biologul evoluționist Richard Dawkins, filosoful și neurocercetătorul Sam Harris, filosoful și specialistul în științe cognitive Daniel Dennett și jurnalistul Christopher Hitchens.[3][10][11] Cei patru sunt adesea denumiți colectiv „cei patru călăreți”,[12][13] o aluzie la cei patru călăreți biblici ai Apocalipsei din Cartea Apocalipsei.[14][15] Înainte de convertirea sa la creștinism din 2023, scriitoarea și politiciana Ayaan Hirsi Ali era uneori numită al cincilea „călăreț”[12][16] sau „călăreața” a Noului Ateism.[14][17]

Cartea lui Harris din 2004, „Sfârșitul credinței”, un bestseller în Statele Unite, a fost însoțită în următorii câțiva ani de o serie de bestselleruri ale unor autori atei.[18][19] Harris a fost motivat de evenimentele din 11 septembrie 2001, pentru care a dat vina pe islam, criticând în același timp direct creștinismul și iudaismul.[20] Doi ani mai târziu, Harris a continuat cu „Scrisoare către o națiune creștină”, care a fost o critică severă a creștinismului.[21] Ulterior, Harris a scris mai multe cărți non-ficțiune de succes, inclusiv „Cum poate determina știința valorile umane. Peisajul moral” și „Trezirea: ghid pentru o spiritualitate fără religie”, împreună cu două lucrări mai scurte (publicate inițial ca cărți electronice), „Free Will” și „Lying”.[22][23]

Dawkins este fondatorul Fundației Richard Dawkins pentru Rațiune și Știință. În 2006, după seria sa documentară de televiziune „The Root of All Evil?”, a publicat „Dumnezeu: o amăgire”, care s-a aflat pe lista de bestselleruri a New York Times timp de 51 de săptămâni.[24] Dawkins scrie în introducerea la ediția aniversară de 10 ani a cărții: „Nu mă opun etichetei de călăreț, apropo. Sunt mai puțin încântat de «noul ateu»: nu mi-e clar cum ne deosebim de vechii atei.”[25]

Pe 30 septembrie 2007, Dawkins, Harris, Hitchens și Dennett s-au întâlnit la reședința lui Hitchens din Washington, D.C., pentru o discuție privată de două ore, nemoderată, la o masă rotundă. Evenimentul a fost înregistrat video și intitulat „Cei patru călăreți”.[26] În timpul „Dezbaterii despre Dumnezeu” din 2010, cu Hitchens versus Dinesh D'Souza, grupul a fost denumit colectiv „Cei patru călăreți ai non-apocalipsei”.[27]

Hitchens, autorul cărții Dumnezeu nu este mare,[28] a fost numit printre „Top 100 de intelectuali publici” de către revistele Foreign Policy și Prospect. A făcut parte din consiliul consultativ al Coaliției Seculare pentru America. În 2010, Hitchens și-a publicat memoriile Hitch-22 (o poreclă oferită de prietenul său apropiat Salman Rushdie, pe care Hitchens l-a susținut întotdeauna în timpul și după controversa Versetele Satanice).[29] La scurt timp după publicare, a fost diagnosticat cu cancer esofagian, ceea ce a dus la moartea sa în decembrie 2011.[30] Înainte de moartea sa, Hitchens a publicat o colecție de eseuri și articole în cartea sa Arguably;[31] o ediție scurtă, Mortality,[32] a fost publicată postum în 2012. Aceste publicații și numeroasele apariții publice i-au oferit lui Hitchens o platformă pentru a rămâne un ateu perspicace în timpul bolii sale, vorbind chiar în mod specific despre cultura convertirilor pe patul de moarte și condamnând încercările de convertire a bolnavilor în fază terminală, pe care le-a opus ca fiind de „prost gust”.[33]

Dennett a fost autorul cărților „Darwin's Dangerous Idea” și „Breaking the Spell”.[34][35] A fost un susținător vocal al Proiectului Clerului,[36] o organizație care oferă sprijin clerului din SUA care nu mai crede în Dumnezeu și nu mai poate participa pe deplin la viața comunităților lor.[37] A fost, de asemenea, membru al consiliului consultativ al Coaliției Seculare pentru America[38] și membru al Committee for Skeptical Inquiry, precum și un susținător deschis al mișcării „Brights”. A făcut cercetări asupra clericilor care sunt atei în secret și asupra modului în care își raționalizează lucrările. A descoperit ceea ce a numit o conspirație de tipul „nu întreba, nu spune”, deoarece credincioșii nu voiau să audă de pierderea credinței. Acest lucru îi făcea pe predicatorii necredincioși să se simtă izolați, dar nu voiau să-și piardă locurile de muncă și locuințele furnizate de biserică. În general, se consolau cu convingerea că făceau bine în rolurile lor pastorale, oferindu-le confort și ritualul necesar.[39] Cercetarea, realizată împreună cu Linda LaScola, a fost extinsă și pentru a include alte confesiuni și clerici necreștini.[40] Cercetările și poveștile acumulate de Dennett și LaScola în timpul acestui proiect au fost publicate în cartea lor din 2013, scrisă în colaborare, „Caught in the Pulpit: Leaving Belief Behind” (Prinși în amvon: Lăsând credința în urmă).[41]

Cartea The Four Horsemen: The Conversation That Sparked an Atheist Revolution a fost lansată în 2019.[42][43]

Hirsi Ali este o scriitoare, politiciană și critică renumită a islamului, născută în Somalia, olandeză-americană.[44] A fost o figură centrală a noului ateism[45] până când și-a anunțat convertirea la creștinism în noiembrie 2023.[46] Inițial programată să participe la întâlnirea din 2007,[47] a apărut ulterior alături de Dawkins, Dennett și Harris la Convenția Globală a Ateilor din 2012, unde Dawkins a numit-o „femeia călăreață”.[48] Robyn Blumner, CEO al Center for Inquiry, a descris-o pe Hirsi Ali drept al cincilea „călăreț”.[49] Hirsi Ali s-a exprimat vocal în opoziția față de ideologia islamică, în special în ceea ce privește femeile, după cum o exemplifică cărțile sale Necredincioasa și Fecioara încătușată.[50][51]

Alții

[modificare | modificare sursă]

Alții fie s-au identificat ca atei noi, fie au fost clasificați de unii comentatori drept astfel de atei:

Unii scriitori clasificați uneori noi atei de către alții s-au distanțat în mod explicit de această etichetă:

Perspectivă

[modificare | modificare sursă]
A-ul stacojiu, simbol al campaniei Out

Mulți atei contemporani scriu dintr-o perspectivă științifică. Spre deosebire de scriitorii anteriori, mulți dintre aceștia considerând știința indiferentă sau chiar incapabilă să abordeze conceptul de „ Dumnezeu ”, Dawkins susține contrariul, susținând că „Ipoteza lui Dumnezeu” este o ipoteză științifică validă,[64] având efecte în universul fizic și, ca orice altă ipoteză, putând fi testată și falsificată . Victor Stenger a propus că Dumnezeul avraamic personal este o ipoteză științifică ce poate fi testată prin metode standard ale științei. Atât Dawkins, cât și Stenger concluzionează că ipoteza nu trece niciun astfel de test[65] și susțin că naturalismul este suficient pentru a explica tot ceea ce observăm. Ei susțin că nu este necesar să-L introducem pe Dumnezeu sau supranaturalul pentru a înțelege realitatea.

Testarea științifică a religiei

[modificare | modificare sursă]

Necredincioșii (în religie și supranatural) afirmă că multe afirmații religioase sau supranaturale (cum ar fi nașterea din fecioară a lui Isus și viața de apoi) sunt de natură științifică. De exemplu, ei susțin, la fel ca deiștii și creștinii progresiști, că problema presupusei origini a lui Isus este o chestiune de cercetare științifică, mai degrabă decât de valori sau morală.[66] Susținătorii cred că știința este capabilă să investigheze cel puțin unele, dacă nu toate, afirmațiile supranaturale.[67] Instituții precum Mayo Clinic și Universitatea Duke au efectuat studii empirice pentru a încerca să identifice dacă există dovezi ale puterii vindecătoare a rugăciunii.[68] Potrivit lui Stenger, experimentele nu au găsit nicio dovadă că rugăciunea a funcționat.[69]

Argumente logice

[modificare | modificare sursă]

În cartea sa, God: The Failed Hypothesis, Victor Stenger susține că un Dumnezeu cu atribute omnisciente, omnibenevolente și omnipotente, pe care l-a numit un Dumnezeu 3O, nu poate exista logic.[70] O serie similară de presupuse infirmări logice ale existenței unui Dumnezeu cu diverse atribute poate fi găsită în lucrarea lui Michael Martin și Ricki Monnier, The Impossibility of God,[71] sau în articolul lui Theodore Drange, „Incompatible-Properties Arguments: A Survey”.[72]

Opinii despre magisteriul care nu se suprapune

[modificare | modificare sursă]

Richard Dawkins a fost deosebit de critic față de opinia conciliantă conform căreia știința și religia nu sunt în conflict, menționând, de exemplu, că religiile abrahamice se ocupă constant de chestiuni științifice.[66] Într-un articol din 1998 publicat în revista Free Inquiry,[66] și mai târziu în cartea sa din 2006 , The God Delusion, Dawkins își exprimă dezacordul față de opinia susținută de Stephen Jay Gould, conform căreia știința și religia sunt două magisterii care nu se suprapun, fiecare existând într-un „domeniu în care o formă de învățătură deține instrumentele adecvate pentru un discurs și o rezoluție semnificative”.[66]

În propunerea lui Gould, știința și religia ar trebui limitate la domenii distincte, care nu se suprapun: știința s-ar limita la domeniul empiric, inclusiv la teoriile dezvoltate pentru a descrie observațiile, în timp ce religia s-ar ocupa de chestiuni de sens ultim și valoare morală. Dawkins susține că NOMA nu descrie fapte empirice despre intersecția dintre știință și religie. El a argumentat: „Este complet nerealist să afirmăm, așa cum fac Gould și mulți alții, că religia se ține departe de teritoriul științei, restricționându-se la morală și valori. Un univers cu o prezență supranaturală ar fi un tip de univers fundamental și calitativ diferit de unul fără. Diferența este, inevitabil, o diferență științifică. Religiile fac afirmații de existență, iar aceasta înseamnă afirmații științifice.”[66]

Știință și moralitate

[modificare | modificare sursă]

Harris consideră că bunăstarea creaturilor conștiente stă la baza moralității. În Cum poate determina știința valorile umane. Peisajul moral, el susține că știința poate, în principiu, răspunde la întrebări morale și poate contribui la maximizarea bunăstării.[73] Harris critică, de asemenea, relativismul cultural și moral, argumentând că acesta împiedică oamenii să facă judecăți morale obiective despre practicile care dăunează în mod clar bunăstării umane, cum ar fi mutilarea genitală la femei. Harris susține că putem face afirmații bazate pe știință despre impactul negativ al unor astfel de practici asupra bunăstării umane și că abținerea de la judecată în aceste cazuri este echivalentă cu a pretinde ignoranță completă cu privire la ceea ce contribuie la bunăstarea umană.[74]

Politică

[modificare | modificare sursă]

În contextul politicii internaționale, principiile noului ateism nu stabilesc nicio poziție anume în sine.[75] P.Z. Myers a afirmat că principalii susținători ai noului ateism sunt „o gloată extrem de dezorganizată, unită doar de aversiunea lor față de lucrul divin”.[76] Acestea fiind spuse, demografia care susține noul ateism este una remarcabil omogenă; în America și în sfera anglo-saxonă, în general, această cohortă este „mai probabil să fie mai tânără, masculină și necăsătorită, să aibă niveluri de venit și educație mai mari decât media, să fie mai puțin autoritară, mai puțin dogmatică, mai puțin prejudecate, mai puțin conformistă și mai tolerantă și mai deschisă la problemele religioase”.[77] Din cauza acestei omogenități în cadrul grupului, nu există o dinamică formală, ci un consens slab asupra „eforturilor, obiectivelor și strategiilor” politice generale.[78]

De exemplu, unul dintre principalele obiective este de a reduce și mai mult legătura dintre biserică și stat, care derivă din „credința că religia este antitetică valorilor liberale, cum ar fi libertatea de exprimare și separarea vieții publice de cea privată”.[79][80][81] În plus, noii atei s-au angajat în campania „de asigurare a egalității juridice și civice pentru atei”, într-o lume considerabil neprimitoare și neîncrezătoare față de credincioșii ireligioși.[80][81][82] Hitchens este probabil ateul cel mai preocupat de incompatibilitatea religiei cu principiile liberale contemporane și, în special, de limitarea impusă libertății de exprimare.[80][83] Deoarece proliferarea noului ateism este atribuită parțial atacurilor din 11 septembrie și răspunsului omniprezent și visceral, Richard Dawkins, printre mulți din cohorta sa, consideră că teismul (în acest caz, islamul) pune în pericol instituțiile politice și securitatea națională și avertizează asupra potențialului religiei în motivarea „oamenilor să facă lucruri teribile” împotriva politiilor internaționale.[84]

Critică

[modificare | modificare sursă]

Conform revistei Nature, „Criticii noului ateism, precum și mulți dintre noii atei înșiși, susțin că, din punct de vedere filosofic, acesta diferă puțin de formele istorice anterioare de gândire ateistă.”[85]

Critică generală și știință

[modificare | modificare sursă]

Criticii mișcării au descris-o drept „ateism militant”, „ateism fundamentalist” și „fundamentaliști seculari”.[a][86][87][88][89][90][91] Teologii Jeffrey Robbins și Christopher Rodkey contestă ceea ce ei consideră a fi „natura evanghelică a noului ateism, care presupune că are o veste bună de împărtășit, cu orice preț, pentru viitorul suprem al umanității prin convertirea a cât mai multor oameni posibil” și cred că au găsit asemănări între noul ateism și creștinismul evanghelic și concluzionează că natura atotcuprinzătoare a ambelor „încurajează un conflict nesfârșit fără progres” între ambele extremități.[92] Amarnath Amarasingam, un cercetător al extremismului, susține că noii ateiști cad pradă unor prejudecăți cognitive, cum ar fi eroarea fundamentală de atribuire și prejudecata de omogenitate a grupului extern, printre altele. Aceste prejudecăți reprezintă o problemă substanțială pentru pretențiile noului ateism la raționalitate și obiectivitate.[93] Filosoful politic John Gray afirmă că noul ateism, umanismul și scientismul sunt extensii ale religiei, în special ale creștinismului.[94] Antropologul și psihiatrul Simon Dein consideră noul ateism o imagine în oglindă a fundamentalismului religios, bazat pe o analiză a caracteristicilor identificate de Proiectul Fundamentalism: reactivitate, dualism, absolutism și ineranță, și apocalipticism. În plus, el observă și un accent comun pus pe evidențialism.[95] Sociologul William Stahl a spus: „Ceea ce este izbitor în dezbaterea actuală este frecvența cu care noii ateiști sunt portretizați ca imagini în oglindă ale fundamentaliștilor religioși.”[96]

Filosoful ateu al științei, Michael Ruse, afirmă că Richard Dawkins ar pica cursurile „introductive” despre studiul „filosofiei sau religiei” (cum ar fi cursurile de filozofia religiei), cursuri oferite, de exemplu, în multe instituții de învățământ, cum ar fi colegiile și universitățile din întreaga lume.[97][98] Ruse mai spune că mișcarea noului ateism - pe care o percepe ca fiind „un dezastru sângeros” - îl face să se rușineze, ca filosof profesionist al științei, să se numere printre cei care susțin o poziție ateistă, în special pentru că noul ateism, așa cum îl vede el, face științei un „deserviciu grav” și face un „deserviciu erudiției” la un nivel mai general.[7][98] Paul Kurtz, redactor-șef al Free Inquiry, fondator al Prometheus Books, a criticat mulți dintre noii atei.[99] El a spus: „Îi consider fundamentaliști atei... Din păcate, sunt antireligioși și răutăcioși. Acum, există atei foarte buni și oameni foarte dedicați care nu cred în Dumnezeu. Dar există această fază agresivă și militantă a ateismului, iar asta face mai mult rău decât bine.”[100] Jonathan Sacks, autorul cărții „Marele parteneriat: știință, religie și căutarea sensului vieții”, consideră că noii atei ratează ținta crezând că „leacul pentru religia rea este lipsa religiei, spre deosebire de religia bună”. El a scris:

Ateismul merită mai mult decât noii atei a căror metodologie constă în criticarea religiei fără a o înțelege, citarea textelor fără context, luarea excepțiilor drept regulă, confuzia credinței populare cu teologia reflexivă, abuzarea, batjocorirea, ridiculizarea, caricaturizarea și demonizarea credinței religioase și tragerea acesteia la răspundere pentru marile crime împotriva umanității. Religia a făcut rău; recunosc asta. Dar leacul pentru religia rea ​​este religia bună, nu lipsa religiei, la fel cum leacul pentru știința rea ​​este știința bună, nu abandonarea științei.[101]

Filosoful Massimo Pigliucci susține că mișcarea noului ateism se suprapune cu scientismul, pe care îl consideră nefondat din punct de vedere filosofic. El scrie: „Ceea ce contest este tendința, întâlnită la mulți noi atei, de a extinde definiția științei pentru a cuprinde practic orice are legătură cu «fapte», concepute în sens larg... mi se pare clar că majoritatea noilor atei (cu excepția filosofilor profesioniști dintre ei) pontifică despre filosofie, foarte probabil fără a fi citit nicio lucrare profesională în acest domeniu... Aș merge chiar atât de departe încât să-i acuz pe mulți dintre liderii mișcării noului ateism (și, implicit, pe un număr bun de adepți ai acestora) de antiintelectualism, o caracteristică a acestuia fiind lipsa de respect pentru semnificația, valoarea și metodele adecvate ale unui alt domeniu de activitate intelectuală.”[102]

În lucrarea sa „The Evolution of Atheism”, Stephen LeDrew a scris că noul ateism este fundamentalist și științific; spre deosebire de tradiția ateismului de dreptate socială, acesta este de dreapta și servește la apărarea „poziției bărbatului alb occidental din clasa de mijloc”.[103][104][4] Profesorul ateu Jacques Berlinerblau a criticat batjocura noilor atei la adresa religiei, considerând-o incompatibilă cu obiectivele lor și susține că nu au realizat nimic politic.[105] Roger Scruton a criticat pe larg noul ateism în diferite ocazii, în general pe motiv că nu ia în considerare efectele și impactul social al religiei în detaliu. El a spus: „Priviți faptele în ansamblu și pare probabil că oamenii fără un simț al sacrului ar fi dispărut de mult. Din același motiv, speranța noilor atei pentru o lume fără religie este probabil la fel de zadarnică ca speranța pentru o societate fără agresivitate sau o lume fără moarte.”[106] De asemenea, s-a plâns de ideea noilor atei că trebuie să „îi elibereze pe oameni de religie”, numind-o „naivă”, deoarece „nu se gândesc niciodată că ar putea lua ceva de la oameni”.[107]

Edward Feser a criticat răspunsurile noilor ateiști la argumentele pentru existența lui Dumnezeu:[108]

Se poate spune cu siguranță că, dacă nu l-ați înțeles pe Aquino și nu i-ați răspuns – ca să nu-i mai vorbim pe Anselm, Duns Scotus, Leibniz, Samuel Clarke și așa mai departe, dar lăsați asta să treacă – atunci cu greu v-ați „argumentat” împotriva religiei. Totuși, Dawkins este singurul „nou ateu” care oferă ceva, fie și de departe, asemănător unei încercări de a-i răspunde, oricât de slabă ar fi.

— Edward Feser, The Last Superstition (2008)

Sexism

[modificare | modificare sursă]

Au existat critici la adresa unor astfel de mișcări care perpetuează credințe și practici patriarhale, cum ar fi sexismul, în ciuda afirmațiilor interne privind egalitatea de gen. Acest lucru a contribuit la sentimentul că femeile atee se simt excluse, trivializate și reduse la tăcere.[109][8] Mișcarea noul ateism a fost acuzată de sexism după „Elevatorgate”, o controversă legată de criticile bloggeriței atee Rebecca Watson la adresa avansurilor sexuale nedorite din comunitatea atee.[110][111] În 2014, Sam Harris a spus că noul ateism este „într-o oarecare măsură intrinsec masculin”.[111]

Islamofobie

[modificare | modificare sursă]

Unii comentatori au acuzat mișcarea noului ateism de islamofobie.[112][113][114][115] Wade Jacoby și Hakan Yavuz afirmă că „un grup de «noi atei», precum Richard Dawkins, Sam Harris și Christopher Hitchens”, au „invocat teoria «ciocnirii civilizațiilor» a lui Samuel Huntington pentru a explica actuala contestare politică” și că aceasta face parte dintr-o tendință spre „islamofobie”. ... în studiul societăților musulmane”.[114] William W. Emilson susține că „«noutatea» din scrierile noilor atei nu este agresivitatea lor, nici popularitatea lor extraordinară, nici măcar abordarea lor științifică a religiei, ci mai degrabă atacul lor nu doar asupra islamismului militant, ci și asupra islamului însuși, sub pretextul criticii sale generale a religiei”.[115]

Politica de extrema dreaptă

[modificare | modificare sursă]

În 2019, Steven Poole de la The Guardian a afirmat: „Pentru unii, noul ateism nu a fost niciodată despre Dumnezeu, ci doar un subgen tematic al reacției de dreapta împotriva atmosferei presupus sufocante a «corectitudinii politice».”[116] În același an, Scott Alexander, un blogger din comunitatea raționalistă, similară din punct de vedere ideologic, a replicat că noul ateism a decăzut deoarece „s-a integrat perfect în mișcarea modernă pentru justiție socială”, mulți foști noi atei devenind mai interesați de combaterea sexismului, rasismului și homofobiei sub eticheta „ateism-plus”, lăsând doar ateii de dreapta în mișcarea originală.[117] Într-un interviu din aprilie 2021, Natalie Wynn, un YouTuber de stânga care administrează canalul ContraPoints, a comentat: „Alt-right, manosfera, inceli, chiar și așa-numitul Internet SJW și LeftTube au toate un strămoș genetic în noul ateism.”[118] Într-un articol retrospectiv din iunie 2021, Émile P. Torres din revista Salon a susținut că figuri proeminente din mișcarea noul ateism s-au aliniat cu extrema dreaptă.[119]

Recepție și moștenire

[modificare | modificare sursă]

Tom Flynn (1955–2021), editor al revistei Free Inquiry, a scris că singurul lucru „nou” legat de noul ateism era publicarea pe scară mai largă a materialelor ateiste de către edituri de renume, cărți care apăreau pe listele de bestselleruri și erau citite de milioane de oameni.[120] În noiembrie 2015, The New Republic a publicat un articol intitulat „Este noul ateism mort?”[121] În 2016, ateul și biologul evoluționist David Sloan Wilson (n. 1949) a scris: „Lumea pare să se sature de mișcarea noului ateism.”[122] În 2017, P.Z. Myers, care anterior se considera un nou ateu, a renunțat public la mișcarea noului ateism.[123]

Într-un articol retrospectiv din iunie 2022, Sebastian Milbank de la The Critic a afirmat că, ca mișcare, „noul ateism s-a fracturat și și-a pierdut spiritul original”, că „o mare parte din ceea ce întruchipa noul ateism a migrat acum spre dreapta” și că „o altă porțiune s-a mutat spre stânga, întruchipată de tocilarul woke de astăzi, «Iubesc la naiba știința».”[124] În urma convertirii scriitoarei Ayaan Hirsi Ali la creștinism în 2023, editorialista Sarah Jones a scris în revista New York că mișcarea noul ateism se afla într-un „declin terminal”.[46]

În 2024, blogul Mind Matters a susținut că noul ateism se micșorează, observând că figuri cheie precum Christopher Hitchens și Daniel Dennett au decedat și nu au fost înlocuite, sugerând că mișcarea a fost doar un fenomen trecător.[125] Tot în 2024, articolul din CultureWatch a descris noul ateism ca pe o „stea căzătoare”, notând că cei patru călăreți ai ateismului au suferit schimbări, iar mișcarea pare a fi o forță epuizată.[126] În iulie 2024, American Family Association a publicat un articol întrebând „Este noul ateism mort?”, argumentând că mișcarea nu a oferit răspunsuri satisfăcătoare la întrebările mari ale vieții și a suferit dezacorduri interne.[127]

În 2025, un articol pe Medium a explorat dacă „neo-ateismul este mort”, analizând declinul mișcării și moștenirea sa în 2025, de la cei patru călăreți la fracturile culturale.[128] Tot în 2025, Andy Bannister, în ediția aniversară a cărții sale The Atheist Who Didn’t Exist, a argumentat că noul ateism a devenit „știre veche”, cu figuri cheie decedate și o deschidere surprinzătoare a Generației Z către credință.[129] Un articol din Freethinkers International din august 2025 a evaluat impactul noului ateism, concluzionând că moștenirea sa supraviețuiește în forme mai blânde, dar mișcarea nu a evoluat suficient.[130] În decembrie 2025, jurnalistul Nick Cohen a descris mișcarea ca primind „ultimele rituri”, criticând absența sa în fața opresiunii religioase contemporane, cum ar fi protestele din Iran.[131]

Discuții pe Reddit și X (fostul Twitter) din 2025 au reflectat percepția că noul ateism este mort ca forță culturală, cu diviziuni interne și declin în relevanță.[132]

Notă explicativă

[modificare | modificare sursă]
  1. ↑ Termenul este uneori folosit cu bunăvoință, de exemplu de către atei precum Frans de Waal.[6]

Note

[modificare | modificare sursă]
  1. ↑ Lee, Lois; Bullivant, Stephen (). A Dictionary of Atheism (în engleză). Oxford University Press. ISBN 978-0-19-252013-5.
  2. ↑ Wolf, Gary, „The Church of the Non-Believers”, Wired (în engleză), ISSN 1059-1028, accesat în
  3. 1 2 3 4 Taylor, James E. „The New Atheists”. The Internet Encyclopedia of Philosophy. Arhivat din original la . Accesat în . The New Atheists are authors of early twenty-first century books promoting atheism. These authors include Sam Harris, Richard Dawkins, Daniel Dennett, and Christopher Hitchens. The 'New Atheist' label for these critics of religion and religious belief emerged out of journalistic commentary on the contents and impacts of their books.
  4. 1 2 Hooper, Simon (). „The rise of the New Atheists”. CNN. Arhivat din original la . Accesat în .
  5. ↑ „Religion and the New Atheism: A Critical Appraisal”. brill.com. Accesat în .
  6. 1 2 De Waal, Frans (). „Has militant atheism become a religion?”. Salon.com. Arhivat din original la . Accesat în . Why are the 'neo-atheists' of today so obsessed with God's nonexistence that they go on media rampages, wear T-shirts proclaiming their absence of belief, or call for a militant atheism? What does atheism have to offer that's worth fighting for? As one philosopher put it, being a militant atheist is like 'sleeping furiously.'
  7. 1 2 Dougherty, T.; Gage, L. P. (). „New Atheist Approaches to Religion”. În Oppy, Graham. The Routledge Handbook of Contemporary Philosophy of Religion. Abingdon, UK: Routledge. pp. 51–62. ISBN 978-1-84465-831-2. Michael Ruse (2009) said that Dawkins would fail 'any philosophy or religion course'; and for this reason Ruse says The God Delusion made him 'ashamed to be an atheist'
  8. 1 2 Guenther, Katja M. (2019-01), „Secular sexism: The persistence of gender inequality in the US New Atheist Movement”, Women's Studies International Forum (în engleză), 72, pp. 47–55, doi:10.1016/j.wsif.2018.11.007, accesat în 27 decembrie 2025 Verificați datele pentru: |date= (ajutor)
  9. ↑ Nall, Jeff (2008-08), „Fundamentalist Atheism and its Intellectual Failures”, Humanity & Society (în engleză), 32 (3), pp. 263–280, doi:10.1177/016059760803200304, ISSN 0160-5976, accesat în 27 decembrie 2025 Verificați datele pentru: |date= (ajutor)
  10. ↑ Finley, Wayne (), „The Four Horsemen of New Atheism: A Select Bibliography”, Journal of Religious & Theological Information (în engleză), 18 (4), pp. 115–125, doi:10.1080/10477845.2019.1660464, ISSN 1047-7845, accesat în
  11. ↑ Khalil, Mohammad Hassan (). „Part III - The New Atheism”. Jihad, Radicalism, and the New Atheism. Cambridge, UK: Cambridge University Press. p. 95. doi:10.1017/9781108377263.009. ISBN 9781108421546.
  12. 1 2 Restivo, Sal P. (). „Prologue: New Atheists and Theists on Stage”. Beyond New Atheism and Theism: A Sociology of Science, Secularism, and Religiosity (ed. 1st). London: Routledge. pp. xi–xii. doi:10.4324/9781003396857. ISBN 978-1-032-50093-5. Ayaan Hirsi Ali (1969–), sometimes referred to as the fifth 'Horseman,' is a Somali-born Dutch-American activist, feminist, and former politician
  13. ↑ Amarasingam, Amarnath; Fuller, Steve; Rodkey, Christopher; Robbins, Jeffrey W.; Bullivant, Stephen S.; Bainbridge, William Sims; Aslan, Reza; Nall, Jeff; Stahl, William A. (), Religion and the New Atheism: A Critical Appraisal, BRILL, doi:10.1163/ej.9789004185579.i-253.47, ISBN 978-90-04-19053-5, accesat în
  14. 1 2 Klug, Petra (). Anti-Atheist Nation: Religion and Secularism in the United States. London: Taylor & Francis. p. 106. doi:10.4324/9781003307594. ISBN 978-1-000-80442-3. Referindu-se la Cartea Apocalipsei, cei mai populari reprezentanți ai acestui „nou ateism", Richard Dawkins, Sam Harris, Daniel Dennett și Christopher Hitchens, sunt adesea numiți „cei patru călăreți". Potrivit lui Dawkins, însă, aceștia au invitat la masă și o „călăreață": scriitoarea, cineasta și cunoscuta critică a islamului, născută în Somalia, Ayaan Hirsi Ali [...]
  15. ↑ Zenk, Thomas (). „New Atheism”. În Bullivant, Stephen; Ruse. The Oxford Handbook of Atheism (în engleză). OUP Oxford. p. 254. doi:10.1093/oxfordhb/9780199644650.013.034. ISBN 978-0-19-964465-0.
  16. ↑ Blumner, Robyn (). „Give the Four Horsemen (and Ayaan) Their Due. They Changed America”. Free Inquiry (în engleză). Arhivat din original la . Accesat în .
  17. ↑ Finger, Anja (). „Four Horsemen (and a Horsewoman): What Gender Is New Atheism?”. În Cotter, C.; Quadrio, P.; Tuckett, J. New Atheism: Critical Perspectives and Contemporary Debates. Sophia Studies in Cross-cultural Philosophy of Traditions and Cultures. 21. Cham: Springer International Publishing. p. 159. doi:10.1007/978-3-319-54964-4_9. ISBN 978-3-319-54964-4. În anul următor morții [lui Hitchens], conversația inițială a fost reluată la „Convenția Globală a Ateilor" din Melbourne [...]. Au fost prezenți cei trei „călăreți" rămași și Ayaan Hirsi Ali, autoarea somalo-olandeză, acum americană, fostă politiciană și cercetătoare, al cărei debut autobiografic, publicat sub titlul „Necredincioasa" [...] povestește călătoria ei prin diferite părți ale lumii și departe de islam.
  18. ↑ Hitchens, Christopher, „God Bless Me, It's a Best-Seller!”, The Hive (în engleză), accesat în
  19. ↑ Hitchens, Christopher (). The Four Horsemen: The Conversation That Sparked an Atheist Revolution. New York: Random House. p. 1. ISBN 978-0-525-51195-3.
  20. ↑ „The End of Faith”, Wikipedia (în engleză), , accesat în
  21. ↑ Books on Atheism Are Raising Hackles in Unlikely Places (Published 2007) (în engleză), , accesat în
  22. ↑ Harris, Sam (). Free Will. The Free Press. p. 96. ISBN 978-1-4516-8340-0. ASIN 1451683405 .
  23. ↑ Harris, Sam (). Lying. Four Elephants Press. p. 108. ISBN 978-1-940051-00-0. ASIN 1940051002 .
  24. ↑ „'The God Delusion One-Year Countdown' by RichardDawkins.net - RichardDawkins.net”. richarddawkins.net. Arhivat din original la . Accesat în .
  25. ↑ Dawkins, Richard (). „New introduction to the 10th anniversary edition”. The God Delusion (în engleză) (ed. 10th anniversary). London: Black Swan. p. I15. ISBN 978-1-78416-193-4.
  26. ↑ Webmaster (), „The Four Horsemen DVD $19.95”, Richard Dawkins Foundation (în engleză), arhivat din original la , accesat în
  27. ↑ Hoffman, Claire (). „Sam Harris is Still Railing Against Religion” (în engleză). LAmag. Accesat în . În timp ce societatea occidentală se lupta cu islamul radical, Harris s-a remarcat prin argumentul său conform căruia toleranța religioasă modernă ne-a îmbunat, astfel încât să permitem iluziei, mai degrabă decât rațiunii, să prevaleze. Harris a răsturnat o discuție care fusese mult timp dominată de relativismul cultural și de un intelectualism academic pasiv; disprețul său aprig față de credințele lumii a contribuit la lansarea mișcării „noului ateism" și, împreună cu Christopher Hitchens, Richard Dawkins și Daniel Dennett, a devenit cunoscut drept unul dintre „Cei patru călăreți ai non-apocalipsei".
  28. ↑ „God is not great: how religion poisons everything”, Choice Reviews Online, 45 (08), pp. 45–4316–45–4316, , doi:10.5860/choice.45-4316, ISSN 0009-4978, accesat în
  29. ↑ „Hitch 22: A Memoir” (în engleză). www.amazon.co.uk. Accesat în .
  30. ↑ „Christopher Hitchens dies at 62 after suffering cancer”, BBC News (în engleză), , accesat în
  31. ↑ „Arguably: Amazon.co.uk: Christopher Hitchens: 8601404294624: Books” (în engleză). www.amazon.co.uk. Accesat în .
  32. ↑ „Mortality” (în engleză). www.amazon.co.uk. Accesat în .
  33. ↑ ignoredvoices (), Paxman meets Hitchens full 30 minute interview with BBCs Jeremy Paxman RIP, accesat în
  34. ↑ „Darwin's Dangerous Idea. Penguin Adult” (în engleză). www.amazon.co.uk. Accesat în .
  35. ↑ Steuer, Max (), „Book Review: Breaking the Spell: Religion as a Natural Phenomenon”, Evolutionary Psychology, 4 (1), doi:10.1177/147470490600400107, ISSN 1474-7049, accesat în
  36. ↑ „The Clergy Project - Dan Dennett speaks about The Clergy Project at 2012 Global Atheist Convention”. www.clergyproject.org. Arhivat din original la . Accesat în .
  37. ↑ „The Clergy Project” (în engleză). The Clergy Project. Accesat în .
  38. ↑ „Dr. Daniel Dennett - Secular Coalition for America”, Secular Coalition for America (în engleză), arhivat din original la , accesat în
  39. ↑ Dennett, Daniel C.; LaScola, Linda (), „Preachers Who are Not Believers”, Evolutionary Psychology (în engleză), 8 (1), pp. 122–150, doi:10.1177/147470491000800113, ISSN 1474-7049, PMC 10426861 Accesibil gratuit, PMID 22947786, accesat în
  40. ↑ „Podcast: interview with Daniel Dennett. Further developments of the research: pastors, priests, and an Imam who are closet atheists”. hwcdn.libsyn.com. Arhivat din original la . Accesat în .
  41. ↑ Humanist, The (). „Caught in the Pulpit: Leaving Belief Behind” (în engleză). TheHumanist.com. Accesat în .
  42. ↑ „The Four Horsemen: The Conversation That Sparked an Atheist Revolution by Christopher Hitchens (et al.)”. www.publishersweekly.com. Accesat în .
  43. ↑ Hitchens, Christopher (). The Four Horsemen: The Conversation That Sparked an Atheist Revolution. New York: Random House. p. 1. ISBN 978-0-525-51195-3.
  44. ↑ Klug, Petra (). Anti-Atheist Nation: Religion and Secularism in the United States. London: Taylor & Francis. p. 106. doi:10.4324/9781003307594. ISBN 978-1-000-80442-3. Referindu-se la Cartea Apocalipsei, cei mai populari reprezentanți ai acestui „Nou Ateism", Richard Dawkins, Sam Harris, Daniel Dennett și Christopher Hitchens, sunt adesea numiți „cei patru călăreți". Potrivit lui Dawkins, însă, aceștia au invitat la masă și o „călăreață": scriitoarea, cineasta și cunoscuta critică a islamului, născută în Somalia, Ayaan Hirsi Ali [...]
  45. ↑ Khalil, Mohammad Hassan (). „Part III - The New Atheism”. Jihad, Radicalism, and the New Atheism. Cambridge, UK: Cambridge University Press. p. 95. doi:10.1017/9781108377263.009. ISBN 9781108421546.
  46. 1 2 Jones, Sarah (). „The Infidel Turned Christian” (în engleză). Intelligencer. Accesat în .
  47. ↑ „The Four Horsemen — polemics from the high priests of New Atheism” (în engleză). www.ft.com. Accesat în .
  48. ↑ Atheist Foundation of Australia Inc (), Richard Dawkins, Daniel Dennett, Sam Harris & Ayaan Hirsi Ali, accesat în
  49. ↑ Blumner, Robyn (). „Give the Four Horsemen (and Ayaan) Their Due. They Changed America”. Free Inquiry (în engleză). Arhivat din original la . Accesat în .
  50. ↑ Ayaan Hirsi Ali (), The Caged Virgin, Internet Archive, Free Press, ISBN 978-0-7432-8834-7, accesat în
  51. ↑ „Christians in the Muslim world”. Arhivat din original în . Accesat în .
  52. ↑ „The Not So New Atheists? | Issue 78 | Philosophy Now”. philosophynow.org. Accesat în .
  53. ↑ Schulson, Michael (). „Atheist Philosopher Peter Boghossian's Guide to Converting Believers”. The Daily Beast. Arhivat din original la . Accesat în .
  54. ↑ kreidler, Marc (). „In Defense of New Atheism | Center for Inquiry” (în engleză). Accesat în .
  55. ↑ Berezow, Alex, „Jerry Coyne's Twisted History of Science and Religion”, Forbes (în engleză), accesat în
  56. 1 2 Pigliucci, Massimo (2013). New Atheism and the Scientistic Turn in the Atheism Movement Arhivat în , la Wayback Machine. Midwest Studies In Philosophy, Vol. 37 (1): pp. 142-153.
  57. ↑ „Interview with Rebecca Newberger Goldstein, author of "36 Arguments for the Existence of God" - CSMonitor.com” (în engleză). www.csmonitor.com. Accesat în .
  58. ↑ „What the New Atheists Don't See”, City Journal (în engleză), , arhivat din original la , accesat în
  59. ↑ „Chef-Atheist im Chat: "Gynäkologen, die an die Jungfrauengeburt glauben"”, Der Spiegel (în germană), , ISSN 2195-1349, accesat în
  60. ↑ Johnstone-Louis, Mary (). „No Gods. No Masters?: The 'New Atheist' Movement and the Commercialization of Unbelief”. În Rinallo, Diego; Scott, Linda M.; Maclaran, Pauline. Consumption and Spirituality. New York: Routledge. p. 57. doi:10.4324/9780203106235. ISBN 978-0-415-88911-7.
  61. ↑ „The new atheism: taking a stand for science and reason”, Choice Reviews Online, 47 (07), pp. 47–3758–47–3758, , doi:10.5860/choice.47-3758, ISSN 0009-4978, accesat în
  62. ↑ Catto, Rebecca; Eccles, Jane (). „Beyond Grayling, Dawkins and Hitchens, a new kind of British atheism”. The Guardian. Arhivat din original la . Accesat în .
  63. ↑ „John W. Loftus, MA, MDiv, ThM, + PhD work. on Twitter”, Twitter (în engleză), accesat în
  64. ↑ Ruse, Michael (2007-12), „Richard Dawkins. The God Delusion. x + 406 pp., app., index. Boston/New York: Houghton Mifflin, 2006. $27.”, Isis, 98 (4), pp. 814–816, doi:10.1086/529280, ISSN 0021-1753, accesat în 28 decembrie 2025 Verificați datele pentru: |date= (ajutor)
  65. ↑ Stenger, 2008
  66. 1 2 3 4 5 kreidler, Marc (). „When Religion Steps on Science's Turf | Free Inquiry” (în engleză). Accesat în .
  67. ↑ Fishman, Yonatan I. (2009-06), „Can Science Test Supernatural Worldviews?”, Science & Education (în engleză), 18 (6-7), pp. 813–837, doi:10.1007/s11191-007-9108-4, ISSN 0926-7220, accesat în 28 decembrie 2025 Verificați datele pentru: |date= (ajutor)
  68. ↑ „Supernatural Science Victor J. Stenger”. mukto-mona.com. Arhivat din original la . Accesat în .
  69. ↑ Jones, Kile (), „Review of The New Atheism: Taking a Stand for Science and Reason, by Victor J. Stenger”, Essays in Philosophy, 11 (2), pp. 251–257, doi:10.5840/eip201011212, ISSN 1526-0569, accesat în
  70. ↑ Hey, John (), „God, The Failed Hypothesis: How Science Shows That God Does Not Exist by Victor Stenger. Amherst, New York: Prometheus Books, 2007. ISBN 978-1- 59102-481-1. Hbk. 294 pp. $28.”, Implicit Religion, 10 (3), pp. 311–313, doi:10.1558/imre2007.v10i3.311, ISSN 1743-1697, accesat în
  71. ↑ Thurow, Joshua (2010-06), „The Improbability of God – Edited by Michael Martin and Ricki Monnier”, Religious Studies Review, 36 (2), pp. 128–128, doi:10.1111/j.1748-0922.2010.01422_7.x, ISSN 0319-485X, accesat în 27 decembrie 2025 Verificați datele pentru: |date= (ajutor)
  72. ↑ Drange, Theodore M.; Council for Secular Humanism (), „Incompatible-Properties Arguments: A Survey”, Philo, 1 (2), pp. 49–60, doi:10.5840/philo19981216, ISSN 1098-3570, accesat în
  73. ↑ „The Moral Landscape: Amazon.co.uk: Harris, Sam: Books” (în engleză). www.amazon.co.uk. Accesat în .
  74. ↑ Harris, Sam (), Science can answer moral questions (în engleză), accesat în
  75. ↑ Secularism and Nonreligion. 2. Lipsește sau este vid: |title= (ajutor)
  76. ↑ „Atheism ≠ fascism | ScienceBlogs” (în engleză). scienceblogs.com. Accesat în .
  77. ↑ Kettell, Steven (), „Faithless: The politics of new atheism”, Secularism and Nonreligion, 2 (0), p. 61, doi:10.5334/snr.al, ISSN 2053-6712, accesat în
  78. ↑ Kettell, Steven (). „New Atheism: The Politics of Unbelief”. E-International Relations. Arhivat din original la . Accesat în .
  79. ↑ Kettell, Steven (). „New Atheism: The Politics of Unbelief”. E-International Relations. Arhivat din original la . Accesat în .
  80. 1 2 3 Schulzke, Marcus (2013-12), „The Politics of New Atheism”, Politics and Religion (în engleză), 6 (4), pp. 778–799, doi:10.1017/S1755048313000217, ISSN 1755-0483, accesat în 27 decembrie 2025 Verificați datele pentru: |date= (ajutor)
  81. 1 2 Kettell, Steven (), „What's really new about New Atheism?”, Palgrave Communications (în engleză), 2 (1), doi:10.1057/palcomms.2016.99, ISSN 2055-1045, accesat în
  82. ↑ Edgell, Penny; Gerteis, Joseph; Hartmann, Douglas (2006-04), „Atheists As "Other": Moral Boundaries and Cultural Membership in American Society”, American Sociological Review (în engleză), 71 (2), pp. 211–234, doi:10.1177/000312240607100203, ISSN 0003-1224, accesat în 28 decembrie 2025 Verificați datele pentru: |date= (ajutor)
  83. ↑ „Why Even Hate Speech Needs to Be Protected”, Reader's Digest (în engleză), , arhivat din original la , accesat în
  84. ↑ „Richard Dawkins On Terrorism And Religion”, NPR.org (în engleză), accesat în
  85. ↑ Kettell, Steven (), „What's really new about New Atheism?”, Palgrave Communications (în engleză), 2 (1), doi:10.1057/palcomms.2016.99, ISSN 2055-1045, accesat în
  86. ↑ De Waal, Frans (). „Has militant atheism become a religion?”. Salon.com. Arhivat din original la . Accesat în . Why are the 'neo-atheists' of today so obsessed with God's nonexistence that they go on media rampages, wear T-shirts proclaiming their absence of belief, or call for a militant atheism? What does atheism have to offer that's worth fighting for? As one philosopher put it, being a militant atheist is like 'sleeping furiously.'
  87. ↑ Bullivant, Stephen; Lee, Lois (), A Dictionary of Atheism (în engleză), 1, Oxford University Press, doi:10.1093/acref/9780191816819.001.0001, accesat în
  88. ↑ Kurtz, Paul (februarie 2007). „Religion in Conflict: Are 'Evangelical Atheists' Too Outspoken?”. Free Inquiry. Arhivat din original la . Accesat în .
  89. ↑ Hagerty, Barbara Bradley (). „A Bitter Rift Divides Atheists”. NPR. Arhivat din original la . Accesat în .
  90. ↑ McAnulla, Stuart (2014-06), „Secular fundamentalists? Characterising the new atheist approach to secularism, religion and politics”, British Politics (în engleză), 9 (2), pp. 124–145, doi:10.1057/bp.2013.27, ISSN 1746-918X, accesat în 27 decembrie 2025 Verificați datele pentru: |date= (ajutor)
  91. ↑ LeDrew, Stephen (), Stenmark, Mikael; Fuller, Steve; Zackariasson, Ulf, ed., „Scientism and Utopia: New Atheism as a Fundamentalist Reaction to Relativism”, Relativism and Post-Truth in Contemporary Society (în engleză), Springer International Publishing, pp. 143–155, doi:10.1007/978-3-319-96559-8_9, ISBN 978-3-319-96558-1, accesat în
  92. ↑ Robbins, Jeff Rey W.; Rodkey, Christopher D. (), „3. Beating 'God' To Death: Radical Theology And The New Atheism”, Religion and the New Atheism, BRILL, pp. 25–36, ISBN 978-90-04-19053-5, accesat în
  93. ↑ Amarasingam, Amarnath (2010-12), „To Err in their Ways: The Attribution Biases of the New Atheists”, Studies in Religion/Sciences Religieuses (în engleză), 39 (4), pp. 573–588, doi:10.1177/0008429810377404, ISSN 0008-4298, accesat în 27 decembrie 2025 Verificați datele pentru: |date= (ajutor)
  94. ↑ „Seven types of atheism | WorldCat.org” (în engleză). search.worldcat.org. Accesat în .
  95. ↑ Simon, Dein (), „The New Atheism and Religious Fundamentalism: Are They a Mirror Image of Each Other”, Science, Religion and Culture, 3 (2), pp. 86–95, doi:10.17582/journal.src/2016.3.2.86.95, accesat în
  96. ↑ Stahl, William A. (), „7. One-Dimensional Rage: The Social Epistemology Of The New Atheism And Fundamentalism”, Religion and the New Atheism, BRILL, pp. 95–108, ISBN 978-90-04-19053-5, accesat în
  97. ↑ Dougherty, T.; Gage, L. P. (). „New Atheist Approaches to Religion”. În Oppy, Graham. The Routledge Handbook of Contemporary Philosophy of Religion. Abingdon, UK: Routledge. pp. 51–62. ISBN 978-1-84465-831-2. Michael Ruse (2009) said that Dawkins would fail 'any philosophy or religion course'; and for this reason Ruse says The God Delusion made him 'ashamed to be an atheist'
  98. 1 2 Ruse, Michael (august 2009). „Why I Think the New Atheists are a Bloody Disaster”. Beliefnet. The BioLogos Foundation as a columnist of Beliefnet. Arhivat din original la . Accesat în . ... Cred că noii atei fac o mare greșeală științei... acești oameni fac o greșeală erudiției... Richard Dawkins în „Dumnezeu: o amăgire" ar pica orice curs introductiv de filosofie sau religie. Critică cu mândrie ceea ce nu știe nimic... calitatea slabă a argumentelor lui Dawkins, Dennett, Hitchens și ale tuturor celorlalți din acel grup... [...] „noii atei fac daune politice teribile cauzei luptei împotriva creaționismului. Americanii sunt oameni religioși... Vor să fie prietenoși cu știința, deși este cu siguranță adevărat că mulți au fost seduși de creaționiști. Noi, evoluționiștii, trebuie să vorbim cu acești oameni. Trebuie să le arătăm că darwinismul este prietenul lor, nu dușmanul lor. Trebuie să-i aducem de partea lor când vine vorba de știință în sala de clasă. Și a critica oameni buni precum Francis Collins, acuzându-i de fanatism, pur și simplu nu va funcționa." Nici a critica pe toți cei care, ca mine, vor să construiască o punte către credincioși nu înseamnă a accepta convingerile, ci a fi dispus să respecți pe cineva care le are." [...] „«Iluzia lui Dumnezeu» mă face să mă rușinez că sunt ateu. ... Sunt un dezastru sângeros și vreau să fiu în prima linie a celor care spun asta."
  99. ↑ Kurtz, Paul (februarie 2007). „Religion in Conflict: Are 'Evangelical Atheists' Too Outspoken?”. Free Inquiry. Arhivat din original la . Accesat în .
  100. ↑ Hagerty, Barbara Bradley (). „A Bitter Rift Divides Atheists”. NPR. Arhivat din original la . Accesat în .
  101. ↑ Sacks, Jonathan (). The Great Partnership: Science, Religion, and the Search for Meaning. New York: Schocken. p. 11. ISBN 978-0-805-24301-7.
  102. ↑ Pigliucci, Massimo (2013-09), „New Atheism and the Scientistic Turn in the Atheism Movement”, Midwest Studies In Philosophy, 37 (1), pp. 142–153, doi:10.1111/misp.12006, ISSN 0363-6550, accesat în 28 decembrie 2025 Verificați datele pentru: |date= (ajutor)
  103. ↑ „The Evolution of Atheism: The Politics of a Modern Movement by Stephen Ledrew”. www.publishersweekly.com. Accesat în .
  104. ↑ „Review of The Evolution of Atheism”, Secularism and Nonreligion (în engleză), 5, , doi:10.5334/snr.73, ISSN 2053-6712, accesat în
  105. ↑ „Professor Jacques Berlinerblau tells atheists: Stop whining!”, Washington Post (în engleză), accesat în
  106. ↑ Scruton, Roger (). „Humans hunger for the sacred. Why can't the new atheists understand that?” (în engleză). The Spectator. Accesat în .
  107. ↑ „Roger Scruton on New Atheism and Religion | Ghostarchive”. ghostarchive.org. Accesat în .
  108. ↑ „The New Philistinism”, American Enterprise Institute - AEI (în engleză), accesat în
  109. ↑ Miller, Ashley F. (), „The Non-Religious Patriarchy: Why Losing Religion Has Not Meant Losing White Male Dominance”, CrossCurrents, 63 (2), pp. 211–226, ISSN 0011-1953, accesat în
  110. ↑ „America's leading atheist, accused of sexual misconduct, speaks out”, Washington Post (în engleză), accesat în
  111. 1 2 Bianco, Marcie (). „Brazen sexism is pushing women out of America's atheism movement”. Quartz. Arhivat din original la . Accesat în .
  112. ↑ „Atheists Richard Dawkins, Christopher Hitchens and Sam Harris face” (în engleză). The Independent. . Accesat în .
  113. ↑ „Unholy war: Atheists and the politics of Muslim-baiting”, Firstpost (în fp), , accesat în
  114. 1 2 Jacoby, Wade; Yavuz, Hakan (2008-04), „Modernization, Identity and Integration: An Introduction to the Special Issue on Islam in Europe”, Journal of Muslim Minority Affairs (în engleză), 28 (1), pp. 1–6, doi:10.1080/13602000802080486, ISSN 1360-2004, accesat în 27 decembrie 2025 Verificați datele pentru: |date= (ajutor)
  115. 1 2 Emilsen, William W. (2012-08), „The New Atheism and Islam”, The Expository Times (în engleză), 123 (11), pp. 521–528, doi:10.1177/0014524612448737, ISSN 0014-5246, accesat în 27 decembrie 2025 Verificați datele pentru: |date= (ajutor)
  116. ↑ „The Four Horsemen review - whatever happened to 'New Atheism'?”, the Guardian (în engleză), , accesat în
  117. ↑ Alexander, Scott (). „New Atheism: The Godlessness That Failed” (în engleză). Slate Star Codex. Accesat în .
  118. ↑ „The World According to ContraPoints”. Arhivat din original în . Accesat în .
  119. ↑ „Godless grifters: How the New Atheists merged with the far right”, Salon (în engleză), , accesat în
  120. ↑ „Why I Don't Believe in the New Atheism” (în engleză). Accesat în .
  121. ↑ „Is the New Atheism Dead?”, The New Republic (în engleză), accesat în
  122. ↑ „The New Atheism as a Stealth Religion: Five Years Later - This View Of Life” (în engleză). thisviewoflife.com. Accesat în .
  123. ↑ „The New Atheism is dead. Long live atheism.”, Pharyngula (în engleză), , accesat în
  124. ↑ „The strange afterlife of New Atheism | Sebastian Milbank” (în engleză). The Critic Magazine. . Accesat în .
  125. ↑ „New Atheism Is Shrinking and It's Not Entirely Clear Why” (în engleză). Mind Matters. . Accesat în .
  126. ↑ „Where Have All the Angry New Atheists Gone?” (în engleză). CultureWatch. . Accesat în .
  127. ↑ „Is the New Atheism Dead?” (în engleză). American Family Association. . Accesat în .
  128. ↑ „Is Neo-Atheism Dead? Unpacking the Rise, Fall, and Legacy of New Atheism” (în engleză). Medium. . Accesat în .
  129. ↑ „Why the New Atheism Died and Why People Are Surprisingly Open to Faith Again” (în engleză). IVP Books. . Accesat în .
  130. ↑ „Impact of New Atheism” (în engleză). Freethinkers International. . Accesat în .
  131. ↑ „Christopher Hitchens and the death of New Atheism” (în engleză). Nick Cohen Substack. . Accesat în .
  132. ↑ „Is New Atheism Dead? : r/samharris” (în engleză). Reddit. . Accesat în .

Vezi și

[modificare | modificare sursă]

Legături externe

[modificare | modificare sursă]
Adus de la https://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=Noul_ateism&oldid=17959499