Aethicus Histricus

Cosmografia lui Aethicus este un jurnal de călătorie medieval timpuriu cu elemente cosmografice. Textul susține că a fost scris de părintele bisericesc Ieronim. El a tradus, parafrazat și comentat o scriere greacă antică a lui Aethicus, care a călătorit mai departe. Pentru a păstra sursa cât mai misterioasă și mai dificil de înțeles posibil, pasajele presupus traduse literal sunt adesea prezentate într-un stil extrem de patetic și uneori greu de înțeles. Conform opiniei predominante, textul a fost creat în secolul al VIII-lea. Circumstanțele apariției, identitatea autorului, precum și apartenența sa etnică și motivele sunt subiectul unor controverse continue. Singurul lucru sigur este că numele Aethicus este complet inventat și că scrierea sa de călătorie grecească antică nu a existat niciodată.

Concept, conținut și interpretări despre originea operei medievale

În ceea ce privește Cosmografia lui Aethicus, al cărei titlu original este „Incipit liber Ethico translato philosophico edito oraculo Ironimo presbytero dilatum ex chosmografia id est mundi scriptura“, este vorba despre un text presupus a fi antic, care, conform titlului și cuvintelor introductive, ar fi fost scris de un preot pe nume Ieronim - este în mod clar vorba despre Părintele Bisericii cu acest nume (348/49 - 420). Textul are la bază „Descrierea lumii“ (Cosmografia) unui Aethicus, care ar fi călătorit pe întreaga planetă. În literatura mai veche, autorul presupusei baze a textului fictiv este uneori numit și Antonius Aethicus. În timp ce anumite părți ale lucrării lui Aethicus sunt presupus parafrazate de către autor, altele par a fi redând textul cuvânt cu cuvânt. În plus, se găsesc secțiuni lungi în care „Ieronim“ comentează lucrarea fictivă a lui Aethicus. Lucrarea începe cu descrierea creației lumii, inclusiv a cerului, pământului și iadului, și apoi descrie rebeliunea lui Satan și căderea în iad. Nararea continuă apoi cu descrierea lumii sub forma unei povestiri despre călătoria lui Aethicus. Călătoria sa îl poartă pe călător de la Taprobane spre vest, până la Coloanele lui Heracle, apoi spre nordul îndepărtat, către insulele necunoscute, de acolo către Marea Caspică, în Grecia și de-a lungul Mediteranei. În cele din urmă, călătoriile sale îl duc înapoi în India și mai departe spre vest, până în Libia. La finalul cosmografiei se află un alfabet presupus inventat de Aethicus. Pe lângă aceasta, autorul descrie tot felul de detalii banale. Dacă Heinrich Wuttke (1818 - 1876) încă plasa apariția textului în antichitate, astăzi este clar că descrierea călătoriei a fost scrisă în secolul al VIII-lea sau mai devreme și reprezintă o unitate literară. Circumstanțele apariției, precum și identitatea, apartenența etnică și obiectivele autorului necunoscut sunt controversate. Se consideră doar sigur că numele Aethicus este complet inventat și că descrierea călătoriei grecești antice, care ar fi servit ca sursă pentru cosmograf, nu a existat niciodată. Textul este scris în latină târzie dificilă până la neînțelegere și prezintă, așa cum s-a menționat deja, mai multe niveluri de stil. Pe lângă cele cinci manuscrise principale din secolele VIII și IX, există peste 30 de surse de transmitere mai recente, din secolele VIII până în secolul al XVI-lea. Relația exactă de dependență față de alte scrieri este ambiguă din cauza modului liber în care autorul folosește sursele sale și, prin urmare, datarea scrierii este și ea neclară. Löwe propune anul 768 ca fiind cea mai timpurie dată pentru redactare, bazându-se pe similitudini cu așa-numita Continuatio Fredegarii. Această dată nu a rămas necontestată.

Dacă urmăm teza lui Heinz Löwe, care reprezintă punctul central al tuturor considerațiilor și dezbaterilor referitoare la originea autorului, atunci cosmografia trebuie să fie considerată ca o „răzbunare intelectuală“ a irlandezului Virgil de Salzburg asupra lui Bonifatius, cu care intrase în conflict în timpul activității sale în Bavaria, printre altele, din cauza doctrinei sale privind antipodelele. Această teză a fost contrazisă de Kurt Hillkowitz, care, deși plasează și el scrierea în târziul secol al VIII-lea, presupune că autorul provine din Istria. Acesta și-a găsit „patria adoptivă“ în Bavaria. În schimb, Franz Brunhölzl a argumentat că rădăcinile autorului trebuie căutate în avalul Dunării și că scrierea trebuie datată în a doua jumătate a secolului al VII-lea. Identifică locul de origine ca fiind Patriarhatul de Aglar. O altă teorie este susținută de Otto Prinz, care vede în autor un cleric originar din Istria, care a ajuns mai târziu în Regatul Francilor și care, în copilărie sau adolescență, a fost confruntat cu politica de deportare bizantină sau cu consecințele acesteia. Redactarea descrierii călătoriei ar trebui plasată probabil în Alemannia, posibil în abația St. Gallen. Acolo, autorul ar fi avut acces și la o colecție extinsă de surse necesare pentru elaborarea lucrării sale. În plus, dimensiunile impresionante ale abației i-ar fi permis să își desfășoare activitatea fără să fie observat. Lucrarea ar fi fost scrisă la mijlocul secolului al VIII-lea și ar fi avut ca scop distracția. În schimb, Michael W. Herren este de părere că lucrarea reprezintă o satiră la adresa descrierii lumii a lui Cosmas Indicopleustes și a exegezei biblice literale și se adresează unei audiențe educate, interesate de întrebări subtile de interpretare biblică.

Ediții

• Marie Armand Pascal d'Avezac: Mémoire sur Éthicus et sur les ouvrages cosmographiques intitulés de ce nom. În: Mémoires présentés par divers savants à l'Académie des inscriptions et belles-lettres. Première série, Ser. 1, vol. 2, Paris 1852, p. 455–551.
• Heinrich Wuttke: Die Kosmographie des Istrier Aithikos, Leipzig 1853, p. 1–136.
• Bruno Krusch: Origo Francorum duplex. În: Monumenta Germaniae Historica. Scriptores rerum Merovingicarum, Teilbd. 7, editată de Bruno Krusch & Wilhelm Levison, Hannover/Leipzig 1920, p. 524–28, Ediție parțială, corespunzătoare Ed. Prinz 1993, p. 228–233.
• Otto Prinz: Die Kosmographie des Aethicus Ister. Monumenta Germaniae Historica, Surse pentru istoria mentalității medievale, vol. 14, München 1993, p. 87–244. Michael W. Herren: The Cosmography of Aethicus Ister. Ediție, Traducere și Comentariu, Turnhout 2011.
• Ion Pachia-Tatomirescu: Aethici Cosmographia. Drept-Zalmoxianul Donares>Dunăre din Dacia, Temeswar 2019.

Literatură

• Franz Brunhölzl: Zur Kosmographie des Aethicus. În: Festschrift für Max Spindler, editată de Dieter Albrecht, Andreas Kraus & Kurt Reindel, München 1969, p. 75–89.
• Giulio D'Onofrio: La Cosmographia di Etico Ister. În: Storia della Teologia nel Medioevo, vol. 1, editată de aceiași, Casale Monferrato 1996, p. 79–82.
• Michael W. Herren (editor): The Cosmography of Aethicus Ister, Ediție, Traducere și Comentariu, Turnhout 2011.
• Michael W. Herren: The ‚Cosmography‘ of Aethicus Ister – Speculații despre data, proveniența și publicul său. În: Nova de veteribus. Studii de latină medie și neolatină în onoarea lui Paul Gerhard Schmidt, editată de Andreas Bihrer & Elisabeth Stein, München/Leipzig 2004, p. 79–102.
• Kurt Hillkowitz: Zur Kosmographie des Aethicus. Teil II, Frankfurt a.M. 1973.
• Bruno Krusch: Origo Francorum duplex. În: Monumenta Germaniae Historica. Scriitori despre evenimentele merovingiene, vol. 7, editată de Bruno Krusch & Wilhelm Levison, Hannover/Leipzig 1920, p. 517–28.
• Heinz Löwe: Aethicus Ister und das alttürkische Runenalphabet. În: Deutsches Archiv für Erforschung des Mittelalters, vol. 32, nr. 1 (1976), p. 1–22.
• Heinz Löwe: Ein literarischer Widersacher des Bonifatius – Virgil von Salzburg und die Kosmographie des Aethicus Ister. În: Abhandlungen der Geistes- und Sozialwissenschaftlichen Klasse, nr. 11 (1951), p. 899–988.
• Heinz Löwe: Salzburg als Zentrum literarischen Schaffens im 8. Jahrhundert. În: Mitteilungen der Gesellschaft für Salzburger Landeskunde, vol. 115 (1975), p. 99–143.
• Otto Prinz (editor): Die Kosmographie des Aethicus. Monumenta Germaniae Historica, Surse pentru istoria mentalității medievale, vol. 14, München 1993.
• Otto Prinz: Untersuchungen zur Überlieferung und zur Orthographie der Kosmographie des Aethicus. În: Deutsche Archiv für Erforschung des Mittelalters, vol. 37 (1981), p. 474–510.
• Kurt Smolak: Notizen zu Aethicus Ister. În: Filogia mediolatina, vol. 3 (1996), p. 135–152.
• Marina Smyth: Das Universum in der Kosmographie des Aethicus Ister. În: Virgil von Salzburg, Missionar und Gelehrter. Beiträge des Internationalen Symposiums vom 21.–24. September 1984 in der Salzburger Residenz, editată de Heinz Dopsch & Roswiha Juffinger, Salzburg 1984, p. 170–82.
• Winfried Stelzer: Ein Alt-Salzburger Fragment der Kosmographie des Aethicus Ister aus dem 8. Jahrhundert. În: Mitteilungen des Instituts für Österreichische Geschichtsforschung, vol. 100 (1992), p. 132–49.
• Hildegard L.C. Tristram: Ohthere, Wulfstan und der Aethicus Ister. În: Zeitschrift für deutsches Altertum und deutsche Literatur, vol. 111, nr. 3 (1982), p. 153–68.
• Michaela Zelzer: ‚Quicumque aut quilibet sapiens Aethicum aut Mantuanum legerit‘ – Muß der Name des Verfassers der Kosmographie wirklich „in geheimnisvolles Dunkel gehüllt bleiben“? În: Wiener Studien, vol. 104 (1991), p. 183–207.