Igbo (popor)

De la Wikipedia, enciclopedia liberă
Salt la: Navigare, căutare

Poporul Igbo, scris de multe ori în mod eronat și a pronunțat "Ibo" (pentru că anumiți europeni au avut dificultăți în a face / ɡ͡b ​​/ sunet) ),[1] este o populație lingvistică si culturală din sudul Nigeriei.Geografic, Igboland împărțit în 2 secțiuni inegale de râul Niger.[2][3] Cultural și lingvistic, râul Niger a oferit un mijloc ușor de comunicare și unitate între nativii Igbo pe ambele părți, precum și comerțul antic și a promovat mișcarea popoarelor între Igboland și restul lumii.[2] Numit si Ndi Igbo in Limba Igbo și, uneori, identificati prin respective lor dialecte sau subgrupe Igboid, precum Anioma si Ngwa, cultura igbo a fost modelată în primul rând de climatul de pădure tropicală din Igboland , tranzacțiile sale istorice, migrație antice de populatie și legăturile sociale cu vecinii săi, precum și de tranzacționare, vastului și aliați politici și în ultima perioadă cu Europa prin colonizare și cu întrega lume occidentală prin globalizare.[2]. Ei vorbesc Limba Igbo, ce include numeroase limbi si dialecte.[4][5]. Igboland este înconjurat din toate părțile de alte popoare etnice din sudul și centrul Nigeriei și anume, Ijaw, Edo, Itsekiri, Ogoni, Igala, Tiv, Yako, Idoma si Ibibio.[2]

Grupul Igbo este unul dintre cele mai mari grupuri etnice din Africa.[6] In Nigeria din mediul rural, oamenii Igbo lucreaza mai ales ca meseriași, agricultori și comercianți. Cea mai importantă cultură este cea de Ignamă ; festivități au loc anual pentru a celebra recoltarea lui.[7] Other staple crops include cassava and taro.[8] De asemenea, populatia igbo este puternic urbanizată, unele dintre cele mai mari orașe și zone metropolitane din Igboland fiind Onitsha, Enugu, Aba, Asaba, Owerri, Port Harcourt, Umuahia, Abakaliki si Agbor.

Înaintea dominației coloniale Britanică, Igbo au fost un grup fragmentat politic. Au existat variații în cultură, cum ar fi în stilurile de arta, tinuta si practici religioase. Diverse subgrupuri au fost organizate de clan, neam, apartenență comuna, și dialect. Nu au existat multe state centralizate, aristocrație ereditară, sau obiceiuri precum Regalitate cu excepția regatelor, cum ar fi cele ale Nri, Arochukwu, Agbor si Onitsha.[9]acest sistem politic sa schimbat în mod semnificativ sub colonialismul britanic în secolul al 20-lea; Frederick Lugard a introdus Eze (regi) în majoritatea comunităților locale ca "Sefi Imputericiti".[10]

Până la mijlocul secolului 20, oamenii Igbo au dezvoltat un puternic simț al identității etnice.[8] Anumite conflicte cu alte etnii din Nigeria au condus la separarii unor teritorii igbo inNigeria de Est a statulului independent Biafra. Nigerianul Războiul civil sau Războiul nigerian-provincii de (7.șase.1967-1.cincisprezece.1970) a izbucnit la scurt timp după aceea. Cu înfrângerea lor, Republica Biafra, din nou, a fost o parte din Nigeria.[11] MASSOB, o organizație formată în 1999, continuă o luptă non-violentă pentru un stat independent Igbo.[12]

Ca efect al migratiei si comertului cu sclavi exista etnici Igbo in tari precum Camerunn[13] si Guineea Ecuatorială,[14]precum și în afara Africii. Populația lor exactă în afara Africii nu este cunoscut, dar astăzi mulți Afro-americani si Afro Caribieni sunt de origine Igbo. Potrivit istoricilor liberieni al cincilea președinte al Liberiei Edward James Roye este de origine Igbo[15]

Identitate[modificare | modificare sursă]

Poporul Igbo a avut comunități fragmentate și independente politic.[16] Înainte de a cunoașterea europenilor și expunerea deplină la alte grupuri etnice conexe, Igbo nu a avut o puternică identitate ca un singur popor. Ca și în cazul majorității grupurilor etnice, europenii britanici și ceilalți au identificat ca Igbo trib.[17] Chinua Achebe,printre alți cercetători, a contestat acest lucru din cauza conotațiilor negative și posibilelor definiții greșite.[17] El a sugerat definirea oamenilor Igbo ca națiune, deși Igbo nu au avut in existenta lor un stat recunoscut oficial..[17][18] Ca efect al migratiei si comertului cu sclavi exista etnici Igbo in tari precum Camerunn[13] si Guineea Ecuatorială[14] ,precum și în afara Africii. Populația lor exactă în afara Africii nu este cunoscut, dar astăzi mulți Afro-americani si Afro Caribieni cred ca sunt descendenti din poporul Igbo.

Cel mai cunoscut si comun nume pentru Igbo a fost "Ibo".[19]Au fost cunoscuti si ca "Iboe", "'Ebo", "Eboe",[20][21][22] "Eboans",[23] or "Heebo".[24]

Istorie[modificare | modificare sursă]

Origini[modificare | modificare sursă]

Ceramica a fost datata la circa 2500 i.H. , ce prezinta cu ceea ce s-a gasit la Nsukka, împreună cu ceramică și unelte în apropiere Ibagwa; tradițiile clanului Umueri au ca sursa lor a văii Anambra. In 1970 diviziunile Owerri, Okigwe,Orlu, Awgu, Udi și Awka au fost determinate pentru a constitui "un Heartland Igbo" din dovezile lingvistice și culturale.[25]

Regatul Nri[modificare | modificare sursă]

Bronz din orașul din secolul al IX-leaIgbo Ukwu, Acum la British Museum.[26]

Poporul NRI de Igbo au un mit al creației, care este unul dintre multele mituri de creație care există în diferite părți ale Igbo teren. Popoarele NRI și Aguleri se afla pe teritoriul clanului Umueri care urmăresc filiatia lor înapoi la regele Eri.[27] Originile lui sunt neclare eri, deși el a fost descris ca un mesager ceresc trimis de zeul Chukwu.[27][28]El a fost caracterizat ca fiind cel ce a dat prima ordine sociala pentru oamenii din Anambra.[28] Istoricul Elizabeth Allo Isichei spune "NRI și Aguleri și o parte din clanul Umueri, [sunt] o aglomerare a grupurilor de sat Igbo, care își are originile într-un cer fiind numit Eri."[29]


Dovezile arheologice sugerează că hegemonia NRI în Igboland poate merge înapoi până la secolul al 9-lea[30] și morminte regale au fost descoperite datând cel puțin din secolul al 10-lea. Eri, fondatorul zeu al NRI, se crede că s-au stabilit regiunea in jurul 948 cu alte culturi înrudite Igbo pana in secolul 13 .[31]

Fiecare rege trasează originea înapoi la strămoșul fondator, Eri. Fiecare rege este o reproducere ritualica alu Ei ri. Ritualul de inițiere a unui nou rege arată că procesul ritual de a deveni Ezenri (preot-rege NRI ) urmărește îndeaproape calea trasată de erou în stabilirea regatului NRI.
E. Elochukwu Uzukwu[32]

Un igbo cu urme de sacrificiu ICHI, secolul 20[33]

Regatul Nri a fost oun stat teocratic,care sa dezvoltat în inima centrală a regiunii Igbo.[31] Regatul Nri a avut 7 tabu-uri ce includeau oameni (omorarea de gemeni), animale (precum omorârea sau mâncarea de pitoni),[34] obiecte, tabu temporal, de comportament, de vorbire și locuri tabuus.[35] Regulile referitoare la aceste tabu-uri au fost folosite pentru a educa și de a guverna subiecții nris. Acest lucru a însemnat că, în timp ce anumite igbo poate fi trăit sub administrație formală diferite, toți adepți ai Odinania trebuit să respecte regulile credinței și să asculte de reprezentantul său de pe Pământ, Eze NRI.[35][36]

Societatea traditionala[modificare | modificare sursă]

Organizarea poliicica era un sistem rebuplican cvasidemocrat. În comunitățile strâns unite, acest sistem garanta egalitatea cetățenilor săi, în comparație cu un sistem feudalist cu o hotărâre domnească peste subiecte.[37] Acest sistem guvernamental a fost asistat de catre Imperiul Portughez, cei care au fost primii care au venit si iau intalnit [38] Cu excepția câtorva orașe notabile, cum ar fi Onitsha, ce au avut regi numiti Obi, si locuri precum Regatul Nrisi Arochukwu, ce au avut regi-preoti; comunitățile și guvernele din zona au fost conduse de către o majoritate covârșitoare de doar un ansamblu consultativ republican al poporului.[37]

3 femei la inceputul secolului 20

[39]

Cu toate că deținătorii de titlu au fost respectate datorită realizărilor și a capacităților lor, ei nu au fost niciodată venerat ca regi, dar de multe ori a îndeplinit funcțiile speciale acordate acestora de către asemenea adunări. In acest mod de guvernare a fost extrem de diferită de majoritatea celorlalte comunități din Africa de Vest, și împărtășită numai de către Ewe din Ghana.

Matematica în societatea Igbo autohtonă este evidentă în calendarul, sistemul bancar și jocul de pariuri strategice numit Okwa..[40]In Calendarul Igbo ,o săptămână avea 4 zile, o lună a constat din 7 săptămâni și 13 luni efectuate pe an. În ultima lună, s-a adăugat o zi în plus.[41][42] Calendarul era folosit pentru a determina zile de piață.[43]S-au stabilit probleme de drept, prin intermediul medierii, și este, de asemenea, încă folosit sistemul bancar pentru credite și economii, numit Isuzu.[44] Noul an Igbo, începând cu luna Ọ́nwạ́ M̀bụ́ (Format:Lang-ig) are loc în a treia săptămână a lunii februarie,[45]deși startul tradițional al anului, pentru multe comunități Igbo este in jurul primăvarii in Ọ́nwạ́ Ágwụ́ (Iunie).[46][47] Folosit ca un scenariu ceremonial de societăți secret, Igbo au un set de simboluri indigene ideografic numite Nsibidi, originare din vecinătate poporul Ejagham. oamenii Igbo produse din bronzurile încă din secolul al 9-lea, dintre care unele au fost găsite în orașul Igbo Ukwu,

Igbo Trade Routes before 1900

Un sistem de servitute a existat între Igbo înainte și după întâlnirea cu europenii. Serviciul aserveau în zonele Igbo a fost descrisă de Olaudah Equiano în memoriile sale. El descrie condițiile de sclavi din comunitatea lui de Essaka, și subliniază diferența dintre tratamentul de sclavi sub Igbo din Essaka, iar cei din custodia europenilor din Indiile de Vest:

... Dar cât de diferită era starea lor de cea a sclavilor din Indiile de Vest! Cu noi, ei nu fac mai mult de lucru decât alți membri ai comunității, ... chiar și stăpânul lor, ... (cu excepția faptului că nu li sa permis să mănânce cu cei ... liber-născut) și nu a existat puține nici o altă diferență între ele, ... Unii din acești sclavi au ... sclavi sub ei ca propria lor proprietate ... pentru uz propriu.[48]

Coasta Nigerului a fost o zonă de contact între african și comercianții europeni din anii 1434-1807. Portughezii au fost primii comercianții, apoi olandezii și în cele din urmă britanic. Înainte de contact european, rutele comerciale Igbo Intinsa în ceea ce privește Mecca, Medina și Jeddah pe continent.

Comerțul cu sclavi transatlantic și diaspora[modificare | modificare sursă]

Bussa
Bussa, Barbadian slave revolt leader of Igbo descent.[49]
Edward Wilmot Blyden
Edward Blyden, Americo-Liberian educator, writer and politician of Igbo descent.[50][51]
Paul Robeson
Paul Robeson, American actor and writer whose father was of Igbo descent.[52]
Aimé Césaire
Aimé Césaire, Martiniquais poet and politician claimed Igbo descent.[53]


Comerțul transatlantic cu sclavi, care a avut loc între secolele 16 si 19 au avut efecte uriașe asupra Igbo, deoarece atât de mulți oameni tineri au fost luate, și războiul a crescut pentru luarea de captivi. Cei mai mulți sclavi Igbo au fost luate din Golful Biafra.[54] Zona a cuprins sud-estul Nigeriei, vestul Camerun, Guineea Ecuatorială si Gabon.[55]

Sclavi erau de obicei vânduti europenilor de către Confederația Aro, care a răpit sau a cumpărat sclavi din satele Igbo din interiorul țării.[56] Cei mai mulți sclavi Igbo nu au fost victime ale războaielor cu sclavi raid sau expediții, dar uneori erau debitori și persoanele care au comis ce comunitățile lor a considerat a fi urîciuni sau crime.[57]

.Sclavii Igbo erau cunoscuti de coloniștii britanici ca fiind rebeil și având o rată ridicată de sinucidere pentru a scăpa de sclavie.[58][59][60] For still unknown reasons, there is evidence that traders sought Igbo women.[61][62]

Contrar credintei comune, comercianții europeni de sclavi au fost destul de bine informați cu privire la diverse etnii din Africa, ceea ce duce la sclavi "care vizează anumite grupuri etnice pe care proprietarii de plantații preferate. Particular dorit, în consecință, grupurile etnice au devenit destul de concentrată în anumite părți din America.[63] Igbo au fost dusi in Jamaica,[20] Cuba,[20] Saint-Domingue,[20] Barbados,[64] the [[Statele Unite ale Americii],[65] Belize[66]și Trinidad și Tobago,[67].

Elemente ale culturii igbo pot fi găsite în aceste locuri. De exemplu, în patois jamaican, cuvântul Igbo Unu, ceea ce înseamnă "tu" la plural, este încă folosit. "Red Ibo" (sau "eboe roșu") descrie o persoană de culoare cu pielea echitabil sau "gălbui". Acest termen a provenit de la prevalența raportată a acestor tonuri de piele in randul Igbo dar influente estice nigerian poate să nu fie strict Igbo. Cuvântul Bim, un termen colocvial pentru Barbados, a fost frecvent folosit printre Barbadians înrobite (bajans). Acest cuvânt se spune că a derivat din limba BEM Igbo însemnând "locul sau poporul meu", dar pot avea alte origini (a se vedea: Barbados etimologia). O secțiune din Belize City a fost numit Eboe Town după Igbo inhabitants.In sale Statele Unite ale Americii, Igbo au fost importate cel mai frecvent în coloniile din Golful Chesapeake și statele din Maryland și Virginia, în cazul în care acestea au constituit cel mai mare grup de africani.] De la sfârșitul anilor secolului 20, un val de imigranti nigerieni, cea mai mare parte engleză și igbo-vorbind, s-au stabilit în Maryland, atras de puternic piața sa profesională de locuri de muncă

Perioada coloniala[modificare | modificare sursă]

Efortul britanic colonizare din secolul al 19-lea în ceea ce este azi Nigeria și cresteerea intalnirilor între Igbo și alte etnii din apropierea Fluviul Niger au condus la un sentiment aprofundarea unei identități Igbo distincte. Igbo s-au dovedit decisivi și entuziasti în îmbrățișarea lor a creștinismului și educația occidentală.[68][69] Din cauza incompatibilitatea stilului Igbo descentralizat și a sistemului centralizat al guvernului, inclusiv numirea șefilor mandat necesare reguli indirecte britanice, Colonia Nigeria a fost marcată cu conflicte deschise și tensiune.[70] Sub regimul colonial britanic, diversitatea în cadrul fiecăruia dintre grupuri etnice majore din Nigeria a scăzut lent și deosebirile dintre Igbo și alte grupuri etnice mari, cum ar fi Hausa si Yoruba, devin mai clare.[71]

Regimul colonial a transformat societatea Igbo, după cum reiese din romanul Chinua Achebe 'Things Fall Apart' ' dominația britanică a adus schimbări în cultură, cum ar fi introducerea mandatului de Șefi ca Eze (conducători indigene), în cazul în care nu au existat astfel de monarhii. [72] Misionarii creștini introduc aspecte ale ideologiei europene în societatea Igbo și cultură,.[73] Zvonurile că femeile Igbo au fost evaluate pentru impozitare a declanșat Războiul Igbo Femeilor din Aba din 1929, (o revoltă masivă a femeilor întâlnit niciodată în istorie Igbo. .[74]

Aspecte ale culturii igbo, cum ar fi construcția de case, educație și religie sa schimbat în urma colonialismului. Tradiția de a construi case din pereți de noroi și acoperișuri de stuf s-a încheiat, oamenii s-ai materiale, cum ar fi blocuri de ciment pentru case si zinc pentru acoperișuri. au fost construite drumuri pentru vehicule. Cladiri, cum ar fi spitalele și școlile au fost ridicate în multe părți ale Igboland. Alături de acestea, modificări, energie electrică și de apa curenta au fost instalate în secolul al 20-lea. Cu energie electrică, noile tehnologii, cum ar fi aparate de radio și televiziune au fost adoptate, și au devenit un lucru obișnuit în cele mai multe gospodării Igbo. [75]

Razboiul Nigerian–Biafran[modificare | modificare sursă]

Flag of the Republic of Biafra (1967–1970), sometimes regarded as the ethnic flag of the Igbo.[18]

O serie de confruntări etnice între nordul musulmani și Igbo, precum și a altor grupuri etnice din estul Nigeriei Regiunea din nordul Nigeriei a avut loc între 1966 și 1967. Elementele din armată au asasinat capul militar nigerian de stat general Johnson Aguiyi-Ironsil (29 iulie 1966)[76] iar negocierile de pace a eșuat între guvernul militar care demis Ironsi și guvernul regional din estul Nigeriei] la negocierile Aburi din Ghana în 1967.[77] Aceste evenimente au dus la un consiliu regional al popoarelor din estul Nigeriei decide că regiunea ar trebui să se separe și să proclame Republica Biafra la data de 30 mai 1967. [78] Minogue, Martin; Judith Molloy (1974). African Aims & Attitudes: Selected Documents. General C. O. Ojukwu: CUP Archive. p. 393. ISBN 0-521-20426-7. http://books.google.com/books?id=eBk7AAAAIAAJ&pg=PA393  </ref> Războiul rezultante, care a devenit cunoscut ca nigerian Războiul civil sau Războiul nigerian-acestei provincii, a durat din 06 iulie 1967 pana la 15 ianuarie 1970, după care guvernul federal de re-absorbit Biafra în Nigeria.[78][79] Câteva de milioane de nigerieni estici au murit din pogromurile împotriva lor, cum ar fi 1966, unde între 10.000 și 30.000 de oameni igbo au fost uciși. [80][81] În lupta lor pentru autodeterminare, oamenii din Biafra a câștigat respectul unei generații, și figure cum ar fi Jean-Paul Sartre si John Lennon[82]

În iulie 2007, fostul președinte al Biafra, General Emeka Odumegwu-Ojukwu, solicită reînnoirea secesiunii statului ca entitate acestei provincii suverană. "Singura alternativă este o existență separată ... Ceea ce deranjează populația Igbo este că nu sunt la fel de nigerian ca și ceilalți".[83]


Istoria recenta 1970-prezent[modificare | modificare sursă]

Războiul nigerian-biafran a părăsit Igboland devastat. Lupta împotriva a distrus complet multe spitale, școli și case. În plus față de pierderea economiilor lor, mulți oameni Igbo cu care se confruntă discriminare din partea altor grupuri etnice și din noul guvern federal non-Igbo.[84] Anumite subgrupuri Igbo, cum ar fi Ikwerre, a început ei înșiși sa se disociaze de la o populație mai mare Igbo după război.[85] În epoca post-război, oamenii din estul Nigeriei a schimbat numele ambilor oameni și locuri de cuvinte non-Igbo. De exemplu, orașul Igbuzo a fost anglicizat la Ibusa .[86] Din cauza discriminării, mulți igbo au avut probleme în a găsi locuri de muncă, iar la începutul anilor 1970, Igbo a devenit una dintre cele mai sărace grupuri etnice din Nigeria. [84][87][88]

Igboland a fost reconstruit treptat de către cetățenii săi, iar unele contribuție din partea guvernului nigerian pe o perioadă de douăzeci de ani, iar economia a prosperat din nou, ca urmare a creșterii [ndustrie ipetroliere în zonei adiacente deltei Nigerului Acest lucru a dus la crearea unor noi fabrici în sudul Nigeriei. Mulți oameni Igbo în cele din urmă au luat poziții guvernamentale,[89] although many were engaged in private business.[90] De la începutul secolului 21, a existat un val de nigerian Igbo imigrare în alte țări din Africa, Europa și America.[91]

Cultura[modificare | modificare sursă]

Anklet beaten from a solid brass bar of the type once fashionable among Igbo women. Now in the collection of Wolverhampton Art Gallery. The leg-tube extends approx 7 cm each side of the 35 cm disc.[92][93]

Cultura Igbo include obiceiurile diferite, practicile și tradițiile oamenilor. Ea cuprinde practici arhaice precum și noi concepte adăugate în cultura Igbo, fie prin evoluție sau influențe exterioare. Aceste obiceiuri și tradiții includ arta poporului Igbo lui vizuală, folosirea formelor de limbaj, muzică și dans, precum si lor tinuta, bucătăria și limbă dialecte. Din cauza diferitelor lor subgrupuri, varietatea culturii lor este sporită în continuare.

Limba și literatura[modificare | modificare sursă]

Limbajul Igbo a fost folosit de John Goldsmith, de exemplu, pentru a justifica devierea de la modelul liniar clasic al fonologie. Este scris în script-ul roman, precum și ideograme Nsibidi formalizate, care este utilizat de către Ekpe societate și fraternitateaOkonko , dar nu maieste utilizat pe scară largă.[94] Nsibidi ideography existed among the Igbo before the 16th century, but died out after it became popular among secret societies, who made Nsibidi a secret form of communication.[95] Limba Igbo este dificilă din cauza numărului mare de dialecte, bogăția sa în prefixe și sufixe și intonația sale grele.[96] Igbo este o limbă tonală și există sute de dialecte diferite Igbo și limbi igboid, cum ar fi limbile Ikwerre și Ekpeye.[4] În 1939, Dr. Ida C. Ward a condus o expediție de cercetare pe dialecte Igbo, care ar putea fi folosită ca bază a unui dialect standard, Igbo, de asemenea, cunoscut sub numele de Central Igbo . Acest lucru dialecta inclus care grupuri c aOwerri și Umuahia , printre care dialectul Ohuhu . Acest lucru dialect propus a fost treptat acceptat de către misionari, scriitori, editori, și Universitatea Cambridge.[97]

Arta spectacolului[modificare | modificare sursă]

Oamenii Igbo au un stil muzical în care acestea încorporează diferite instrumente de percuție: sau Udu, care este, în esență, proiectat dintr-o cană de lut; o ekwe, care este format dintr-un jurnal scobită; și ogene, un clopot mână proiectat din fier forjat. Alte instrumente includ OPI, un instrument de vânt similar cu flaut, igba, și ichaka. [98] O altă formă de muzică populară printre Igbo este highlife. Un gen muzical foarte popular în Africa de Vest, highlife este o fuziune de jazz și muzică tradițională. Modern Igbo highlife este văzut în lucrările lui Dr. Sir Warrior, Oliver De Coque, Bright Chimezie și șef Osita Osadebe, care au fost printre cele mai populare igbo muzicieni highlife ai secolului al 20-lea. [99]


Mascarea este una dintre cele mai comune stiluri de artă din Igboland și este legat puternic cu muzica traditionala Igbo. O mască poate fi făcută din lemn sau material textil, împreună cu alte materiale, inclusiv fier și vegetație.

Există mai multe stiluri de dans Igbo, dar, poate, igbo de dans este cel mai bine cunoscut pentru trupele sale de dans Atilogwu . Aceste spectacole includ cascadorii acrobatice, cum ar fi lovituri si cartwheels inalte, cu fiecare ritm din instrumentele indigene care indică o mișcare către dansator. [100]

Artă vizuală și arhitectură[modificare | modificare sursă]

Există un astfel de soi printre grupurile Igbo că nu este posibil să se definească un stil general de artă Igbo. Igbo arta este cunoscut pentru diferite tipuri de mascarada, măști și costume simbolizând oameni, animale sau concepții abstracte de artă. Piese turnate de bronz găsite în orașul Ukwufrom din secolul al 9-lea, constituie cele mai vechi sculpturi descoperite în Igboland. Aici, mormântul unui om bine stabilit de distincție și un magazin ritual, care datează din secolul al 9-lea en, conținea ambele obiecte din cupru urmăriseră și piese turnate elaborate de bronz cu plumb. Igbo este de remarcat pentru arhitectura MBARI.[101]

Case MBARI din Owerri Igbo sunt mari adăposturi planificate pătrate deschise față-verso. Ei se adăposti, de multe figuri pictate în mărime naturală (sculptată în noroi pentru a potoli setea theAlusi și Ala zeița pământului, cu alte divinități de tunete și apă).[102] Other sculptures are of officials, craftsmen, foreigners (mainly Europeans), animals, legendary creatures and ancestors.[102] Case din MBARI dura ani de zile pentru a construi în ceea ce este privit ca un proces sacru. Atunci când cele noi sunt construite, cele vechi sunt lăsate să se descompună.[102] Una dintre structurile unice ale culturii Igbo a fost Nsude Piramidele, în orașul Nud, în Abaya, nordul Igboland. Zece structuri piramidale au fost construite din lut / noroi.

Religia și ritualuri de trecere[modificare | modificare sursă]

Astăzi, majoritatea oamenilor Igbo sunt crestini, deși mulți păstrează, de asemenea, credința în religia lor tradițională. Mai mult de jumătate dintre creștinii sunt romano-catolici.[103] Există o mică populație de Igbo evrei, care pretind coborâre de la comercianți evrei antici care sa căsătorit cu femeile lor. Această revendicare se bazeaza pe genetica populatiei care prezinta igbo are gena L1C, care este una dintre genele originale Eva L1, L2, L3. Cărți recente folosesc etnolingvistică și paleoantropologia pentru a demonstra că limba ebraică a fost formată din consoane de limba Igbo.[104]

Religia și tradițiile Igbo sunt cunoscute sub numele Odinani.[27] În religia Igbo Dumnezeul suprem este numit Chukwu ("marele spirit"); Chukwu a creat lumea și tot ce este în ea și este asociat cu toate lucrurile de pe Pământ. Ei cred theCosmos este împărțit în patru părți complexe: creație, cunoscut sub numele de Okike; forțe supranaturale sau zeități numite Alusi; Mmuo, care sunt spirite; și Uwa, lumea. [105]

Chukwu este zeitatea supremă în Odinani ca el este creatorul, iar oamenii Igbo cred că toate lucrurile vin de la el [106] și că totul pe pământ, rai și restul lumii spirituale se află sub controlul său.[107] Studii lingvistice ale limbii igbo sugerează numele Chukwu este un compus al cuvintelor Igbo Chi (ființă spirituală) și Ukwu (mare în dimensiune). [108] Fiecare individ se naște cu un ghid spiritual / înger păzitor sau principiu păzitor, "Chi", unic pentru fiecare individ și soarta individului și destinul este determinat de Chi-ul lor. Astfel, igbo spun că frații pot veni din aceeași mamă, dar nici doi oameni au aceleași Chi și, prin urmare, diferite destine pentru toți. Alusi, în mod alternativ, cunoscut sub numele de Arusi sau Arushi (în funcție de dialect), sunt zeitati minore, care sunt servite în și venerate Odinani. Există mai multe Alusi diferite, fiecare cu propriul său scop. Atunci când o divinitate individuală nu mai este necesară, sau devine prea violent, este aruncat.[109]

Wooden sculpture of Ikenga, an Alusi, in the British Museum

Igbo au crezut în mod tradițional în reîncarnare. Oamenii se crede că se reincarneze în familii care au făcut parte din timpul vieții. Inainte de o moare relativ, se spune că relativ curând pentru a fi decedat da uneori indicii de care se vor reîncarna ca în familie. Odată ce se naște un copil, el sau ea se crede ca da semne de care s-au reîncarnat de la. Acest lucru poate fi prin comportament, trăsături fizice și declarații ale copilului. Un prezicător poate ajuta la detectarea care copilul sa reîncarnat din. Este considerat o insultă în cazul în care un bărbat se spune că ar fi reîncarnat ca o femeie. [110]

Copiii nu au voie să cheme bătrânii după numele lor, fără a utiliza un onorifica] (așa cum acest lucru este considerat lipsit de respect). Ca un semn de respect, copiii sunt obligați să salute bătrâni când le văd pentru prima dată în timpul zilei. Copiii se adaugă de obicei honorifics Igbo Mazi sau Dede în fața unui nume mai mare atunci când rezolvarea lor. [111][112]

Înhumări[modificare | modificare sursă]

După o moarte, corpul unui membru proeminent al societății este plasat pe un scaun într-o postură șezând și este îmbrăcat în hainele cele mai bune defunctului. sacrificii de animale pot fi oferite și persoana moartă este bine parfumată. Îngropare urmează, de obicei, în termen de 24 de ore de la deces. În secolul 21, capul unei case este de obicei îngropată în compusul tipurilor sale residenceDifferent de decese garanteaza diferite tipuri de inmormantari. Acest lucru este determinat de vârstă a unui individ, sexul și statutul în societate. De exemplu, copiii sunt îngropați în ascuns și la vedere; inmormantarile lor au loc, de obicei, în dimineața devreme și noaptea târziu. Un om simplu, fără titlu este îngropat în fața casei sale și o mamă simplu este îngropat în locul ei de origine: într-o grădină sau o fermă din zona care a aparținut tatălui ei.[113]

Căsătorie[modificare | modificare sursă]

Procesul de căsătorești implică de obicei cer acordul tinerei, introducând femeia familiei bărbatului și același pentru bărbatul familiei femeii, testarea caracterului miresei, verificarea de fond familia femeii, si plata averii mirese. Casatoriile erau uneori aranjate de la naștere prin negociere a celor două familii.In trecut, mulți bărbați Igbo practicat poligamia. Familia poligame, este formată dintr-un bărbat și soțiile lui și toți copiii lor. Bărbații, uneori, mai multe neveste căsătorite din motive economice, astfel încât să aibă mai multe persoane în familie, inclusiv copiii, pentru a ajuta la ferme.

A modern Igbo wedding, Nnewi, Nigeria

Creștinismul și căsătoriile civile au schimbat familia Igbo Incepand de colonizare. oamenii Igbo tind acum să intre Monogamia și de a crea familii nucleare, în principal, din cauza influenței occidentale.Anumite obiceiuri de căsătorie occidentale, cum ar fi nunți într-o Biserica, să aibă loc fie înainte, fie după căsătorie tradițională culturale lgbo

TINUTA[modificare | modificare sursă]

În mod tradițional, ținuta de Igbo a constat, în general, de puțină îmbrăcăminte, deoarece scopul inițial de îmbrăcăminte a fost pur și simplu pentru a ascunde părțile private. Uli corp de arta a fost folosit pentru a decora atât bărbați și femei, sub formă de linii care formează modele și forme pe corp.

Men wearing contemporary Isiagu with ceremonial Igbo men's hat Okpu Agu

Femeile in mod traditional transporta copiii lor pe spate, cu o bandă de îmbrăcăminte de legare a doua cu un nod la piept, o practica folosita de mai multe grupuri etnice din Africa. Îmbrăcăminte purtată înainte de colonialismul a devenit "tradițional" și purtat la ocazii culturale. Modern Igbo ținuta tradițională, pentru bărbați, este constituită în general din partea de sus Isiagu, care seamănă cu Dashiki purtate de alte grupuri africane. Isiagu (sau Ishi AGU ) este, de obicei, model cu capete de lei brodate peste îmbrăcăminte și poate fi o culoare neteda Este purtat cu pantaloni si poate fi purtat fie cu un ceremonial patentați pălărie sau cu convenționale striped men's hat cunoscut sub numele de Okpu


Bucataria[modificare | modificare sursă]

Yam porridge (or yam pottage) is an Igbo dish known as awaị[114]

Igmama este o legume foarte important pentru Igbo. Rice a înlocuit yam pentru multe ocazii ceremoniale. Alte alimente indigene includ manioc, porumb și plantain. Supe sau tocane, sunt incluse într-o masă tipic, preparat cu o legumă

Demografie[modificare | modificare sursă]

Nigeria[modificare | modificare sursă]

Igbo in Nigeria sunt in Abia, Akwa Ibom, Anambra, Benue, Ebonyi, Edo, Enugu, Imo. Limba Igbo este predominantă în toate aceste zone, cu toate că nigerian engleza (limba nationala), se vorbește, de asemenea. orașele proeminenți și orașe din Igboland includ Aba, Enugu (considerat "capitala Igbo"), Onitsha, Owerri, Abakaliki, Asaba si Port Harcourt printre alții. Un număr semnificativ de persoane Igbo au migrat spre alte părți ale Nigeriei, cum ar fi orașele Lagos, Abuja si Kano.

Datele oficiale privind populația de grupuri etnice din Nigeria continuă să fie controversată ca o minoritate dintre aceste grupuri au afirmat că guvernul dezumflă în mod deliberat populația oficială a unui grup, pentru a da altă superioritate numeric.

Diaspora[modificare | modificare sursă]

Igbo people celebrating the New Yam festival in Dublin, Ireland

After the Nigerian-Biafran War, many Igbo people emigrated out of the indigenous Igbo homeland in southeastern Nigeria due to an absence of federal presence, lack of jobs, and poor [[infrastructure In ultimele decenii regiunea Igbo din Nigeria a suferit deteriorări frecvente asupra mediului, în principal legate de industria de petrol oameni Igbo s-au mutat în ambele orașe nigerian, cum ar fi [Agos și Abuja, precum și în alte țări, cum ar fi Gabon, Canada, Marea Britanie si Statele Unite ale Americii . comunități proeminente Igbo din afara Africii includ pe cele ale Londra în Regatul Unit și Houston, Texas Baltimore, Chicago, Detroit, Seattle, Atlanta și Washington, DC în statele Unite ale Americii 21.000 de oameni Igbo au fost înregistrate în Ghana în 1969.[115] Numerele mici trăiesc în Japonia, care constituie cea mai mare parte a imigrantului nigerian populationbased din Tokyo. O cantitate mare din populația din Africa de Guangdong, China, sunt igbo vorbitori de limbă și sunt, în principal oameni de afaceri de tranzacționare între fabrici în China și sud-estul Nigeriei, in special Enugu.

Referințe și note[modificare | modificare sursă]

  1. ^ Isichei, Elizabeth (1978). Igbo Worlds. Institute for the Study of Human Issues 
  2. ^ a b c d Slattery, Katharine. „The Igbo People - Origins & History”. www.faculty.ucr.edu. School of English, Queen's University of Belfast. http://www.faculty.ucr.edu/~legneref/igbo/igbo1.htm. Accesat la 20 aprilie 2016. 
  3. ^ Chigere, Nkem Hyginus (2000). Foreign Missionary Background and Indigenous Evangelization in Igboland: Igboland and The Igbo People of Nigeria. Transaction Publishers, USA. p. 17. ISBN 3-8258-4964-3. https://books.google.co.uk/books?id=sAY8aQz4ztEC&pg=PA17&lpg=PA17&dq=igbo+in+the+east+and+west+of+niger&source=bl&ots=HGhxVeqFZF&sig=E_05Qajtlc3qIpe3DCHV0oocolQ&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwi5xryjgrLKAhXFuRQKHdS_CuEQ6AEILDAD#v=onepage&q=igbo%20in%20the%20east%20and%20west%20of%20niger&f=false. Accesat la 17 ianuarie 2016 
  4. ^ a b Fardon, Richard; Furniss, Graham (1994). African languages, development and the state. Routledge. p. 66. ISBN 0-415-09476-3. http://books.google.com/books?id=_34ReDEC2hMC&pg=PA66. Accesat la 12 aprilie 2009 
  5. ^ Ogbaa, Kalu (1999). „Cultural Harmony I: Igboland – the World of Man and the World of Spirits”. Understanding Things Fall Apart. Greenwood Publishing. p. 106. ISBN 0-313-30294-4. http://books.google.com/books?id=oHt6gmjbpewC&pg=PA106 
  6. ^ Williams, Lizzie (2008). Nigeria: The Bradt Travel Guide. Bradt Travel Guides. p. 32. ISBN 1-84162-239-7. http://books.google.com/books?id=fwuQ71ZbaOcC&pg=PA32 
  7. ^ Agwu, Kene. „Yam and the Igbos”. BBC Birmingham. http://www.bbc.co.uk/birmingham/content/articles/2008/08/01/yam_and_the_igbos_feature.shtml. Accesat la 24 noiembrie 2008. 
  8. ^ a b Igbo”. Britannica Online Encyclopedia. http://www.britannica.com/EBchecked/topic/282215/Igbo. Accesat la 1 februarie 2009. 
  9. ^ Miers, Suzanne; Roberts, Richard L. (1988). The End of slavery in Africa. University of Wisconsin Press. p. 437. ISBN 0-299-11554-2. http://books.google.com/books?id=G3VSwvEG4QcC&pg=PA437 
  10. ^ Falola, Toyin (2003). Adebayo Oyebade. ed. The foundations of Nigeria: essays in honor of Toyin Falola. Africa World Press. p. 476. ISBN 1-59221-120-8. http://books.google.com/books?id=H5Lzf7s2M8EC&pg=PA476. Accesat la 27 iunie 2010 
  11. ^ Forsythe, Frederick (2006). Shadows: Airlift and Airwar in Biafra and Nigeria 1967–1970. p. 1. ISBN 1-902109-63-5 
  12. ^ Adekson, Adedayo Oluwakayode (2004). The "civil society" problematique: deconstructing civility and southern Nigeria's ethnic radicalization. Routledge. pp. 87, 96. ISBN 0-415-94785-5 
  13. ^ a b Forrest, Tom (1994). The Advance of African Capital: The Growth of Nigerian Private Enterprise (ed. illustrated). Edinburgh University Press. p. 272. ISBN 0-7486-0492-8. http://books.google.com/books?id=i0NinkShiHYC&pg=PA272 
  14. ^ a b Mwakikagile, Godfrey (2006). African Countries: An Introduction with Maps. Pan-African Books: Continental Press. p. 86. ISBN 0-620-34815-1. http://books.google.com/books?id=gE2iP2KSnmMC&pg=PA86 
  15. ^ E.J. Roye Death and Succession”. Liberiapastandpresent.org. http://www.liberiapastandpresent.org/EJRoye.htm. Accesat la 25 august 2013. 
  16. ^ Levinson, David; Timothy J O'Leary (1995). Encyclopedia of World Cultures. G.K. Hall. p. 120. ISBN 0-8161-1815-9 
  17. ^ a b c Achebe, Chinua (2000). Home and Exile. Oxford University Press US. p. 4. ISBN 0-19-513506-7. http://books.google.com/books?id=BZc25_jgOhgC&printsec=frontcover&dq#PPA4,M1. „...Igbo people might score poorly on the Oxford dictionary test for tribe... Now, to call them a nation... This may not be perfect for the Igbo, but it is close.” 
  18. ^ a b Minahan, James (2002). Encyclopedia of the Stateless Nations: S-Z. Greenwood Publishing Group. p. 762. ISBN 0-313-32384-4. http://books.google.com/books?id=K94wQ9MF2JsC&pg=PA762 
  19. ^ "Ibo" in the Encyclopædia Britannica, 11th ed. 1911.
  20. ^ a b c d Lovejoy, Paul (2000). Identity in the Shadow of Slavery. Continuum International Publishing Group. p. 58. ISBN 0-8264-4725-2. http://books.google.com/books?id=yEHVCsSFRUcC&pg=PA58 
  21. ^ Floyd, E. Randall (2002). In the Realm of Ghosts and Hauntings. Harbor House. p. 51. ISBN 1-891799-06-1. http://books.google.com/books?id=T8p8OyMHWTYC&pg=PA51 
  22. ^ Cassidy, Frederic Gomes; Robert Brock Le Page (2002). A Dictionary of Jamaican English (ed. 2nd). University of the West Indies Press. p. 168. ISBN 976-640-127-6. http://books.google.com/books?id=_lmFzFgsTZYC&pg=PA168 
  23. ^ Equiano, Olaudah (1837). The Interesting Narrative of the Life of Olaudah Equiano. I. Knapp. p. 27. http://books.google.com/books?id=FXVkAAAAMAAJ&pg=PA27 
  24. ^ Obichere, Boniface I. (1982). Studies in Southern Nigerian History: A Festschrift for Joseph Christopher Okwudili Anene 1918–68. Routledge. p. 207. ISBN 0-7146-3106-X. http://books.google.com/books?id=FYFxE8-uSa4C&pg=PA207 
  25. ^ Elizabeth, Isichei (1976). A History of the Igbo People. London: Macmillan. ISBN 0-333-18556-0 ; excerpted in "Cultural Harmony I: Igboland — the World of Man and the World of Spirits", section 4 of Kalu Ogbaa, ed., Understanding Things Fall Apart (Westport, Conn.: Greenwood Press, 1999; ISBN 0-313-30294-4), pp. 83–85.
  26. ^ Apley, Apley. „Igbo-Ukwu (ca. 9th century)”. The Metropolitan Museum of Art. http://www.metmuseum.org/toah/hd/igbo/hd_igbo.htm. Accesat la 23 noiembrie 2008. 
  27. ^ a b c Isichei, Elizabeth Allo (1997). A History of African Societies to 1870. Cambridge University Press Cambridge, UK. p. 512. ISBN 0-521-45599-5. http://books.google.com/books?id=LgnhYDozENgC 
  28. ^ a b Uzukwu, E. Elochukwu (1997). Worship as Body Language. Liturgical Press. p. 93. ISBN 0-8146-6151-3. http://books.google.com/books?id=9hhmzVrYPHAC&pg=PA93 
  29. ^ Isichei, Elizabeth Allo (1997). A History of African Societies to 1870. Cambridge University Press. p. 246. ISBN 0-521-45599-5. http://books.google.com/books?id=LqIVnr9h7DsC&pg=PA246. Accesat la 13 decembrie 2008 
  30. ^ Hrbek, Ivan; Fāsī, Muḥammad (1988). Africa from the Seventh to the Eleventh Century. London: Unesco. p. 254. ISBN 92-3-101709-8 
  31. ^ a b Lovejoy, Paul (2000). Identity in the Shadow of Slavery. Continuum International Publishing Group. p. 62. ISBN 0-8264-4725-2. http://books.google.com/books?id=yEHVCsSFRUcC&pg=PA62 
  32. ^ Uzukwu, E. Elochukwu (1997). Worship as Body Language. Liturgical Press. p. 93. ISBN 0-8146-6151-3. http://books.google.com/books?id=9hhmzVrYPHAC&pg=PA98 
  33. ^ Basden, George Thomas (1921). Among the Ibos of Nigeria: An Account of the Curious & Interesting Habits, Customs & Beliefs of a Little Known African People, by One who Has for Many Years Lived Amongst Them on Close & Intimate Terms. Seeley, Service. p. 184 
  34. ^ Hodder, Ian (1987). The Archaeology of Contextual Meanings (ed. illustrated). CUP Archive. p. 72. ISBN 0-521-32924-8. http://books.google.com/books?id=Pv48AAAAIAAJ&pg=PA72 
  35. ^ a b Nyang, Sulayman; Olupona, Jacob K. (1995). de A118 Religious Plurality in Africa: Essays in Honour of John S. Mbiti. Berlin: Mouton de Gruyter. p. 118. ISBN 3-11-014789-0. http://books.google.com/books?id=Fg3wuR95hk8C&pg=Pea de A118 
  36. ^ Hodder, Ian (1987). The Archaeology of Contextual Meanings (ed. illustrated). CUP Archive. p. 72. ISBN 0-521-32924-8 
  37. ^ a b Furniss, Graham; Elizabeth Gunner; Liz Gunner (1995). Power, Marginality and African Oral Literature. Cambridge University Press. p. 65. ISBN 0-521-48061-2. http://books.google.com/books?id=1p3nlW3TM-kC&pg=PA65 
  38. ^ Chigere, Nkem Hyginus M. V. (2001). Foreign Missionary Background and Indigenous Evangelization in Igboland (ed. illustrated). LIT Verlag Berlin-Hamburg-Münster. p. 113. ISBN 3-8258-4964-3. http://books.google.com/books?id=sAY8aQz4ztEC&pg=PA113 
  39. ^ Basden, George Thomas (1921). Among the Ibos of Nigeria: An Account of the Curious & Interesting Habits, Customs & Beliefs of a Little Known African People, by One who Has for Many Years Lived Amongst Them on Close & Intimate Terms. Seeley, Service. p. 96 
  40. ^ Chambers, Douglas B. (2005). Murder at Montpelier: Igbo Africans in Virginia (ed. illustrated). Univ. Press of Mississippi. p. 183. ISBN 1-57806-706-5. http://books.google.com/books?id=PrPxWLSrp78C&pg=RA1-PA183 
  41. ^ Liamputtong, Pranee (2007). Childrearing and Infant Care Issues: A Cross-cultural Perspective. Nova Publishers. p. 155. ISBN 1-60021-610-2. http://books.google.com/books?id=HBnfqWtXDRwC&pg=PA155 
  42. ^ Holbrook, Jarita C.; R. Thebe Mdaedupe; Johnson O. Urama. African Cultural Astronomy: Current Archaeoastronomy and Ethnoastronomy Research in Africa. Springer, 2007. p. 235. ISBN 1-4020-6638-4. http://books.google.com/books?id=4DJpDW6IAukC&pg=PA235 
  43. ^ Holbrook, Jarita C. (2007). African Cultural Astronomy: Current Archaeoastronomy and Ethnoastronomy Research in Africa. Springer. p. 35. ISBN 1-4020-6638-4. http://books.google.com/books?id=4DJpDW6IAukC&pg=PA235. Accesat la 10 ianuarie 2008 
  44. ^ Njoku, Onwuka N. (2002). Pre-colonial economic history of Nigeria. Ethiope Publishing Corporation, Benin City, Nigeria. ISBN 978-2979-36-8 
  45. ^ Onwuejeogwu, M. Angulu (1981). An Igbo civilization: Nri kingdom & hegemony. Ethnographica. ISBN 978-123-105-X 
  46. ^ Aguwa, Jude C. U. (1995). The Agwu deity in Igbo religion. Fourth Dimension Publishing Co., Ltd.. p. 29. ISBN 978-156-399-0 
  47. ^ Hammer, Jill (2006). The Jewish book of days: a companion for all seasons. Jewish Publication Society. p. 224. ISBN 0-8276-0831-4 
  48. ^ Eroare la citare: Etichetă <ref> invalidă; niciun text nu a fost furnizat pentru ref-urile numite Olaudah1
  49. ^ Williams, Emily Allen (2004). The Critical Response to Kamau Brathwaite. Praeger Publishers. p. 235. ISBN 0-275-97957-1 
  50. ^ Edward Wilmot Blyden”. Edward Wilmot Blyden. http://encarta.msn.com/encyclopedia_761587404/blyden_edward_wilmot.html. Accesat la 19 noiembrie 2008. 
  51. ^ Edward Wilmot Blyden:- Father of Pan Africanism (August 3, 1832 to February 7, 1912)”. Awareness Times (Sierra Leone). 2 august 2006. http://news.sl/drwebsite/publish/article_2005148.shtml. 
  52. ^ Robeson II, Paul (2001) (PDF). The Undiscovered Paul Robeson: An Artist’s Journey, 1898–1939. Wiley. p. 3. ISBN 0-471-24265-9. http://media.wiley.com/product_data/excerpt/59/04712426/0471242659.pdf. Accesat la 27 decembrie 2008. „A dark-skinned man descended from the Ibo tribe of Nigeria, Reverend Robeson was of medium height with broad shoulders, and had an air of surpassing dignity.” 
  53. ^ Azuonye, Chukwuma (1990). „Igbo Names in the Nominal Roll of Amelié, An Early 19th Century Slave Ship from Martinique: Reconstructions, Interpretations and Inferences”. footnote: University of Massachusetts Boston. p. 1. http://scholarworks.umb.edu/africana_faculty_pubs/8/. Accesat la 26 martie 2015. 
  54. ^ Guo, Rongxing (2006). Territorial Disputes and Resource Management: A Global Handbook. Nova Publishers. p. 130. ISBN 1-60021-445-2. http://books.google.com/books?id=z5Le627xQLgC&pg=PA130 
  55. ^ Bight of Biafra”. Bight of Biafra. Britannica Online Encyclopedia. http://www.britannica.com/EBchecked/topic/64296/Bight-of-Biafra. Accesat la 19 noiembrie 2008. 
  56. ^ Douglas, Chambers B. (2005). Murder at Montpelier: Igbo Africans in Virginia. Univ. Press of Mississippi. p. 25. ISBN 1-57806-706-5. http://books.google.com/books?id=PrPxWLSrp78C&pg=PA25 
  57. ^ Talbot, Percy Amaury; Mulhall, H. (1962). The physical anthropology of Southern Nigeria. Cambridge University Press. p. 5 
  58. ^ Lovejoy, Paul E. (2003). Trans-Atlantic Dimensions of Ethnicity in the African Diaspora. Continuum International Publishing Group. pp. 92–93. ISBN 0-8264-4907-7 
  59. ^ Isichei, Elizabeth Allo (2002). Voices of the Poor in Africa. Boydell & Brewer. p. 81 
  60. ^ Rucker, Walter C. (2006). The River Flows on: Black Resistance, Culture, and Identity Formation in Early America. LSU Press. p. 52. ISBN 0-8071-3109-1 
  61. ^ Holloway, Joseph E. (2005). Africanisms in American Culture. bottom of 3rd paragraph: Indiana University Press. p. 32. ISBN 0-253-21749-0. http://books.google.com/books?id=TmzTyI5rfDMC&pg=PA32. Accesat la 19 decembrie 2008 
  62. ^ Philips, John Edward (2005). Writing African History. Boydell & Brewer. p. 412. ISBN 1-58046-164-6. http://books.google.com/books?id=1UeW6zHYT30C&pg=PA412 
  63. ^ Berlin, Ira. „African Immigration to Colonial America”. History Now. http://www.historynow.org/03_2005/historian3.html. „(paragraph 11) Preferences on both side of the Atlantic determined, to a considerable degree, which enslaved Africans went where and when, populating the mainland with unique combinations of African peoples and creating distinctive regional variations in the Americas.” 
  64. ^ Morgan, Philip D.; Sean Hawkins (2004). Black Experience and the Empire. Oxford University Press. p. 82. ISBN 0-19-926029-X. http://books.google.com/books?id=kG824iVy1BsC&pg=PA82 
  65. ^ Ethnic Identity in the Diaspora and the Nigerian Hinterland”. Toronto, Canada: York university. http://www.yorku.ca/nhp/areas/ethnic.htm. Accesat la 23 noiembrie 2008. „"As is now widely known, enslaved Africans were often concentrated in specific places in the diaspora...USA (Igbo)"” 
  66. ^ Appiah, Anthony; Henry Louis Gates. Africana. p. 212. ISBN 0-465-00071-1 
  67. ^ Craton, Michael. Roots and Branches. University of Waterloo Dept. of History. p. 125. ISBN 0-08-025367-9 
  68. ^ Ekechi, Felix K. (1972). Missionary Enterprise and Rivalry in Igboland, 1857–1914 (ed. illustrated). last paragraph on page 146: by Routledge. p. 146. ISBN 0-7146-2778-X. http://books.google.com/books?id=WNwgU_0wQukC&pg=PA146 
  69. ^ Chuku, Gloria (2005). Igbo Women and Economic Transformation in Southeastern Nigeria, 1900–1960: 1900–1960 (ed. illustrated). Routledge. p. 145. ISBN 0-415-97210-8. http://books.google.com/books?id=Z3jouPZxPC4C&pg=PA145 
  70. ^ Eroare la citare: Etichetă <ref> invalidă; niciun text nu a fost furnizat pentru ref-urile numite africanhistory
  71. ^ Afigbo, A. E. (1992). Groundwork of Igbo history. Lagos: Vista Books. pp. 522–541. ISBN 978-134-400-8 
  72. ^ Furniss, Graham; Elizabeth Gunner; Liz Gunner (1995). Power, Marginality and African Oral Literature. Cambridge University Press. p. 67. ISBN 0-521-48061-2. http://books.google.com/books?id=G8ZDWbwIwdQC&pg=PA67 
  73. ^ Ilogu, Edmund (1974). Christianity and Ibo Culture. Brill Archive. p. 63. ISBN 90-04-04021-8. http://books.google.com/books?id=0uMUAAAAIAAJ&pg=PA63 
  74. ^ Sanday, Peggy Reeves (1981). Female Power and Male Dominance: On the Origins of Sexual Inequality (ed. illustrated, reprint). Cambridge University Press. p. 136. ISBN 0-521-28075-3. http://books.google.com/books?id=39ScGl-T3J0C&pg=PA136 
  75. ^ Gordon, April A. (2003). Nigeria's Diverse Peoples. ABC-CLIO. p. 87. ISBN 1-57607-682-2. http://books.google.com/books?id=H26pO3vwmHoC&pg=PA87. Accesat la 19 decembrie 2008 
  76. ^ Rubin, Neville. Annual Survey of African Law. Routledge, 1970. p. 20. ISBN 0-7146-2601-5. http://books.google.com/books?id=orH4bpOCYSkC&pg=PA20 
  77. ^ Fielding, Steven; John W. Young (2003). The Labour Governments 1964–1970: International Policy. Manchester University Press. p. 197. ISBN 0-7190-4365-4. http://books.google.com/books?id=21fItelgxnwC&pg=PA197 
  78. ^ a b Mathews, Martin P. (2002). Nigeria: Current Issues and Historical Background. Nova Publishers. p. 38. ISBN 1-59033-316-0. http://books.google.com/books?id=hTs6GpM4zDMC&pg=PA38 
  79. ^ Bocquené, Henri; Oumarou Ndoudi; Gordeen Gorder (2002). Memoirs of a Mbororo: The Life of Ndudi Umaru, Fulani Nomad of Cameroon. Berghahn Books. p. 285. ISBN 1-57181-844-8. http://books.google.com/books?id=9gY6_WbmfK0C&pg=PA285 
  80. ^ Diamond, Stanley (1 iunie 1967). „The Biafra Secession”. Africa Today (Indiana University Press) 14 (3): 1–2. doi:10.2307/4184781 (inactive 2015-01-09). 
  81. ^ Keil, Charles (1 ianuarie 1970). „The Price of Nigerian Victory”. Africa Today (Indiana University Press) 17 (1). 
  82. ^ John Lennon”. Rock and Roll Hall of Fame + Museum. 2007. http://www.rockhall.com/inductees/john-lennon. Accesat la 24 noiembrie 2008. „September 1, 1969: John Lennon returns his MBE. He says it is to protest the British government's involvement in Biafra, its support of the U.S. in Vietnam and the poor chart performance of his latest single, 'Cold Turkey'.” 
  83. ^ Call for Biafra to leave Nigeria”. BBC. 6 iulie 2007. http://news.bbc.co.uk/1/hi/world/africa/6276820.stm. Accesat la 23 noiembrie 2008. 
  84. ^ a b Howard-Hassmann, Rhoda E. (1986). Human Rights in Commonwealth Africa. Rowman & Littlefield. p. 95. ISBN 0-8476-7433-9. http://books.google.com/books?id=B8wmGpg9nf0C&pg=PA95&dq=igbo+discrimination+nigeria. Accesat la 18 decembrie 2008 
  85. ^ Ihemere, Kelechukwu U. (2007). A Tri-Generational Study of Language Choice & Shift in Port Harcourt. Universal-Publishers. p. 26. ISBN 1-58112-958-0. http://books.google.com/books?id=uwk5IkralBAC&pg=PA26 
  86. ^ Emenanjọ, Nọlue (1985). Auxiliaries in Igbo Syntax: A Comparative Study. Indiana University Linguistics Club. p. 64. http://books.google.com/books?id=CuQtAAAAMAAJ&q=Igbuzo+ibusa&dq=Igbuzo+ibusa 
  87. ^ Udogu, Emmanuel Ike (2005). Nigeria in the Twenty-first Century: Strategies for Political Stability and Peaceful Coexistence. Africa World Press. p. 51. ISBN 1-59221-320-0. http://books.google.com/books?id=UHE2lQn3u90C&pg=PA51&dq=igbo+discrimination. Accesat la 18 decembrie 2008 
  88. ^ Nwachuku, Levi Akalazu (2004). Troubled Journey: Nigeria Since the Civil War. Wm. B. Eerdmans Publishing. p. 59. ISBN 0-7618-2712-9. http://books.google.com/books?id=3MvR4mE54QUC&pg=PA59&dq=igbo+discrimination+nigeria. Accesat la 18 decembrie 2008 
  89. ^ Groundwork of Igbo history. Vista Books, Lagos,. 1992. pp. 161–177. ISBN 978-134-400-8 
  90. ^ Amadiume, Ifi (2000). The Politics of Memory: Truth, Healing and Social Justice. Zed Books. pp. 104–106. ISBN 1-85649-843-3. http://books.google.com/books?id=fe9dD5kIY0MC&pg=PA104 
  91. ^ Odi, Amusi. „Igbo in Diaspora: The Binding Force of Information” (PDF). University of Texas. Există o versiune arhivată la 25 iulie 2011. http://www.gslis.utexas.edu/~landc/fulltext/LandC_34_2_Odi.pdf. Accesat la 23 noiembrie 2008. 
  92. ^ Discomfort of fashion”. Antique images and videos of Alaigbo/Ala Igbo (Igboland) posted at Ukpuru blog. http://ukpuru.blogspot.com/2010/10/discomfort-of-fashion.html. Accesat la 29 septembrie 2013. „Photograph of dancer wearing anklets - Thomas Whitridge Northcote (pre 1913)” 
  93. ^ Willing Submission to Life Sentence to the Stocks”. Antique images and videos of Alaigbo/Ala Igbo (Igboland) posted at Ukpuru blog. http://ukpuru.blogspot.com/2010/10/caption-immense-ankle-plates-are-main.html. Accesat la 29 septembrie 2013. „Photograph of female sitting wearing anklets - Thomas Whitridge Northcote (pre 1913)” 
  94. ^ Nsibidi”. National Museum of African Art. Smithsonian Institution. http://www.nmafa.si.edu/exhibits/inscribing/nsibidi.html. Accesat la 25 februarie 2010. „Nsibidi is an ancient system of graphic communication indigenous to the Ejagham peoples of southeastern Nigeria and the southwestern Cameroon in the Cross River region. It is also used by neighboring Ibibio, Efik and Igbo peoples.” 
  95. ^ Oraka, L. N. (1983). The foundations of Igbo studies. University Publishing Co.. pp. 17, 13. ISBN 978-160-264-3 
  96. ^ igboenglish. http://www.igboenglish.com/. Accesat la 8 decembrie 2015. 
  97. ^ Oraka, L. N. (1983). The foundations of Igbo studies. University Publishing Co.. p. 35. ISBN 978-160-264-3 
  98. ^ Grove, George; Stanley Sadie (1980). The New Grove Dictionary of Music and Musicians (ed. 6). Macmillan Publishers. p. 239. ISBN 0-333-23111-2. http://books.google.com/books?id=Y5IYAAAAIAAJ 
  99. ^ Falola, Toyin (2001). Culture and Customs of Nigeria. Greenwood Press. pp. 174–183. ISBN 0-313-31338-5 
  100. ^ Harper, Peggy (2008). „African dance”. 18th paragraph under 'Dance style': Britannica Online Encyclopedia. http://www.britannica.com/oscar/print?articleId=384736&fullArticle=true&tocId=57106. Accesat la 12 ianuarie 2009. 
  101. ^ Gikandi, Simon (1991). Reading Chinua Achebe: Language & Ideology in Fiction. James Currey Publishers. p. 52. ISBN 978-0-85255-527-9. http://books.google.com/books?id=DhUDHjeFeTQC&pg=PA52. Accesat la 19 decembrie 2008 
  102. ^ a b c Oliver, Paul (2008). „African architecture”. Geographic influences, Palaces and shrines, last paragraph: Britannica Online Encyclopedia. http://www.britannica.com/blackhistory/print?articleId=384737&fullArticle=true&tocId=57112. Accesat la 23 noiembrie 2008. 
  103. ^ Greenaway, Theresa; Rolf E. Johnson; Nathan E. Kraucunas (2002). Rain Forests of the World. Marshall Cavendish. p. 292. ISBN 0-7614-7254-1. http://books.google.com/books?id=8UDxeHNx4tsC&pg=PA292 
  104. ^ Njemanze PC. Igbo Mediators of Yahweh Culture of Life. London: Xlibris, 2015
  105. ^ Onwuejeogwu, M. Angulu (1975). The Social Anthropology of Africa: An Introduction (ed. illustrated). Heinemann. p. 179. ISBN 0-435-89701-2 
  106. ^ Basden, G.T.; John Ralph Willis (1912). Among the Ibos of Nigeria. Seeley, Service. p. 216 
  107. ^ Elechi, O. Oko (2006). Doing Justice Without the State: The Afikpo (Ehugbo) Nigeria Model. CRC Press. p. 32. ISBN 0-415-97729-0. http://books.google.com/books?id=jIqKJX0BUx4C&pg=PA32 
  108. ^ Sucher, Sandra J (2007). The Moral Leader: Challenges, Tools and Insights. Routledge. p. 63. ISBN 0-415-40064-3. http://books.google.com/books?id=2Y1i5Y54iyIC&pg=PA63 
  109. ^ Kirch, Patrick Vinton (1986). Island Societies: Archaeological Approaches to Evolution and Transformation (ed. illustrated). CUP Archive. p. 71. ISBN 0-521-30189-0. http://books.google.com/books?id=Qv48AAAAIAAJ&pg=PA71 
  110. ^ Newell, William Hare (1976). „Ancestoride! Are African Ancestors Dead?”. Ancestors. Walter de Gruyter. pp. 293–294. ISBN 90-279-7859-X. http://books.google.com/books?id=cjpDp5ckvv8C&pg=PA293 
  111. ^ Oluikpe, Benson Omenihu A. (1979). Igbo Transformational Syntax: The Ngwa Dialect Example. Africana Publishers. p. 182. http://books.google.com/books?id=d4QOAAAAYAAJ 
  112. ^ Njoku, John E. Eberegbulam (1990). The Igbos of Nigeria: Ancient Rites, Changes, and Survival. E. Mellen Press. p. 28. ISBN 0-88946-173-2. http://books.google.com/books?id=W2yBAAAAMAAJ&q=Dede&pgis=1 
  113. ^ Chigere, Nkem Hyginus M. V. (2001). Foreign Missionary Background and Indigenous Evangelization in Igboland. LIT Verlag Berlin-Hamburg-Münster. p. 97. ISBN 3-8258-4964-3. http://books.google.com/books?id=sAY8aQz4ztEC&pg=PA97. Accesat la 24 noiembrie 2008 
  114. ^ Emenanjọ, E. Nọlue (1978). Elements of modern Igbo grammar: a descriptive approach. Oxford University Press. p. 42. ISBN 978-154-078-8 
  115. ^ Eades, Jeremy Seymour (1993). Strangers and Traders: Yoruba Migrants, Markets and the State in Northern Ghana (ed. illustrated). Edinburgh University Press. p. 200. ISBN 0-7486-0386-7. http://books.google.com/books?id=7bIzHacPHmgC&pg=PA200 

Legături externe[modificare | modificare sursă]

Commons
Wikimedia Commons conține materiale multimedia legate de Igbo