Vizualizare sursă pentru „Dumnezeu Fiul”

[[Fișier:Monreale_god_resting_after_creation.jpg|miniatura|287x287px|''Dumnezeu odihnindu-se după creație'' – Hristos este descris drept creator al lumii, [[Mozaic|Mozaic bizantin]] din [[Monreale]], [[Sicilia]].]]
'''Dumnezeu Fiul''' (în {{Lang-el|Θεός ὁ υἱός}}, în {{Lang-la|Deus Filius}}) este a doua persoană a [[Sfânta Treime|Sfintei Treimi]] în [[Teologie creștină|teologia creștină]].<ref name="Emery2011">{{Citat carte|nume=Gilles Emery|titlu=The Trinity: An Introduction to Catholic Doctrine on the Triune God|url=https://books.google.com/books?id=TjnangEACAAJ|an=2011|editură=Catholic University of America Press|isbn=978-0-8132-1864-9}}</ref> [[Doctrină|Doctrina]] trinitară a creștinismului îl identifică pe Isus ca încarnarea lui [[Dumnezeu în creștinism|Dumnezeu]], [[Homoousia|de aceeași ființă]] (consubstanțial), dar distinct ca persoană, cu [[Dumnezeu Tatăl]] și Dumnezeu Duhul Sfânt (prima și cea de-a treia persoană ale Sfintei Treimi).

== Origine ==
Expresia „Dumnezeu Fiul” nu apare în Biblie,<ref>{{Citat carte|nume=Burnap|prenume=George Washington|legătură-autor=George Washington Burnap|dată=1845|titlu=Expository lectures on the principal passages of the Scriptures which relate|url=https://books.google.com/books?id=J68pAAAAYAAJ&pg=RA1-PA19&lpg=RA1-PA19|locul-publicării=[[Boston, Massachusetts]]|editură=James Munroe and Company|pagină=19|isbn=|data-accesării=2015-01-18|citat=Nu există o astfel de expresie în Biblie: «Dumnezeu Fiul» sau «Dumnezeu Sfântul Duh».}}</ref><ref>{{Citat carte|nume=Rhodes|prenume=Ron|dată=2001|titlu=The Challenge of the Cults and New Religions: The Essential Guide to Their History, Their Doctrine, and Our Response|url=https://books.google.com/books?id=eTcRdkFDzdoC&pg=PA258&lpg=PA258|locul-publicării=[[Zondervan, Michigan]]|editură=[[Zondervan]]|pagină=258|isbn=0310232171|data-accesării=2015-01-18|citat=Penticostalii netrinitarieni susțin că Scriptura nu indică niciodată faptul că nașterea ca fiu a lui Isus este o naștere mai înainte de toți vecii. Termenul «Fiul cel veșnic» nu este găsit nicăieri în Biblie. Nici termenul «Dumnezeu Fiul» nu este în Biblie.}}</ref> ci este găsită în scrierile creștine de mai târziu.<ref>{{Citat carte|nume=Hick|prenume=John|dată=1993|titlu=The Metaphor of God Incarnate: Christology in a Pluralistic Age|url=https://books.google.com/books?id=f-QMmFx8hwcC&pg=PA31&lpg=PA31|ediție=2nd|locul-publicării=[[Louisville, Kentucky]]|editură=Westminster John Knox Press|pagină=31|isbn=0664230377|data-accesării=2015-01-18|citat=Se observă că nu tinde dincolo de noțiunea pretinitariană de «Fiul lui Dumnezeu» către ideea trinitariană propriu-zisă de «Dumnezeu Fiul».}}</ref> Printr-o eroare de transcriere termenul apare într-un manuscris medieval, MS No. 1985, unde în Galateni 2:20 „Fiul lui Dumnezeu” este schimbat cu „Dumnezeu Fiul”.<ref>{{Citat carte|nume=Ehrman|prenume=Bart D.|dată=1993|titlu=The Orthodox Corruption of Scripture: The Effect of Early Christological Controversies On The Text of The New Testament|url=https://books.google.com/books?id=NHIBM3p83UcC&pg=PA86&lpg=PA86|locul-publicării=[[New York, New York]]|editură=[[Oxford University Press]]|pagină=86|isbn=9780195102796|data-accesării=2015-01-18|citat=... prin adăugarea întocmai a cuvintelor care fuseseră omise anterior, tov viov, dar în locul greșit, făcând ca textul să se citească acum «credința în Dumnezeu Fiul ...», deși nici una dintre celelalte expresii («Dumnezeu Hristos», «Dumnezeu Fiul») nu apar în acest fel în textele lui Pavel.}}</ref>

Termenul din limba română este o traducere a termenului latin așa cum apare în [[Simbolul atanasian|Crezul Atanasian]] și în alte texte din perioada de început a creștinismului. În limba greacă expresia „Dumnezeu Fiul” este ''Theos o Iios'' ([[wiktionary:Θεός|Θεός]] ὁ [[wiktionary:υἱός|υἱός]]), diferită de ὁ υἱός του Θεού, „[[Fiul lui Dumnezeu]]”, formată din substantivul la [[Cazul nominativ|nominativ]] ''o Iios'' și substantivul la [[Cazul genitiv|genitiv]] ''tu Theu''. În latină expresia „Dumnezeu Fiul” este formată din două substantive la [[cazul nominativ]] [[wiktionary:deus#Inflection|Deus]] și [[wiktionary:filius#Inflection|Filius]]. Termenul ''deus filius'' este găsit în Crezul Atanasian: „''Et tamen non tres omnipotentes, sed unus omnipotens. Ita Deus Pater, Deus Filius, Deus [et] Spiritus Sanctus.''” (fiind distincte de forma [[Cazul genitiv|genitivală]] ''filius Dei'' „fiul lui Dumnezeu”), dar această frază este tradusă astfel: „Și totuși nu trei atotputernici, ci unul atotputernic. Astfel Tatăl e Dumnezeu, Fiul e Dumnezeu și Duhul Sfânt e Dumnezeu”.<ref>Philip Schaff (1877b), [http://www.ccel.org/ccel/schaff/creeds2.iv.i.iv.html The Creeds of Christendom].</ref>

== Utilizare ==
Termenul ''deus filius'' apare în [[Simbolul atanasian|Crezul Sfântului Atanasie]], unde există versetele ''Deus Pater, Deus Filius, Deus Spiritus Sanctus: Et tamen non tres Dii, sed unus est Deus.''<ref>F. Donald Logan ''A history of the church in the Middle Ages'', 2002, p. 10: „El a fost rezumat mai târziu în Crezul Atanasian: Ita deus pater, deus filius, deus spiritus sanctus, Et tamen non tres dii, sed unus est deus. (Astfel Tatăl e Dumnezeu, Fiul e Dumnezeu și Duhul Sfânt e Dumnezeu. Și totuși nu trei dumnezei, ci un Dumnezeu.”</ref>

Termenul este folosit de [[Augustin de Hipona|Sfântul Augustin]] în ''Despre Sfânta Treime'', ca de exemplu în discuția despre ascultarea Fiului față de Dumnezeu Tatăl: ''deo patri deus filius obediens'',<ref>Luigi Gioia, ''The theological epistemology of Augustine's De Trinitate'', 2008, „... ascultarea lui Cristos pe cruce este ascultarea lui Dumnezeu Fiul față de Dumnezeu Tatăl: «ce exemplu mai mare de ascultare» ... exemplum qui per inobedientiam perieramus quam deo patri deus filius obediens usque ad mortem crucis?”</ref> și în ''Predica 90 despre Noul Testament'' :„2. Rețineți aceasta ca un adevăr neclintit și statornic, dacă veți continua să fiți catolici, că Dumnezeu Tatăl l-a născut pe Dumnezeu Fiul în afara timpului și L-a întrupat dintr-o Fecioară înlăuntrul timpului.”<ref>Augustin, „[http://www.newadvent.org/fathers/160390.htm Sermon 90 on the New Testament]”, traducerea în engleză a lui MacMullen din 1888.</ref>

Mărturisirea de credință de la Augsburg (1530) a adoptat expresia ''Gott der Sohn''.<ref>''The Augsburg Confession: a commentary'' Leif Grane, John H. Rasmussen – 1987 „GT: «Dass Gott der Sohn sei Mensch worden, geborn aus der reinen Jungfrauen Maria» (că Dumnezeu Fiul a devenit om, născut din Fecioara Maria).”</ref>

Jacques Forget notează în articolul „Sfântul Duh” din [[Enciclopedia catolică]] (1910) că „Printre apologeți, [[Athenagoras din Atena|Athenagoras]] menționează Duhul Sfânt împreună cu, și, pe același plan cu, Tatăl și Fiul. «Cine nu ar fi uimit», spune el (''O pledoarie pentru creștini'' 10), «să audă că suntem numiți atei, noi cei care îl mărturisim pe Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul și Duhul Sfânt și îi considerăm unul singur ca putere și deosebiți ca precedență.»”.<ref>[[Jacques Forget]] (1910) in the [[Catholic Encyclopedia]] article "Holy Ghost"</ref>

== Noul Testament ==
[[Fișier:Витраж_в_Петропавловском_соборе.jpg|miniatura|200 px|[[Vitraliu]] cu o reprezentare a lui [[Isus din Nazaret|Iisus Hristos]], [[Catedrala Sfinții Petru și Pavel din Sankt Petersburg|Catedrala Sfinții Petru și Pavel]], [[Sankt Petersburg|St. Petersburg]], Rusia.]]
Expresia „Fiul lui Dumnezeu” este folosită cu referire la Isus în [[Evanghelia după Marcu]] la început în versetul 1:1 și la sfârșit în capitolul 15, versetul 39. Max Botner a scris: „Într-adevăr, dacă Marcu 1:1 prezintă «înțelegerea normativă» a identității lui Isus, se face apoi o diferență semnificativă care este inclusă în text”.<ref>{{Citat revistă|nume=Botner|prenume=Max|dată=Jul 2015|titlu=The Role of Transcriptional Probability in the Text-Critical Debateon Mark 1:1|journal=Catholic Biblical Quarterly|volum=77|număr=3|pagini=468, 467–480}}</ref>

''Logos-ul'' sau Cuvântul din textul [[Evanghelia după Ioan|Evangheliei după Ioan]], „La început era Cuvântul și Cuvântul era la Dumnezeu și Dumnezeu era Cuvântul” (Ioan 1:1), este rostirea lui Dumnezeu, exprimând voia și gândurile Sale în creația și revelația Sa. Textul este adesea interpretat în special de trinitarieni pentru a-l identifica pe „preexistentul” Isus cu acest Cuvânt.

Pasajul [[Comma Johanneum]] (1 Ioan 5:7) din unele versiuni ale Bibliei îl include pe Fiul în fraza „Căci trei sunt care mărturisesc în cer: Tatăl, Cuvântul și Sfântul Duh, și Acești trei Una sunt.”.<ref>{{Citat web|url=https://biblia.com/books/nkjv/1Jn5.7|accessdate=20 July 2017|publisher=Faithlife|lucrare=Biblia.com|titlu=1 John 5:7}}</ref>

Credința creștină afirmă că Isus este Fiul unul-născut al lui Dumnezeu. (Ioan 3:16)<ref>{{Citat web|url=https://biblia.com/books/nkjv/Jn3.16|accessdate=2017-06-21|lucrare=Biblia|titlu=John 3:16 {{!}} The New King James Version}}</ref> Isus s-a identificat el însuși în scrierile canonice ale Noului Testament: „Isus le-a zis: Adevărat, adevărat zic vouă: Eu sunt mai înainte de a fi fost Avraam” (Ioan 8:58),<ref>{{Citat web|url=https://biblia.com/books/nkjv/Jn8.58|nume=|accessdate=2017-06-21|date=|archiveurl=|first1=|lucrare=Biblia|archivedate=|titlu=John 8:58 {{!}} The New King James Version}}</ref> despre care unii trinitarieni cred că este o referire la interacțiunea lui Moise cu Dumnezeu din Vechiul Testament. „Atunci Dumnezeu a răspuns lui Moise: «Eu sunt Cel ce sunt». Apoi i-a zis: «Așa să spui fiilor lui Israel: Cel ce este m-a trimis la voi!»”. (Exodul 3:14)<ref>{{Citat web|url=https://biblia.com/books/nkjv/Ex3.14|nume=|accessdate=2017-06-21|date=|archiveurl=|first1=|lucrare=Biblia|archivedate=|titlu=Exodus 3:14 {{!}} The New King James Version}}</ref>

O variantă manuscrisă a pasajului Ioan 1:18 (Θεὸν οὐδεὶς ἑώρακεν πώποτε· μονογενὴς Θεὸς ὁ ὢν εἰς τὸν κόλπον τοῦ Πατρὸς, ἐκεῖνος ἐξηγήσατο) a condus la traduceri precum „unicul și singurul Fiu” (NIV, 1984) cu referire la Fiul.<ref>{{Citat web|url=http://bible.cc/john/1-18.htm|lucrare=bible.cc|titlu=John 1:18 No one has ever seen God, but the one and only Son, who is himself God and is in closest relationship with the Father, has made him known.}}</ref>

Utilizarea teologică ulterioară a acestei expresii (sub forma latină: ''Deus Filius'') reflectă ceea ce a devenit o interpretare standard a referirilor din Noul Testament, sugerând divinitatea lui Iisus, dar deosebind persoana lui Isus de o altă persoană a Sfintei Treimi numită Tatăl. Ca atare, titlul este asociat mai mult cu dezvoltarea doctrinei Sfintei Treimi. Trinitarienii cred că o referire clară la Sfânta Treime apare în pasajul Matei 28:19: „Drept aceea, mergând, învățați toate neamurile, botezându-le în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh”.

==Note==
<references />

==Legături externe==
* [http://www.newadvent.org/cathen/15047a.htm Catholic Encyclopedia: The Blessed Trinity]
* [http://www.jewishencyclopedia.com/view.jsp?letter=S&artid=964 The Jewish Encyclopedia: Son of God] de [[Kaufmann Kohler]], [[Emil G. Hirsch]]
* [http://christians.eu/jesus-divinity/ Jesus' Divinity—by christians.eu]

{{Creștinism - footer}}
{{Control de autoritate}}
[[Categorie:Termeni creștini]]
[[Categorie:Nume ale lui Dumnezeu în creștinism]]
[[Categorie:Dumnezeu în creștinism]]