Zapoteci

Zapoteci
Extinderea civilizației zapotece
Populație totală
Regiuni cu populație semnificativă
Mexic
Valea Oaxaca
Limbi vorbite
zapotecă

Urnă zapotecă antropomorfă care datează din aproximativ 100 e.n. - 700 e.n.

Civilizația zapotecă a fost o civilizație indigenă pre-columbiană care s-a dezvoltat în Valea Oaxaca din sudul Mesoamericii. Dovezile arheologice indică faptul că cultura lor are cel puțin 2.500 de ani. Ei au lăsat dovezi arheologice în jurul orașului antic Monte Albán^⁠(d), clădiri, terenuri de jocuri cu bile, morminte magnifice și bunuri gravate printre care bijuterii din aur fin lucrate. Monte Albán a fost unul dintre primele orașe majore din Mesoamerica și centru al unui stat zapotec care a dominat o mare parte din ceea ce este acum statul mexican Oaxaca.

Istorie

Palatul Coloanelor, Mitla, Oaxaca

Civilizația zapotecă a luat naștere în Valea Centrală în formă de Y din Oaxaca, la sfârșitul secolului al VI-lea î.Hr. Cele trei văi erau împărțite între trei societăți de dimensiuni diferite, separate printr-un «pământ al nimănui» de 80 de kilometri pătrați (31 mile pătrate) situat la mijloc. Orașul Oaxaca s-a dezvoltat mult mai târziu în acea zonă. Dovezile arheologice, precum templele incendiate și prizonierii de război sacrificați, sugerează că cele trei societăți au fost în competiție una cu cealaltă. La sfârșitul fazei Rosario (700–500 î.Hr.), cea mai mare așezare din vale, San José Mogote, și o așezare din apropiere, din valea Etla, și-au pierdut cea mai mare parte a populației.

În aceeași perioadă, o nouă așezare de mari dimensiuni s-a dezvoltat în acel «pământ al nimănui», pe vârful unui munte ce domina cele trei văi; așezarea a fost numită ulterior Monte Albán. ​„Ceramica din perioada timpurie a Monte Albán este similară cu cea de la San José Mogote, ceea ce sugerează că noul oraș a fost populat de persoane care părăsiseră San José Mogote.”Deși nu există dovezi directe din fazele incipiente ale istoriei Monte Albán, zidurile și fortificațiile din jurul sitului, datând din faza arheologică Monte Albán 2 (circa 100 î.Hr. – 200 d.Hr.), sugerează că orașul a fost construit ca răspuns la o amenințare militară. Arheologii americani Joyce Marcus și Kent V. Flannery compară acest proces cu ceea ce se întâmpla în Grecia antică - sinoikismul :centralizarea unor populații dispersate, care s-au reunit într-un oraș central pentru a face față unei amenințări externe..

Statul zapotec format la Monte Albán a început să se extindă spre sfârșitul fazei Monte Albán 1 (400–100 î.Hr.) și pe tot parcursul fazei Monte Albán 2 (100 î.Hr. – 200 d.Hr.). În timpul Monte Alban 1c (aproximativ 200 î.Hr.) către Monte Alban 2 (200 î.Hr. – 100 d.Hr.), conducătorii zapoteci au preluat controlul asupra provinciilor din afara Văii Oaxaca, deoarece niciuna dintre acestea nu le putea face față din punct de vedere politic și militar.[

Expansiunea imperiului zapotec a atins punctul culminant în timpul fazei Monte Albán 2 Zapotecii au cucerit sau colonizat așezări mult dincolo de Valea Oaxaca. În special, influența lor este vizibilă în schimbarea bruscă a stilului ceramicii realizate în regiunile din afara văii. Stilurile unice ale acestor regiuni au fost brusc înlocuite cu ceramică în stil zapotec, indicând integrarea lor în imperiul zapotec.

Arheologul Alfonso Caso, unul dintre primii care au au efectuat săpături la Monte Albán în anii 1930, a susținut că o clădire din piața principală a orașului constituie o dovadă suplimentară a expansiunii spectaculoase a statului zapotec: ceea ce astăzi numim «Clădirea J» are forma unui vârf de săgeată, spre deosebire de celelalte structuri monumentale. Aceasta prezintă peste 40 de pietre sculptate cu scriere hieroglifică . Arheologii au interpretat glifele ca reprezentând provinciile controlate de zapoteci. Fiecare grup de hieroglife înfățișează, de asemenea, un cap cu o coafură elaborată, sculptat în plăcile de piatră. Se presupune că aceștia îi reprezintă pe conducătorii provinciilor. Se crede că acele capete întoarse cu susul în jos îi reprezintă pe conducătorii uciși ale căror provincii au fost luate prin forță, în timp ce capetele în poziție verticală îi pot reprezenta pe cei care nu s-au opus anexării și cărora li s-a cruțat viața. Din acest motiv, construirea J este denumit de arheologi și „Lepea Cuceririi”.

Marcus și Flannery analizează expansiunea spectaculoasă a statului Monte Albán, menționând momentele în care

"​În cazul unei mari disparități populaționale între nucleul unui stat și periferia sa, ar putea fi suficient ca primul să trimită coloniști în cea de-a doua. Entitățile politice mici, realizând că rezistența ar fi zadarnică, pot accepta o ofertă care să le salveze aparențele. Entitățile mai mari, care nu doresc să-și piardă autonomia, ar putea fi nevoite să fie supuse prin forță militară. În timpul expansiunii statului Monte Albán 2, considerăm că asistăm atât la colonizare, cât și la cucerire".

Război și rezistență

Anii 1450 au marcat invadarea Văii Oaxaca de către forțele aztece, într-o tentativă de a-și extinde hegemonia asupra regiunii. Zona a fost cucerită de azteci în 1458. În anul 1486, aztecii au stabilit o fortăreață pe dealul Huaxyácac (cunoscut astăzi sub numele de El Fortín), pe care au utilizat-o pentru a impune colectarea tributului în Oaxaca.”. Ultima bătălie dintre azteci și zapoteci a avut loc între anii 1497–1502, sub conducerea conducătorului aztec Ahuizotl, la Guiengola, un oraș fortificat situat în Istmul Tehuantepec. În momentul cuceririi Imperiului Aztec de către spanioli, când a sosit vestea că aztecii fuseseră învinși de spanioli, regele Cosijoeza le-a ordonat poporului său să nu-i confrunte pe spanioli, pentru a evita aceeași soartă. Zapotecii au trimis o delegație pentru a căuta o alianță cu spaniolii.

La 25 noiembrie 1521, Francisco de Orozco a ajuns în Valea Oaxaca, atât zapotecii, cât și mixtecii din zonă supunându-se în scurt timp stăpânirii lui Hernán Cortés. ​„Potrivit istoricului William B. Taylor, Cucerirea pașnică a scutit Valea Oaxaca de pierderile de vieți omenești și de gravele dislocări sociale și psihologice trăite de azteci în Valea Mexicului.” Cu toate acestea, de Orozco a întâmpinat totuși o oarecare rezistență în Antequera,care a fost înăbușită până la sfârșitul anului 1521.

Viceregat

După anul 1526, teritoriul zapotec a devenit parte a Marchizatului Văii Oaxaca din cadrul Viceregatului Noii Spanii, sub controlul lui Hernán Cortés.

Începând cu 1528, călugării dominicani și-au stabilit reședința permanentă în Antequerea. După înființarea oficială a Episcopiei de Oaxaca în 1535, preoții catolici au sosit în număr tot mai mare. Coloniștii sosiți din Spania au adus cu ei animale domestice care până atunci nu mai fuseseră văzute în Oaxaca: cai, vaci, capre, oi, găini, catâri și boi.

În perioada viceregatului, a avut loc un proces de metisaj ("Mestizaje") între populația nativă și coloniștii spanioli, care a continuat timp de secole după formarea statului Mexic.. Mulți dintre acești descendenți au păstrat limba mixtecă drept un memento al strămoșilor lor până în prezent.

În deceniile ce au urmat contactului cu spaniolii, o serie de epidemii devastatoare au făcut ravagii în rândul populației native din Oaxaca și din alte părți ale Mexicului. Înainte de sfârșitul primului secol, apăruseră și dispăruseră aproximativ nouăsprezece epidemii majore.

Expunerea indigenilor din Oaxaca la variolă, varicelă, difterie, gripă, scarlatină, rujeolă, febră tifoidă, oreion și cocoliztli (o boală hemoragică) a cauzat pierderi umane masive. Prin urmare, doamna Romero a scris că populația nativă a scăzut de la 1,5 milioane în anul 1520 la 150.000 de locuitori în anul 1650. Dar, în timp, populația din Oaxaca și-a revenit.

Perioada modernă

Conform recensământului din anul 2000, populația indigenă mixtecă din Oaxaca număra 241.383 de persoane, reprezentând 55,19% din totalul celor 437.373 de mixteci din întreaga Republică Mexicană. Incluzând diversele limbi mixtece secundare, populația totală vorbitoare de limbă mixtecă din Republica Mexicană, în anul 2000, a inclus 444.498 de indivizi. Astăzi, mixtecii sunt răspândiți în întreaga țară, în mare parte datorită reputației lor excelente în industria agricolă. Vorbitorii de limbi indigene din Oaxaca au migrat, de asemenea, în număr mare către Statele Unite.

Descoperiri arheologice

În ianuarie 2026, un mormânt zapotec bine conservat, vechi de 1.400 de ani, a fost descoperit în Oaxaca în timpul unei investigații efectuate de Institutul Național de Antropologie și Istorie (INAH). O friză mare reprezentând capul unei bufnițe decorează intrarea camerei funerare, ciocul păsării curbându-se deasupra chipului pictat în stuc al unui lord zapotec, simbolizând legătura dintre defunct și lumea de dincolo. Interiorul conține picturi murale policrome rare, care înfățișează o procesiune de figuri purtând saci cu copal, alături de gardieni sculptați în piatră la pragul încăperii.

Etimologie

Numele „zapotec” este un exonim; aceștia erau numiți de către vorbitorii de limbă nahuatl tzapotēcah (la singular tzapotēcatl), termen care înseamnă „locuitori ai locului de zapote”. Zapotecii se autointitulau folosind o variantă a termenului Be’ena’a (pronunțat aproximativ be-eh-na-ah), care se traduce prin „Poporul norilor”.

Limbă

Articol principal: Zapotec languages

Archaeological phases of Monte Albán history

Fază	Perioadă
Monte Alban 1	cca. 400–100 î.Hr.
Monte Alban 2	cca. 100 î.Hr. – 100 d.Hr.
Monte Alban 3	cca. 200-900
Monte Alban 4	cca. 900–1350
Monte Alban 5	cca. 1350–1521

sistemul tonal al zapotecului texmelucan.

Limbile zapotece aparțin unei familii de limbi numite oto-mangueană, o familie străveche de limbi mesoamericane .

Specialiștii estimează că ramificarea limbilor oto-mangueane dintr-un strămoș comun a avut loc aproximativ în anul 1500 î.Hr. Limbile mangueene s-a desprins cel mai probabil prima, urmată ramura oto-pameană, divergența dintre dintre limbile mixtecană și cele zapotece survenind mai târziu

Grupul lingvistic zapotec include limba zapotecă și limba Chatin, care sunt strâns înrudite În decursul istoriei, limbile zapotece au fost vorbite în zone din Sierra Norte, în Văile Centrale, precum și în Sierra Sur, pe Istmul Tehuantepec și de-a lungul unor porțiuni ale Coastei Pacificului, menținându-și prezența în multe dintre aceste regiuni și în prezent.Datorită deceniilor de emigrare, limba zapotecă este vorbită și în anumite părți din Mexico City și Los Angeles, California. Există 7 limbi zapotec distincte și peste 100 de dialecte.

Limba zapotecă este o limbă tonală; acest lucru înseamnă că înțelesul unui cuvânt este adesea determinat de înălțimea tonală (toneme), element esențial pentru a distinge sensurile diferite ale cuvintelor. Limbile zapotece utilizează până la patru toneme distincte: înalt, jos, ascendent și descendent.

Religie și mit

Urnă funerară din ceramică pictată, reprezentând o figură așezată. Cultura zapotecă (faza Monte Albán III), perioada clasică timpurie și mijlocie (100-700 d.Hr.). Mexic .

La fel ca majoritatea sistemelor religioase mezoamericane, religia zapotecă era politeistă. Printre zeitățile cunoscute se numărau Cocijo, zeul ploii (similar cu zeul aztec Tlaloc); Coquihani, zeul luminii; și Pitao Cozobi, zeul porumbului. Deitățile zapotece erau asociate în mod predominant cu fertilitatea sau agricultura. Sunt reprezentate atât divinități masculine, cât și feminine, diferențiate prin vestimentație. Bărbații sunt reprezentați purtând șolduri (breechclouts), cu sau fără pelerine, în timp ce femeile sunt înfățișate purtând fuste. Există dovezi ale venerării unor zeități care nu sunt direct asociate cu cultura zapotecă, precum Șarpele cu Pene, Zeul Fluture și zeul ploii din Teotihuacan, sau zeul primăverii din cultura nahuatl, Xipe TotecSe crede că zapotecii foloseau sacrificiul uman în unele dintre ritualurile lor

Există mai multe legende cu privire la originile poporului zapotec. Una dintre acestea susține că au fost primii locuitori ai văii Oaxaca și că s-au născut din stânci sau că sunt descendenți ai felinelor mari, precum pumele, jaguarii și oceloții. O altă legendă spune că zapotecii s-au stabilit în valea Oaxaca după fondarea imperiului toltec și că sunt descendenții poporului din Chicomoztoc. Aceste legende nu au fost transcrise decât după cucerirea spaniolă.

Conform legendelor istorice și contemporane ale zapotecilor, strămoșii lor au ieșit din pământ, din peșteri, sau s-au transformat în oameni din copaci ori din jaguari. Elitei lor conducătoare credea că descinde din ființe supranaturale care trăiau printre nori și că, după moarte, se vor întoarce la aceștia. Numele sub care sunt cunoscuți astăzi zapotecii provine din această credință. Zapotecii din Văile Centrale se autointitulează „Be'ena' Za'a” – Poporul Norilor.

Ritualuri de consacrare

Zapotecii foloseau ritualuri de consacrare pentru a sfinți spațiile în care locuiau și structurile construite. Excavările de la Movila III din cadrul Piramidei Templului Cuilapan din Oaxaca au scos la iveală un depozit de consacrare ce conținea numeroase mărgele de jad, două podoabe pentru urechi din jad, trei lame de obsidian, scoici, pietre, o perlă și oase mici de animale, provenind probabil de la păsări, datând din anul 700 d.Hr. Fiecare dintre aceste materiale simboliza concepte religioase diferite. Deoarece nu era ușor de obținut, jadul era extrem de prețuit, iar jadul prelucrat cu atât mai mult, deoarece elita era cea care se ocupa în principal de artă. Lamele de obsidian sunt asociate cu sacrificiul, fiind folosite frecvent în ritualurile de vărsare de sânge. Scoicile și perlele reprezentau lumea subpământeană, provenind din ocean, în timp ce micile oase de pasăre simbolizau cerul și relația acestuia cu un cosmos echilibrat. Aceste artefacte sunt semnificative datorită plasării lor într-o structură utilizată pentru ritualuri și asociată cu puterea. Acest depozit constituie o formă de ritual de consacrare, dedicând Piramida Templului Cuilapan acestor concepte despre putere, sacrificiu și relația dintre lumea subpământeană și cosmos.

Zeități

Următoarea listă a fost întocmită de Michael Lind prin consultarea diverselor surse din epoca colonială. De reținut că unele zeități au nume multiple, precum și diverse grafii istorice și variante dialectale. De notat, de asemenea, că „Pitao” este pur și simplu cuvântul pentru zeu.

Zeitate	Atribuții
Liraa Quitzino	Zeul principal
Pitao Cozaana	Zeitate creatoare; zeul vânătorii și al animalelor
Pitao Huichana	Zeitate creatoare; zeiță protectoare a femeilor și copiilor
Pitao Copiycha	zeul soarelui
Cociyo	zeul ploii
Pitao Cozobi	zeul porumbului; recoltelor
Pitao Peeze	zeul prevestirilor; patronul vrăjitorilor și hoților
Pitao Paa	zeul negustorilor, al bogăției, al norocului, al fericirii
Pitao Ziy	zeul mizeriei, pierderii, nenorocirii, nefericirii
Pitao Xoo	zeul cutremurelor
Pixee Pezeelao	zeul lumii de dincolo
Xonaxi Quecuya	zeița lumii interlope

Huetexi Pea, zeul care a măsurat lumea, ar fi putut fi aceeași figură cu Liraa Quitzino. Pitao Xicala (zeul viselor) și Pixee Pecala (zeul iubirii și al desfrâului) ar fi putut fi aspecte ale lui Pitao Peeze. Coquihuani ar fi putut fi un nume pentru Pitao Copiycha.Deificarea conducătorilor locali pare să fi fost, de asemenea, o practică comună. Printre alte zeități se numără Cozichacozee (zeul războiului), Coqui Lao (zeul curcanilor) și Leraa Queche (zeul medicinei).

Societate

Poporul zapotec contemporan.

Populația Văii Oaxaca a crescut considerabil între fazele 1 și 2 ale Monte Albán. Creșterea populației a fost însoțită de o diferențiere socială mai pronunțată, de o centralizare sporită a puterii politice și de o intensificare a ritualurilor ceremoniale. În fazele 1-2 ale Monte Albán, valea pare a fi fost fragmentată în state independente, fapt reflectat de centrele de putere regionale apărute.În faza 3, fragmentarea dintre Monte Albán și văile din jur a declanșat o explozie demografică și o dezvoltare urbană masivă în cadrul orașului.

Geografie

Privire de ansamblu asupra sitului de la Monte Albán . Situat pe vârful unui munte, Monte Albán domină o mare parte din Valea Oaxaca.

Văile Centrale din Oaxaca, centrul civilizației zapotece, sunt formate din cele trei văi – Etla (vest), Ocotlán (sud) și Mitla (est) – ce se întâlnesc la o altitudine de aproximativ 4500 de picioare, în actualul stat Oaxaca. Acestea sunt situate la aproximativ 200 km sud de Ciudad de México. Valea este înconjurată de munți: Sierra Norte la nord și munții Tlacolula la sud-est. Mediul este ideal pentru agricultură, zonă recunoscută ca unul dintre leagănele domesticirii porumbului. La apariția civilizației zapotece, solul văii era ferit de eroziunea actuală, deoarece pădurile de pin și stejar din munții înconjurători nu fuseseră încă distruse de tăierile masive. Sezonul secetos ține din noiembrie până în mai, dar de-a lungul râurilor se pot obține două recolte anuale. Râul Atoyac străbate munții de la nord-vest la sud, fertilizând o fâșie îngustă de teren prin revărsările sale periodice. Pentru a iriga terenurile agricole aflate la distanță de râuri, zapotecii au implementat sisteme de canale. Zapotecii au alimentat cu apă orașul Monte Albán, aflat la 400 de metri deasupra văii, utilizând rețele de captare a pârâurilor din apropiere. Arheologii au găsit pe versantul sud-estic al muntelui resturile unui mic sistem de irigații (baraj și canal). Cum acest sistem nu putea susține întreaga populație a Monte Albán, se deduce existența altor sisteme de irigații numeroase. Producția agricolă a văii a fost, de asemenea, insuficientă pentru a susține explozia demografică din faza I a Monte Albán. Din acest motiv, s-au cultivat și zonele de la poalele munților, cu soluri mai puțin fertile, necesitând irigații artificiale.

Inovațiile agricole au oferit zapotecilor resursele necesare pentru a plăti tribut spaniolilor și a-și asigura hrana, chiar și în perioadele afectate de dezastre naturale și boli.

Tehnologie

Mască mozaică zapotecică ce reprezintă un „zeu al liliacului”, realizată din 25 de bucăți de jad, cu ochi galbeni din scoici. A fost găsit într-un mormânt de la Monte Albán

Zapotecii au dezvoltat un calendar și un sistem de scriere logosilabic, în care fiecare silabă a limbii era reprezentată printr-un glif distinct. Această realizare intelectuală, alături de cunoștințele lor avansate în astronomie și inginerie agricolă, demonstrează gradul înalt de complexitate al civilizației lor. Acest sistem de scriere este considerat unul dintre primele din Mesoamerica și un predecesor al celor dezvoltate ulterior de civilizațiile maya, mixtecă și aztecă. Există dezbateri cu privire la faptul dacă simbolurile olmece, datate în jurul anului 650 î.Hr., constituie într-adevăr o formă de scriere care să fi precedat cea mai veche formă de scriere zapotecă, datată în jurul anului 500 î.Hr.

În capitala aztecă Tenochtitlan, existau artizani zapoteci și mixteci care confecționau bijuterii pentru conducătorii azteci ( tlatoanis ), inclusiv pentru Moctezuma al II-lea . Totuși, relațiile cu centrul Mexicului au o vechime considerabilă, fapt sugerat de rămășițele arheologice ale unui cartier zapotec identificat în Teotihuacan și de existența unei „case de oaspeți” în stil teotihuacan la Monte Albán.” Importanța civilizației zapotece este ilustrată și de alte centre urbane și situri arheologice remarcabile, precum Lambityeco, Dainzú, Mitla, Yagul, San José Mogote, El Palmillo și Zaachila .

Zapotecii au fost o civilizație sedentară, organizată în așezări rurale și centre urbane, cu locuințe construite din piatră și mortar. Zapotecii și-au înregistrat principalele evenimente istorice prin sisteme de scriere hieroglifică, iar în arta militară foloseau echipamente de protecție confecționate din bumbac. . Celebrul sit arheologic de la Mitla le este atribuit tot civilizației zapotece.

Scriere

La situl arheologic Monte Albán, cercetătorii au scos la lumină texte de o lungime considerabilă, redactate într-un sistem de scriere glifică. Citită pe coloane de sus în jos, execuția sa este ceva mai rudimentară decât cea a sistemului maya clasic de mai târziu, ceea ce i-a determinat pe epigrafiști să considere că scrierea a fost și mai puțin fonetică decât sistemul în mare parte silabic decât scrierea mayașă, în mare parte silabică.

Cel mai vechi artefact cunoscut care conține scriere zapotecă este o piatră de tip „Danzante” („dansator”), cunoscută oficial sub numele de Monumentul 3, descoperită în San José Mogote, Oaxaca . Aceasta prezintă un relief cu ceea ce pare a fi un captiv mort și sângerând, având între picioare două semne glifice, care ar putea reprezenta numele acestuia. Datat inițial între anii 500 și 600 î.Hr., acesta a fost considerat la început cea mai veche formă de scriere din Mesoamerica. Totuși, au fost exprimate dubii cu privire la această datare, deoarece monumentul ar fi putut fi refolosit. Se pare că alfabetul zapotec a ieșit din uz la sfârșitul perioadei clasice.

Bibliografie

• Lind, Michael (2015). Ancient Zapotec Religion. University Press of Colorado. ISBN 9781457193668. 
• Marcus, Joyce; Flannery, Kent V. (1996). Zapotec Civilization: How Urban Society Evolved in Mexico's Oaxaca Valley. New aspects of antiquity series. New York: Thames & Hudson^⁠(d). ISBN 0-500-05078-3. OCLC 34409496. 
• Marcus, Joyce; Flannery, Kent V. (2000). „Cultural Evolution in Oaxaca: The Origins of the Zapotec and Mixtec Civilizations”. În Richard E.W. Adams and Murdo J. Macleod (eds.). The Cambridge History of the Native Peoples of the Americas, Vol. II: Mesoamerica, part 1. Cambridge, UK: Cambridge University Press. pp. 358–406. ISBN 0-521-35165-0. OCLC 33359444. Mentenanță CS1: Text în plus: lista editorilor (link)
• Whitecotton, Joseph W. (1977). The Zapotecs: Princes, Priests and Peasants. Norman: University of Oklahoma Press. 
• Whitecotton, Joseph W. (1990). Zapotec Elite Ethnohistory: Pictorial Genealogies from Eastern Oaxaca. Vanderbilt University publications in anthropology, no. 39. Nashville, TN: Vanderbilt University^⁠(d). ISBN 0-935462-30-9. OCLC 23095346. 
• Zeitlin, Robert N. (2000). „Review: Two Perspectives on the Rise of Civilization in Mesoamerica's Oaxaca Valley. Review of: Ancient Oaxaca: The Monte Albán State by Richard E. Blanton ; Gary M. Feinman ; Stephen A. Kowalewski ; Linda M. Nicholas”. Latin American Antiquity. 11 (1): 87–89. 

Legături externe

• Materiale media legate de Zapoteci la Wikimedia Commons