Mirmidon
| Mirmidoni | |
| rasă din mitologia greacă race | |
| Information | |
|---|---|
| Base of operations | Eghina |
| Type | Națiune |
| Leader | Ahile |
Mirmidoni (sau Myrmidonii Μυρμιδόνες) au fost o națiune antică din mitologia greacă. În Iliada, Myrmidonii sunt soldații comandați de Ahile.[1] Strămoșul lor a fost Myrmidon, un rege al Ftiotidei care a fost fiul lui Zeus și al „unei mari legiuitoare” Eurymedousa, o prințesă de Ftiotidei. Ea a fost sedusă de el sub forma unei furnici. Un mit etiologic al originilor lor, extinzându-se pur și simplu asupra presupusei lor etimologii — numele în greaca clasică a fost interpretat ca „oameni-furnici”, din murmekes, „furnici” — a fost menționat pentru prima dată de Ovidiu, în Metamorfoze: în povestirea lui Ovidiu, Mirmidonii erau simple furnici lucrătoare pe insula Eghina.
Mitul lui Ovidiu despre repopularea Aeginei[modificare | modificare sursă]
Hera, regina zeilor, a trimis o plagă pentru a ucide toți locuitorii umani din Eghina, deoarece insula a fost numită după unul dintre iubitorii lui Zeus. Regele Aeacus, un fiu al lui Zeus și ținta vizată de Hera împreună cu mama sa, s-a rugat tatălui său pentru un mijloc de a repopula insula. Deoarece furnicile insulei nu erau afectate de boală, Zeus a răspuns transformându-le într-o rasă de oameni, Mirmidonii. Erau la fel de feroce și de duri ca furnicile, și intens loiali liderului lor.[2] Datorită originilor lor de furnici, au purtat armură maro.
După un timp, Aeacus și-a exilat cei doi fii, Peleus și Telamon pentru uciderea fratelui lor vitreg, Phocis. Peleus s-a dus la Phthia și un grup de Mirmidoni l-au urmat la Tesalia. Fiul lui Peleus, Ahile, i-a adus la Troia pentru a lupta în Războiul Troian. Erau caracterizați ca adepții loiali ai lui Ahile în cele mai multe conturi ale războiului troian.
O altă tradiție spune că Mirmidonii nu au avut astfel de începuturi remarcabile, ci au fost doar descendenții lui Myrmidon, un nobil tesalian, care s-a căsătorit cu Peisidice, fiica lui Eol, rege al Tesaliei. Myrmidon a fost tatăl actorului și Antifus. Ca rege al Phției, Actorul (sau fiul său) l-a invitat pe Peleus să rămână în Tesalia.
Myrmidoni medievali[modificare | modificare sursă]
Ahile a fost descris de Leon Diaconul (născut cca. 950) nu ca elen, ci ca scit, în timp ce, potrivit autorului bizantin John Malalas (c. 491–578), armata sa a fost formată dintr-un trib cunoscut anterior sub numele de Myrmidoni și „cunoscut acum ca Bulgari”.[3][4] Poetul bizantin din secolul al XII-lea John Tzetzes i-a identificat, de asemenea, pe Myrmidoni cu bulgarii, pe care i-a identificat și cu paeonii, deși aceaștia din urmă pot fi destinați într-un sens pur geografic.[5][6] În secolul al XI-lea, Michael Attaleiates a numit mirmidoni pe rușii kieveni, dar această utilizare nu a prins.[7]
Potrivit lui Andrew Ekonomous, acestea reprezintă distorsiuni intenționate menite să „minimizeze valoarea eroilor păgâni și, în cele din urmă, să le stingă memoria cu totul”.[3] Anthony Kaldellis, pe de altă parte, susține că o astfel de utilizare a etnonyms clasice pentru popoarele moderne „nu se încadrează într-adevăr în categoria de denaturare, la toate”.[7]
Note[modificare | modificare sursă]
- ^ Ahile însuși este „marele Mirmidon / Care pășește în aplauze puternice” înTroilus și Cresida de Shakespeare.
- ^ en Hamilton, Edith () [1940]. „Brief Myths Arranged Alphabetically”. Mythology: Timeless Tales of Gods and Heroes (ed. Renewal). New York: Mentor Books. p. 310. ISBN 0-451-62803-9.
- ^ a b Ekonomou, Andrew (). Byzantine Rome and the Greek Popes. UK: Lexington Books. p. 123. ISBN 9780739119778. Accesat în .
- ^ Jeffreys, Elizabeth; Croke, Brian (). Studies in John Malalas. Australian Association for Byzantine Studies, Department of Modern Greek, University of Sydney. p. 206. ISBN 9780959362657. Accesat în .
- ^ Mitko B. Panov (), The Blinded State: Historiographic Debates about Samuel Cometopoulos and His State (10th–11th Century), Brill, p. 109.
- ^ Anthony Kaldellis (), Byzantine Readings of Ancient Historians, Routledge, p. 79.
- ^ a b Anthony Kaldellis (), Ethnography After Antiquity, University of Pennsylvania Press, p. 112.