Discuție:Toma de Aquino
 |
Toma de Aquino a fost un articol de calitate. Puteți să vă uitați la legăturile aflate mai jos, în istoricul articolului, pentru a găsi pagina nominalizării, și să aflați de ce a fost retrogradat. | |||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||
 | Articolul Toma de Aquino este un subiect de care se ocupă Proiectul Biografii, un proiect ce se ocupă cu întreținerea biografiilor Dacă doriți să participați la acest proiect, vă rugăm să vă înscrieți aici. |
| C | Acest articol a fost evaluat ca făcând parte din grupa C pe scala de calitate. |
| Top | Acest articol a fost evaluat ca făcând parte din grupa top pe scala de importanță. |
Legătură moartă[modificare sursă]
În timpul mai multor rulări automate ale robotului următoarea legătură externă a fost găsită indisponibilă. Verificați dacă legătura este într-adevăr indisponibilă și reparați sau înlăturați legătura, după caz!
- http://www.newadvent_org\cathen
- In Toma de Aquino on 2007-01-24 15:10:52, Socket Error: (11001, 'getaddrinfo failed')
- In Toma de Aquino on 2007-01-24 22:48:19, Socket Error: (11001, 'getaddrinfo failed')
--MihaitzaBot 25 ianuarie 2007 00:49 (EET)
Legătură moartă[modificare sursă]
În timpul mai multor rulări automate ale robotului următoarea legătură externă a fost găsită indisponibilă. Verificați dacă legătura este într-adevăr indisponibilă și reparați sau înlăturați legătura, după caz!
- http://www.univ-lyon3.fr/philo/aquin.htm
- In Toma de Aquino on 2007-01-24 15:10:56, 404 Not Found
- In Toma de Aquino on 2007-01-24 22:48:42, 404 Not Found
--MihaitzaBot 25 ianuarie 2007 00:49 (EET)
Anul nașterii[modificare sursă]
Articolul lasă să se înțeleagă că anul nașterii nu se cunoaște precis („aprox. 1225”), dar mai apoi ne spune că Toma de Aquino s-a născut la începutul anului 1225. Cred că e nevoie de o reformulare pe undeva. — AdiJapan ☎ 28 mai 2007 12:20 (EEST)
- Rezolvat.--Mycomp (discuție) 10 octombrie 2009 09:35 (EEST)
Verificare text necesară[modificare sursă]
Problema raportului și a necesității stabilirii unui acord între rațiune și credință este o primă condiționare a dezvoltării filosofiei tomiste. Dacă rațiunea acoperă întregul e ocupe decât de ceea ce este acc naturale și demonstrabil cu ajutorul ei. Pe de altă parte, revelația, autoritatea lui Dumnezeu este temeiul și domeniul teologiei. Filosofia va avea principiile argumentărgumenta întemeindu-se pe revelație. Există însă un acord de drept între rațiune și credință ca și între filosofie și corect, ele nu pot să ne înșele, căci nu pot exista două adevăruri. De aici decurg două sarcini importante pentru filosofie, una negativă (critică) și una po. Mai întâitice pe sine, corectându-se, atunci când una din concluziile sale contrazice dogma, fără însă a folosi revelația sau dogma ca arge tainele revelației, acolo unde este posibil prin voința lui Dumnezeu. Filosoful este dator să înțeleagă și să explice cuvântul lui Dumnezeu. Acest lucru înseamnă că, alături de teologia revelată, există și un dilă, care nu concurează teologia revelată și nici nu e a teoare pentru filosofie. Căci, spune Toma, nu există nici un motiv pentru care acele lucruri ce pot fi învățate prin știința filosofiei, în măsura în care pot fi cunote de ra