Psihoterapie pozitivă

De la Wikipedia, enciclopedia liberă
Positive and Transcultural Psychotherapy (PPT after N. Peseschkian since 1977)

Psihoterapia pozitivă (PPT după Peseschkian, din 1977) este o metodă psihoterapeutică dezvoltată de psihiatrul și psihoterapeutul Nossrat Peseschkian⁠(d) și colegii săi de muncă în Germania, începând cu anul 1968. Această abordare psihoterapeutica psihodinamică⁠(d) umanistă se bazează pe o concepție pozitivă a naturii umane. PPT este o metodă integrativă care include elemente umaniste, sistemice, psihodinamice și cognitiv-comportamentale⁠(d). Astăzi există centre și programe de instruire în aproximativ douăzeci de țări din întreaga lume. Nu trebuie confundată cu psihologia pozitivă⁠(d).[1]

Descriere[modificare | modificare sursă]

Psihoterapia pozitivă (PPT) este o abordare terapeutică dezvoltată de Nossrat Peseschkian⁠(d) în anii '70 și '80[2][3][4]. Cunoscută inițial sub numele de "analiză diferențială", a fost redenumită ca psihoterapie pozitivă atunci când Peseschkian și-a publicat lucrarea în 1977, aceasta fiind ulterior tradusă în engleză în 1987. Termenul "pozitiv" sau "positivus" (din latină) în PPT se referă la aspectele actuale, reale și concrete ale experiențelor umane.

Obiectivul principal al psihoterapiei pozitive și al practicienilor săi este de a ajuta pacienții și clienții să își recunoască și să își cultive abilitățile, punctele forte, resursele și potențialul. Această abordare combină elemente din diverse paradigme de psihoterapie, printre care:

  • o perspectivă umanistă⁠(d) asupra naturii umane și a alianței terapeutice,
  • o înțelegere psihodinamică⁠(d) a tulburărilor mentale și psihosomatice,
  • o abordare sistemică care ia în considerare familia, cultura, munca și mediul, precum și o abordare practică, de auto-ajutorare
  • un proces de terapie în cinci etape, orientat spre obiective, care integrează tehnici din diferite metode terapeutice[5].

PPT se caracterizează prin abordarea sa centrată pe conflict și orientată spre resurse, care își trage influența din observațiile transculturale din peste douăzeci de culturi diverse [6]. Poziționată între terapia cognitiv-comportamentală manualizată și psihoterapia analitică orientată spre proces, PPT folosește o abordare semi-structurată pentru diagnosticare, tratament, auto-ajutorare post-terapeutică și formare.

Despre fondator[modificare | modificare sursă]

Dr. Nossrat Peseschkian

Nossrat Peseschkian, fondatorul psihoterapiei pozitive, a fost un psihiatru, neurolog, psihoterapeut și specialist în medicină psihosomatică german de origine iraniană. La sfârșitul anilor 1960 și începutul anilor 1970, el s-a inspirat din diverse surse:

  • Spiritul predominant al acelei epoci care a dat naștere psihologiei umaniste și progreselor sale ulterioare.
  • Interacțiuni personale cu psihoterapeuți și psihiatri notabili și influenți, precum Viktor Frankl, Jacob L. Moreno și Heinrich Meng, printre alții.
  • Principiile și valorile umaniste și integratoare ale Credinței Baháʼí.
  • Urmărirea unei abordări integrative, în special datorită experiențelor negative ale conflictelor dintre psihanaliști și terapeuții comportamentali din Germania în acea perioadă.
  • Observații transculturale extinse, motivate de căutarea unei metodologii sensibile din punct de vedere cultural.

Peseschkian este legat de dezvoltarea acestei abordări, deoarece istoria vieții și personalitatea sa au influențat puternic crearea acesteia. Peseschkian a fost descris de biograful său ca fiind un "rătăcitor între două lumi" [7]; biografia sa a fost subintitulată The East and the West.

Potrivit lui Peseschkian, dezvoltarea psihoterapiei pozitive a fost motivată de experiența sa ca iranian care a trăit în Europa începând cu 1954. Aceasta l-a făcut extrem de conștient de diferențele de comportament, obiceiuri și atitudini dintre culturi.

Această conștientizare a început în copilărie, când a observat cum obiceiurile sale religioase diferă de cele ale colegilor și profesorilor săi musulmani, creștini și evrei Experiențele sale l-au determinat să reflecteze asupra relațiilor dintre diferite religii și oameni și să înțeleagă atitudinile ca provenind din viziuni asupra lumii și concepte familiale. În timpul pregătirii sale de specialitate, Peseschkian a asistat la confruntări între diferite metode psihiatrice, neurologice și psihoterapeutice - experiențe care l-au învățat importanța renunțării la prejudecăți [8].

Psihoterapia pozitivă poate fi urmărită până la fundamentele psihologiei umaniste și ale psihoterapiei care au fost stabilite de Kurt Goldstein, Abraham Maslow și Carl Rogers[9] Influența puternică a psihanalizei și a evoluțiilor sale ulterioare, inclusiv a abordărilor neofreudiene, psihosomatice și orientate spre focalizare, precum cea a lui Balint, a modelat, de asemenea, perspectiva lui Peseschkian. Ca răspuns la aceste diviziuni, el a aspirat să construiască o metateorie care ar putea acoperi diferențele dintre ele. În același timp, anumite principii ale Credinței Bahá'í l-au fascinat și inspirat pe Peseschkian pe tot parcursul vieții sale. Aceste principii au cuprins armonia dintre știință și religie, conceptul bahá'í de ființă umană ca "o mină bogată în pietre prețioase de o valoare inestimabilă"[10] și viziunea unei societăți globale care să îmbrățișeze diversitatea culturală. Aceste principii au jucat un rol semnificativ în modelarea operei și a viziunii sale filosofice.

Progresul psihoterapiei pozitive poate fi atribuit mai multor factori care au contribuit la dezvoltarea sa de-a lungul timpului. Printre acești factori se numără cunoștințele dobândite în cadrul educației medicale continue, experiențele dobândite prin lucrul cu pacienții în practicile psihoterapeutice și psihosomatice, interacțiunile cu persoane din diverse culturi, religii și sisteme de valori, precum și natura diversă și variată a metodelor de psihoterapie. Aceste experiențe cumulative au culminat cu crearea "Analizei diferențiale" în 1969, care ulterior a fost perfecționată și a apărut ca psihoterapie pozitivă în 1977. Titlurile primelor cărți scrise de Peseschkian, cum ar fi "Psychotherapy of Everyday Life" (1974) și "In Search of Meaning" (1983), reflectă influența psihanalizei și a școlilor existențiale de psihoterapie asupra dezvoltării psihoterapiei pozitive[11] În plus, titlul Positive Family Therapy (1980) subliniază creșterea sa paralelă cu terapia familială sistemică din anii 1970. În total, Peseschkian este autorul a 29 de cărți și a numeroase articole despre această abordare, contribuind la literatura de specialitate și la diseminarea ei extinsă.

Dezvoltare și istorie[modificare | modificare sursă]

1970-1980s[modificare | modificare sursă]

Anii '70 au marcat o perioadă importantă în dezvoltarea și acceptarea psihoterapiei pozitive așa cum o cunoaștem astăzi. A servit drept punct de cotitură când PPT a obținut o recunoaștere mai largă în cadrul domeniului psihoterapiei. În această perioadă, principiile fundamentale ale PPT au început să prindă contur și au fost puse în aplicare în tratamentul a numeroși pacienți și a familiilor acestora. Aceste principii au fost, de asemenea, supuse unor teste și au fost prezentate în cadrul unor conferințe internaționale, atât în Germania, cât și în afara ei. În această epocă semnificativă, au fost publicate patru din cele cinci cărți fundamentale ale PPT. Aceste cărți includ Psihoterapia vieții cotidiene (publicată inițial sub titlul Schatten auf der Sonnenuhr în 1974), Psihoterapia pozitivă (publicată inițial în limba germană în 1977), Povești orientale în psihoterapia pozitivă (publicată inițial în limba germană în 1979) și Terapia familială pozitivă (publicată inițial în limba germană în 1980). Mai mult, anii 1970 au fost martorii înființării primelor cursuri postuniversitare de formare în PPT, odată cu crearea unei organizații de formare în 1974, care a devenit ulterior precursorul Academiei de Psihoterapie din Wiesbaden (WIAP). Camera Medicală din Hesse a recunoscut această organizație de formare în 1979 pentru formarea de rezidențiat în psihoterapie. În plus, Asociația Germană pentru Psihoterapie Pozitivă a fost fondată în 1977, devenind prima asociație națională de psihoterapie pozitivă din lume.

De-a lungul anilor 1980, PPT a cunoscut o dezvoltare continuă, ceea ce a dus la lansarea unor cărți suplimentare, cum ar fi "În căutarea sensului" (publicată inițial în germană în 1983 și tradusă ulterior în engleză în 1985). Eforturile de colaborare cu tineri colegi au contribuit și mai mult la sistematizarea metodei PPT. O etapă importantă în această perioadă a fost finalizarea disertației lui Hamid Peseschkian[12] în 1988, care a marcat prima disertație axată exclusiv pe PPT. În cadrul acestei disertații, un progres important a fost făcut în structurarea primului interviu în PPT. A fost introdus un chestionar conceput special pentru acest interviu inițial și supus ulterior unui studiu psihodinamic. În 1988, acest chestionar pentru primul interviu, împreună cu WIPPF[13] (chestionar în PPT), a fost publicat cu modificări minore. Acest precursor al primului interviu psihodinamic semi-structurat de mai târziu a fost unul dintre primele exemple din cadrul domeniului psihoterapiei psihodinamice.

În anii 1980, Peseschkian a călătorit mult pentru a susține seminarii PPT în țările în curs de dezvoltare din Asia și America Latină. Lucrări importante ale PPT au fost traduse în limba engleză în această perioadă. Peseschkian a susținut, de asemenea, seminarii în domeniul formării manageriale și al coaching-ului, generând interes pentru aplicarea PPT în aceste domenii.

1990-2010[modificare | modificare sursă]

În această perioadă, Peseschkian a publicat ultima sa lucrare fundamentală, Psihosomatică și psihoterapie pozitivă, în 1991 (versiunea germană), tradusă ulterior în limba engleză în 2013. Această carte a introdus o abordare structurată și psihodinamică pentru tratarea diferitelor tulburări psihologice și fizice.

Schimbările politice din Europa Centrală și de Est din anii 1990 au accelerat foarte mult expansiunea internațională a PPT, care începuse deja în anii 1980. PPT s-a confruntat cu un interes semnificativ în aceste culturi, care dețineau o poziție psihologică unică între culturile orientale și occidentale. Colegii din Europa de Est, cunoscuți pentru metodele lor de lucru organizate și setea de cunoaștere, au jucat un rol crucial în sistematizarea seminariilor PPT în afara Germaniei. Până în 1990, au fost înființate peste 30 de centre în întreaga lume, începând cu primul centru din Kazan, Rusia. Primele asociații naționale de psihoterapie pozitivă au fost formate în Bulgaria (1993), România (2004) și Rusia[14] Internaționalizarea PPT a continuat cu înregistrarea legală a Centrului Internațional de Psihoterapie Pozitivă în 1996 ca ONG în Germania, care a evoluat ulterior în Asociația Mondială pentru Psihoterapie Pozitivă și Transculturală (WAPP). Aceste evoluții au coincis cu crearea Asociației Europene de Psihoterapie (EAP) la Viena în 1990, care a stabilit standarde profesionale și juridice pentru psihoterapie. Reprezentanții psihoterapiei pozitive au fost implicați activ în EAP încă de la înființarea acesteia.

În țările vorbitoare de limbă germană, o dezbatere privind eficiența diferitelor metode de psihoterapie a fost declanșată de publicația lui Klaus Grawe[15] din 1994 și de discuția care a urmat în jurul legilor privind psihoterapia. Ca răspuns, Peseschkian și colegii săi au realizat un amplu Studiu de eficacitate a psihoterapiei pozitive[16], care a primit Premiul Richard Merten în 1997. Acest studiu a furnizat dovezi empirice ale eficacității practice a PPT și s-a aliniat la accentul tot mai mare pus pe practicile bazate pe dovezi în psihoterapie.

În 1999, a fost publicat un curriculum internațional de formare pentru studii avansate în PPT, bazat pe experiențe din diferite țări. Anul 2000 a marcat inaugurarea formării internaționale anuale pentru formatori în psihoterapie pozitivă[17]. Extinderea PPT a fost formalizată în Germania, Academia de Psihoterapie din Wiesbaden (WIAP)[18] primind recunoaștere guvernamentală pentru formarea postuniversitară de rezidențiat pf psihologi în psihoterapie psihodinamică și pedagogi și asistenți sociali în psihoterapie pentru copii și adolescenți. Legea germană pentru psihoterapeuți[19] din 1998, a stimulat dezvoltări suplimentare în ceea ce privește curricula și sistematizarea formării de bază și avansate în TPP, extinzându-și influența dincolo de Germania. De-a lungul anilor, seminariile de nivel de bază organizate în Europa de Est au dus la apariția unor noi concepte. PPT a depășit contextul său medical inițial și și-a găsit aplicații în diverse domenii, inclusiv în educația școlară și universitară, în formarea în management și în coaching.[20][21] Primul congres mondial al PPT a fost organizat în 1997 la Sankt Petersburg, Rusia, iar de atunci la fiecare 3-4 ani. În 2005, la Universitatea UTEPSA din Santa Cruz, Bolivia, a fost finalizat primul program de studii postuniversitare care oferă o diplomă de master în PPT. Fundația Prof.-Peseschkian, cunoscută și sub numele de Academia Internațională de Psihoterapie Pozitivă și Transculturală (IAPP), a fost înființată în 2005 de Manije și Nossrat Peseschkian. Aceasta facilitează inițiativele internaționale și supraveghează gestionarea Arhivelor Internaționale de Psihoterapie Pozitivă.

Din 2010[modificare | modificare sursă]

Odată cu dispariția lui Nossrat Peseschkian, fondatorul PPT, în 2010, comunitatea PPT a intrat într-o nouă etapă.

Asociația Mondială pentru Psihoterapie Pozitivă și Transculturală (WAPP) este organizația globală care umbrelează psihoterapia pozitivă. Înființată în 1996 sub numele de Centrul Internațional pentru Psihoterapie Pozitivă, WAPP cuprinde membri individuali, asociații naționale, institute de formare, centre și birouri reprezentative la nivel național și regional. Obiectivul său principal este de a oferi sprijin membrilor săi și persoanelor interesate în studierea, practicarea și promovarea psihoterapiei pozitive. WAPP este înregistrată ca organizație non-profit în Wiesbaden, Germania, iar în 2023 se mândrește cu peste 2.200 de membri individuali din 50 de țări[22].

Psihoterapia pozitivă este o modalitate recunoscută oficial de către Asociația Europeană de Psihoterapie (EAP). Federația Europeană a Centrelor de Psihoterapie Pozitivă (European Federation of Centers for Positive Psychotherapy - EFCPP) este o organizație care funcționează în întreaga Europă, servind ca organizație la nivel european (EWO), acreditare la nivel european (European Wide Accrediting) Organization (EWAO) și un Institut European de Formare în Psihoterapie Acreditat (EAPTI) prin intermediul IAPP-Academy, afiliat la EAP. Aspiranții la psihoterapie pot obține Certificatul European de Psihoterapie (ECP) în Psihoterapie Pozitivă, urmând o formare în cadrul EFCPP[23].

Psihoterapia pozitivă este o marcă înregistrată în Statele Unite ale Americii (nr. de înregistrare 6,082,225)[24] În 2016, psihoterapia pozitivă a fost înregistrată oficial atât în Uniunea Europeană, cât și în Elveția.

Începând cu 2023, au fost înființate asociații naționale pentru PPT în Bulgaria, Georgia, Germania, România, Kosovo, Ucraina și Etiopia[25] În plus, PPT este promovat în mod activ prin intermediul unor centre de formare locale sau regionale în Armenia, Austria, Belarus, Bulgaria, China, Cipru, Georgia, Germania, Kosovo, Letonia, Macedonia de Nord, Polonia, România, Rusia, Turcia, Ucraina și Regatul Unit. Seminarele și prelegerile privind PPT au ajuns în peste 80 de țări din întreaga lume. În mod special, PPT este acum inclusă în curricula pentru programele de psihologie și psihoterapie la universități din Bulgaria, Rusia, Ucraina și Turcia.

Teorie[modificare | modificare sursă]

Caracteristici principale[modificare | modificare sursă]

Bazele PPT sunt înrădăcinate în teorii științifice care pot fi găsite și în alte terapii. Cu toate acestea, metoda lui Peseschkian combină elemente ale teoriilor și practicilor psihoterapeutice psihodinamice și umaniste pentru a crea o abordare psihoterapeutică transculturală. PPT implementează, de asemenea, o abordare integrativă care ia în considerare nevoile individuale ale clientului, principiile salutogenetice, terapia de familie și instrumentele de auto-ajutorare[26].

Principalele caracteristici ale metodei PPT:

  • Metodă de psihoterapie integrativă
  • Metoda psihodinamică umanistă
  • Sistem terapeutic coerent și integrat
  • Metoda pe termen scurt centrată pe conflict
  • Metoda sensibilă la cultură
  • Metoda culturală
  • Utilizarea poveștilor, anecdotelor și înțelepciunilor
  • Intervenții și tehnici inovatoare
  • Aplicație în psihoterapie, alte discipline medicale, consiliere, educație, prevenire, management și traininguri.

Principii principale[modificare | modificare sursă]

Cele trei principii principale sau piloni ai psihoterapiei pozitive sunt:[27]

  • Principiul speranței
  • Principiul echilibrului
  • Principiul consultării

Principiul speranței sugerează că terapeuții urmăresc să îi ajute pe pacienți să înțeleagă și să perceapă sensul și scopul din spatele tulburării sau conflictului lor. În consecință, tulburarea este reformulată într-o manieră "pozitivă", ceea ce duce la interpretări pozitive. Iată câteva exemple:

  • Tulburarea somnului este văzută ca fiind capacitatea de a rămâne alert și de a se descurca cu un somn limitat.
  • Depresia este văzută ca fiind capacitatea de a trăi profund și de a exprima emoțiile ca răspuns la conflicte.
  • Schizofrenia este considerată ca fiind capacitatea de a exista simultan în două lumi sau într-un tărâm fantezist.

Prin adoptarea acestei perspective optimiste, devine posibilă o schimbare de perspectivă nu numai pentru pacient, ci și pentru mediul înconjurător. Astfel, bolile au o funcție simbolică pe care atât terapeutul, cât și pacientul trebuie să o recunoască. Pacientul învață că simptomele și plângerile bolii acționează ca semnale pentru a restabili echilibrul în cele patru dimensiuni ale vieții sale.

Principiul echilibrului recunoaște că, în ciuda variațiilor sociale și culturale, toți indivizii tind să se bazeze pe mecanisme comune de adaptare atunci când se confruntă cu problemele lor. Nossrat Peseschkian, împreună cu Modelul de echilibru al psihoterapiei pozitive, a dezvoltat o abordare dinamică și contemporană a rezolvării conflictelor în diferite culturi. Acest model evidențiază patru aspecte fundamentale ale vieții:

  • Corp/Sănătate - preocupări psihosomatice.
  • Realizări/Muncă - factori care contribuie la stres.
  • Contact/Relații - potențiali factori declanșatori de depresie.
  • Viitor/Fantezie/Semnificația vieții - temeri și fobii.

Deși aceste patru domenii sunt inerente tuturor oamenilor, societățile occidentale tind să acorde prioritate domeniilor de bunăstare fizică și succes profesional, în timp ce emisfera estică pune un accent mai mare pe conexiunile interpersonale, imaginația și aspirațiile viitoare (un aspect transcultural al psihoterapiei pozitive). Se știe că un contact insuficient și lipsa de imaginație contribuie la diverse boli psihosomatice.

Fiecare individ își dezvoltă propriile preferințe de adaptare atunci când se confruntă cu conflicte. Cu toate acestea, atunci când un anumit mod de soluționare a conflictelor domină, alte moduri pot fi puse în umbră. Conținutul conflictelor, cum ar fi punctualitatea, ordinea, politețea, încrederea, timpul și răbdarea, sunt clasificate ca fiind capacități primare și secundare, construite pe capacitățile fundamentale de iubire și cunoaștere. Aceasta poate fi văzută ca o diferențiere bazată pe conținut a modelului clasic al lui Freud al id-ului, ego-ului și superego-ului.

Principiul consultării introduce conceptul celor cinci etape ale terapiei și ale autoajutorării, care sunt strâns legate între ele în Psihoterapia Pozitivă. În aceste etape, atât pacientul, cât și familia sa sunt informați în mod colectiv cu privire la boală și la soluția individualizată pentru aceasta. Cele cinci etape sunt următoarele:

  1. Observare și distanțare: Această etapă implică perceperea și exprimarea dorințelor și problemelor, menținând în același timp un anumit nivel de detașare emoțională.
  2. Efectuarea inventarului: Capacitățile cognitive intră în joc pe măsură ce pacientul reflectează asupra evenimentelor semnificative din viața sa care au avut loc în ultimii 5-10 ani.
  3. Încurajarea situațională: În această etapă se pune accentul pe autoajutorare și pe activarea resurselor interne. Pacientul este încurajat să se bazeze pe succesele din trecut în rezolvarea conflictelor.
  4. Verbalizarea: Sunt accentuate capacitățile de comunicare ale pacientului, permițându-i să articuleze și să exprime conflictele și problemele restante legate de cele patru dimensiuni ale vieții.
  5. Extinderea obiectivelor: Această etapă urmărește să încurajeze o orientare spre viitor în viață, odată ce problemele sunt rezolvate. Pacientului i se adresează întrebări de genul: "Ce ați dori să faceți atunci când toate problemele vor fi rezolvate? Care sunt obiectivele dumneavoastră pentru următorii cinci ani?".

Aceste cinci etape cuprind o abordare cuprinzătoare a terapiei și a autoajutorării, oferind un cadru pentru abordarea diferitelor aspecte ale bunăstării unui individ și pentru promovarea creșterii personale și a aspirațiilor sale viitoare.

Psihoterapia pozitivă ca metateorie[modificare | modificare sursă]

Scopul inițial al lui Peseschkian a fost dublu: în primul rând, să creeze o metodă pe care pacienții să o poată înțelege și utiliza cu ușurință și, în al doilea rând, să ofere psihoterapia pozitivă ca mediator între diferite școli de psihoterapie. În cartea sa "Psihoterapia pozitivă" (publicată în 1977 în limba germană și în 1987 în limba engleză)[28], el a dedicat un întreg capitol acestei provocări, intitulat "Psihoterapia pozitivă și alte psihoterapii" (paginile 365-400). Peseschkian a considerat acest capitol ca fiind cel mai provocator și cel mai laborios din carte. El a subliniat faptul că psihoterapia pozitivă nu ar trebui să fie percepută doar ca o altă metodă în cadrul domeniului psihoterapiei. În schimb, ea oferă un cadru cuprinzător care permite selectarea abordărilor metodologice adecvate pentru cazuri specifice și facilitează alternanța între aceste metode. În esență, psihoterapia pozitivă reprezintă o metateorie a psihoterapiei. Aceasta vede psihoterapia nu doar ca pe o metodă fixă pentru a aborda profiluri specifice de simptome, ci și ca pe un răspuns la contextele societale, transculturale și sociale mai largi în care operează.

De asemenea, Peseschkian a insistat asupra faptului că psihoterapia pozitivă nu ar trebui privită ca un sistem închis și exclusivist, ci, dimpotrivă, atribuie importanță diferitelor metode psihoterapeutice. Ea cuprinde diverse abordări, cum ar fi cea psihanalitică, psihodinamică, terapia comportamentală, terapia de grup, hipnoterapia, tratamentul bazat pe medicație și terapia fizică. Psihoterapia pozitivă poate fi considerată o metodă integratoare care încorporează mai multe dimensiuni ale terapiei.

A fost nevoie de aproape două decenii până când Klaus Grawe și colegii săi din Elveția au publicat o meta-analiză privind eficiența diferitelor abordări psihoterapeutice și au propus o metodă generală care transcende școlile tradiționale de psihoterapie[29]. În Statele Unite, Jerome Frank a publicat o schemă de psihoterapie integrată[30], dar și acest plan a fost întâmpinat cu controverse și nu a fost acceptat. Mișcările pentru psihoterapie eclectică și integrativă, care au găsit o acceptare din ce în ce mai mare de atunci, au ocolit totuși obiectivul central al integrării teoretice și s-au mulțumit în mare măsură cu funcția periferică de a utiliza tehnici din diferite școli[31][32] În prezent, există un consens tot mai mare asupra faptului că factori precum alianța terapeutică, empatia, așteptările, adaptarea culturală și personalitatea terapeutului sunt mai importanți decât metodele și tehnicile specifice.

Abordare pozitivă[modificare | modificare sursă]

Psihoterapia pozitivă pune accentul pe mobilizarea capacităților existente și a potențialului de autoajutorare, în loc să se concentreze în primul rând pe eliminarea tulburărilor existente. Terapia pornește de la posibilitățile de dezvoltare și capacitățile indivizilor implicați(Peseschkian N.,[33] pp. 1-7), urmând abordarea lui Maslow[34] care a inventat termenul de "psihologie pozitivă"[35] pentru a sublinia importanța concentrării pe calitățile pozitive ale oamenilor. Simptomele și tulburările sunt privite ca reacții la conflicte, iar terapia este numită "pozitivă" pentru că recunoaște integralitatea indivizilor implicați, incluzând atât patogeneza bolii, cât și salutogeneza bucuriilor, capacităților, resurselor, potențialelor și posibilităților. (Jork K, Peseschkian N.,[36] p. 13).

Termenul pozitiv în psihoterapia pozitivă se bazează pe conceptul de "științe pozitive" (bazat pe Max Weber, 1988), care înseamnă o descriere fără judecată a fenomenului observat. Nossrat Peseschkian folosește termenul positum într-un sens mai larg, însemnând ceea ce este disponibil, dat sau actual. Acest aspect pozitiv al bolii este la fel de important pentru înțelegerea și tratamentul clinic al afecțiunii ca și aspectul negativ. Terapia urmărește mobilizarea capacităților existente și a potențialului de autoajutorare și se concentrează pe posibilitățile de dezvoltare și pe capacitățile indivizilor implicați, mai degrabă decât să îi trateze doar ca pe un "sac de simptome". Peseschkian consideră că simptomele și tulburările sunt reacții la conflicte, iar terapia este numită "pozitivă" deoarece pornește de la conceptul de integralitate a persoanelor implicate ca un dat[37].

Conceptul de psihoterapie pozitivă se bazează pe o viziune umanistă asupra naturii umane,[38] care pune accentul pe bunătatea și potențialul inerent al indivizilor[39]. Conform PPT, oamenii au două capacități de bază: să iubească și să cunoască, iar prin educație și dezvoltare personală, ei pot dezvolta în continuare aceste capacități și personalitățile lor unice. Terapia, în acest context, este văzută ca un instrument de promovare a creșterii și educației ulterioare pentru pacient și familia acestuia.

În psihoterapia pozitivă, tulburările sunt reîncadrate într-o lumină pozitivă. Depresia, de exemplu, este văzută ca fiind "capacitatea de a reacționa la conflicte cu o emotivitate profundă"; teama de singurătate este văzută ca fiind "dorința de a fi cu alte persoane"; alcoolismul este reinterpretat ca fiind "capacitatea de a se aproviziona cu căldură (și iubire) care nu este primită de la alții"; psihoza este considerată ca fiind "capacitatea de a trăi în două lumi în același timp"; iar tulburările cardiace sunt văzute ca fiind "capacitatea de a ține ceva foarte aproape de inima cuiva"[40].

Procesul pozitiv implicat în PPT are ca rezultat o schimbare de perspectivă pentru toate părțile implicate, inclusiv pentru pacient, familia acestuia și terapeut/medic[41]. În loc să se concentreze doar asupra simptomului, atenția este îndreptată spre conflictul de bază. Mai mult, această abordare permite identificarea "pacientului real",[42] care, adesea, nu este cel care caută tratament, ci mai degrabă un membru al mediului său social. Prin interpretarea bolilor într-o lumină pozitivă, pacienții sunt încurajați să înțeleagă funcția potențială și semnificația psihodinamică a bolii lor pentru ei înșiși și pentru cei din jurul lor și să își recunoască abilitățile, mai degrabă decât doar patologiile lor.

Capacități de bază și reale[modificare | modificare sursă]

Conflictele din viața de zi cu zi, precum și conflictele interioare, care pot duce la tulburări psihologice și boli, sunt adesea legate de judecăți de valoare reale. În spatele lor stau concepte, de exemplu, de dragoste sau de dreptate sau de valori precum ordinea, încrederea sau răbdarea, caracteristici care în psihoterapia pozitivă se numesc capacități reale. Modurile de comportament, valorile, virtuțile și ideile conflictuale sunt legate de conținuturi specifice ale capacităților actuale, care sunt prezente în toate culturile. Fiecare persoană reacționează în felul său la un concept pe care l-a învățat și l-a dezvoltat pe parcursul vieții sale, un concept care i-a fost imprimat de experiența individuală și care a devenit un model moștenit prin cultură și educație. Punctualitatea sau încrederea, de exemplu, vor fi tratate diferit de două persoane diferite în situații comparabile. Conflictele care duc la suferință și chiar la reacții fizice rezultă adesea din concepții divergente cu privire la capacitățile reale active, în exemplul punctualitate sau încredere. Evaluările diferite ale conceptelor rezultă din concepte culturale și familiale diferite. Importanța punctualității sau a încrederii în comparație cu cea a contactului, a realizării sau a dreptății sunt văzute ca fiind diferite de la un individ la altul. Acest lucru poate duce la conflicte, dar și la schimburi, învățare și lărgirea conceptelor unei persoane. În 1977, Nossrat Peseschkian a introdus termenul de "capacități reale"[43].

Potrivit lui Peseschkian, fiecare persoană posedă două capacități de bază: Capacitatea de a iubi, exprimată în capacitățile primare ca nevoi emoționale, și capacitatea de a cunoaște, dezvoltată cu ajutorul capacităților secundare reale, normele sociale. Capacitatea de a iubi își găsește expresia în capacitățile reale primare, cum ar fi răbdarea, timpul și încrederea. Capacitatea de a cunoaște își găsește expresia în capacitățile reale secundare, cum ar fi punctualitatea, curățenia și ordinea: "Ne structurăm experiențele cu ajutorul capacității de a cunoaște... Ea conține capacitatea de a învăța (de a colecta experiențe) și de a preda (de a oferi experiențe altora)"[44].

Capacități reale
Capacități primare (Capacități de a iubi) Capacități secundare (Capacități de cunoaștere)
Iubire/Acceptare Punctualitate
Modelare Curățenie
Răbdare Ordonanță
Timp Obediență/Disciplină
Contactați Politețe/Apotrivire
Sexualitate/Tandrețe Deschidere/Honestitate
Încredere Fidelitate
Încredere Justiție
Speranță Diligență/realizare
Credință Economii
Îndoială Fiabilitate
Certitudine Exactitate
Unitate Conștiinciozitate
Nevoile emoționale și capacitatea de relaționare (realizate prin modelare) Norme sociale și formarea relațiilor (realizate prin educație)

Peseschkian a dezvoltat "Teoria analitică diferențială" (,[45] p. 25) ca o completare a psihanalizei din acea vreme, care era preocupată în primul rând de fazele de dezvoltare psihosexuală (de exemplu, orală, anală și oedipiană), de dezvoltarea autonomiei și de conflictele dintre id și supra-eu. Analiza de diferențiere întreabă ce conținut specific apare în etapele anterioare: Răbdarea părinților, dezvoltarea încrederii, experiența iubirii în acceptare necondiționată este o condiție psihologică de dezvoltare pentru o dezvoltare de succes în faza orală. Aceste capacități, cunoscute sub numele de "primare", sunt imprimate în copil prin comportamentul direct al părinților și prin modelarea lor. Capacitățile primare, cum ar fi a avea răbdare (cu sine sau cu ceilalți), a avea încredere (în sine, în ceilalți sau în soartă), a avea și a acorda timp, sunt necesități de bază pentru dezvoltarea copilului nou-născut. Copilul are nevoie de căldură, de timp, de răbdare și de acceptare empatică și necondiționată pentru a-și dezvolta propriul echilibru interior adecvat vârstei sale[46].

Capacitățile reale primare ale relației cu prima persoană de referință fac posibilă relaționarea cu sine, împăcarea cu sine, perceperea de sine, dezvoltarea unei conștiințe de sine și de lume și, în final, gestionarea adecvată a conflictelor interioare și exterioare. Capacitatea primară de "răbdare" este o condiție prealabilă pentru controlul adecvat al impulsurilor, capacitatea "încredere" este necesară pentru susținerea interioară, căldură și sentimentul de siguranță. Cât de importantă este acceptarea inconștientă și plină de iubire primită din partea mamei, a bunicii care are întotdeauna timp și răbdare, sau a figurii interne a tatălui în care copilul a putut avea încredere atât de deplină încât să se lase să cadă în brațele lui sau să aibă încredere în el în ceva în care nu avea încă încredere cu adevărat de unul singur![47].

Capacitățile reale secundare, cum ar fi punctualitatea, politețea, deschiderea, dreptatea sau fidelitatea, joacă adesea un rol de norme sociale în rezolvarea conflictelor și neînțelegerilor. În mod similar, "ordinea" este unul dintre cele mai frecvente conținuturi ale conflictelor dintre părinți și copii în culturile occidentale, dar și între cuplurile însele. "Dreptatea", o capacitate secundară, și experiența nedreptății trebuie înfruntate și echilibrate din nou și din nou, acceptând cu dragoste, luându-și timp pentru a înțelege și având răbdare. "Supunerea" ca expresie a disciplinei nu este, din motive istorice, foarte apreciată în Germania democratică, dar, în ciuda acestui fapt, este în general acceptată ca un fapt de viață și considerată constructivă în școli, iar libertatea inerentă de a face decizii este lăsată deoparte de necesitatea de a se supune regulilor. Totuși, acesta este unul dintre cei mai frecvenți factori de conflict în educație. În psihoterapie, conflictele superegoului se evidențiază în situațiile marcate de religie ca declanșatori ai conflictelor de vinovăție[48].

Este demn de remarcat, dintr-o perspectivă transculturală, faptul că în culturile orientale, capacitățile primare, cum ar fi dragostea, încrederea și contactul, sunt mai valorizate, în timp ce capacitățile secundare, cum ar fi ordinea, punctualitatea și curățenia, sunt mai pronunțate în culturile occidentale. Accentul este determinat încă din fragedă copilărie, de exemplu, atunci când se stabilesc orele de hrănire a copilului și se stabilesc reguli clare cu privire la ora exactă a mesei principale, precum și alte reguli de acest gen. Aceste diferențe duc adesea la neînțelegeri, dar și la conflicte și judecăți.

Psihoterapia pozitivă analizează conținutul specific al conflictelor ca declanșatori ai emoțiilor și se concentrează în consiliere sau terapie pe conflictele interioare și exterioare sau pe valorile și capacitățile care sunt conținutul acestor conflicte. Emoțiile care duc la suferință sau simptomele fizice pot fi atunci înțelese ca valori care funcționează într-un conflict de concepte opuse. În acest sens, procesul centrat pe conflict se concentrează mai puțin pe declanșatori decât pe identificarea și apoi pe rezolvarea conflictului care le-a provocat[49].

Abordare transculturală[modificare | modificare sursă]

Integrarea unei perspective transculturale în psihoterapie nu numai că a fost de la început un obiectiv principal al lui Nossrat Peseschkian, dar a avut și o semnificație sociopolitică pentru el. Nossrat Peseschkian subliniază importanța unei abordări transculturale în psihoterapia pozitivă, aceasta fiind o temă recurentă în întreaga metodă. Această perspectivă oferă perspective valoroase pentru înțelegerea conflictelor individuale și deține implicații sociale semnificative. Probleme precum imigrația, ajutorul pentru dezvoltare, interacțiunile cu indivizi din culturi diferite, căsătoriile transculturale, abordarea prejudecăților, modelele alternative din medii culturale diverse și provocările politice care apar în situații transculturale pot fi abordate cu ajutorul acestei abordări[50].

Includerea factorilor culturali și recunoașterea naturii unice a fiecărui tratament a extins aplicabilitatea PPT și a făcut din ea o metodă eficientă pentru utilizarea în societățile multiculturale[51] PPT a fost predată și practicată de psihoterapeuți din peste 70 de țări și poate fi considerată o abordare transculturală a psihoterapiei. Prin urmare, principiile PPT constituie fundamentul pentru definirea și construirea domeniului psihoterapiei transculturale, care este esențial pentru educația în psihoterapie, pentru formarea continuă și pentru recunoașterea și adoptarea de noi discipline de psihoterapie.

Semnificația termenului "transcultural" în PPT poate fi înțeleasă în două moduri:

  1. În primul rând, se referă la recunoașterea caracteristicilor unice ale pacienților care provin din medii culturale diferite, ceea ce este cunoscut și sub numele de psihoterapie interculturală sau a migranților.
  2. În al doilea rând, implică luarea în considerare a factorilor culturali în fiecare relație terapeutică pentru a lărgi repertoriul terapeutului și pentru a promova o conștiință sociopolitică.

PPT este o metodă sensibilă la cultură (conceptul de "unitate în diversitate"), care poate fi adaptată la diverse culturi și situații de viață și nu ar trebui privită ca o formă de "colonizare psihologică" occidentală[52] Nossrat Peseschkian subliniază importanța aspectului social în psihoterapia pozitivă, sugerând că aceasta poate fi aplicată pe scară largă la diverse relații sociale, cum ar fi cele dintre grupuri, popoare, națiuni și grupuri culturale. Procedând astfel, se poate stabili o teorie socială cuprinzătoare, care să se concentreze pe provocările interacțiunii, pe abilitățile umane și pe circumstanțele economice[53].

Psihoterapia transculturală nu este doar o comparație între diferite culturi, ci un concept cuprinzător care se concentrează pe dimensiunile culturale ale comportamentului uman. Aceasta caută să înțeleagă modul în care oamenii sunt diferiți și ce au în comun. PPT folosește exemple din alte culturi pentru a-i ajuta pe pacienți să își lărgească propriul repertoriu de comportament și să își relativizeze propria perspectivă. Instrumente precum poveștile, povestirile, normele sociale și Modelul Echilibrului sunt folosite pentru a promova o perspectivă transculturală. În 1979, Nossrat Peseschkian a folosit termenul de "psihoterapie transculturală" și i-a dedicat un capitol în cartea sa The Merchant and the Parrot: Povești orientale în psihoterapia pozitivă. El credea că rezolvarea problemelor transculturale va fi una dintre sarcinile majore ale viitorului, datorită importanței crescânde a dificultăților transculturale în viața privată, la locul de muncă și în politică. Principiul problemelor transculturale devine principiul relațiilor dintre oameni și al rezolvării conflictelor interioare, devenind în cele din urmă obiectul psihoterapiei[54].

Primul interviu în psihoterapia pozitivă[modificare | modificare sursă]

Peseschkian a dezvoltat un prim interviu semi-structurat, care este unul dintre puținele din domeniul psihoterapiei psihodinamice. Teza de doctorat a lui Hamid Peseschkian,[55] prezentată în 1988, a fost prima teză de doctorat care s-a ocupat de PPT. Primul interviu în PPT a fost structurat pentru prima dată în această teză, a fost prezentat un chestionar pentru acest prim interviu și a fost realizat un studiu psihodinamic al acestuia. Acest precursor al primului interviu psihodinamic semi-structurat de mai târziu a fost o contribuție semnificativă la psihoterapia psihodinamică și a fost publicat în 1988, împreună cu chestionarul WIPPF privind PPT.

Primul interviu în psihoterapie este o componentă crucială care poate fi comparată cu examinarea medicală și cu întocmirea istoricului în medicina somatică[56]. Acesta servește mai multor scopuri, inclusiv diagnosticarea, planificarea terapiei, prognosticul și generarea de ipoteze[57]. În PPT, primul interviu implică o abordare diagnostică similară cu cea a istoricului medical, dar ia în considerare și factorii de relație și alianța terapeutică[58]. Acesta recunoaște impactul așteptărilor[59], inclusiv speranța unei terapii eficiente (Snyder,[60] 193-212, Frank[61]). Datorită naturii sale semi-structurate și a conceptelor adaptabile, poate fi aplicată în diverse contexte, cum ar fi terapia individuală, terapia de cuplu, terapia de familie, consilierea și coaching-ul, și este potrivită pentru diverse contexte culturale.

Primul interviu din cadrul PPT este un interviu semi-structurat care include atât întrebări obligatorii, cât și opționale. În funcție de răspunsurile date la întrebările obligatorii, terapeutul poate sau nu să pună întrebările opționale. Întrebările pot fi deschise sau închise și sunt concepute pentru a colecta informații în scopul diagnosticării, terapiei, prognosticării și formulării de ipoteze ([62] p.31). Interviul poate fi utilizat în timpul întâlnirii inițiale sau în primele ședințe, ca parte a fazei preliminare a terapiei, și poate fi folosit, de asemenea, în scopuri de orientare în prima ședință, terapeutul aprofundând anumite domenii în cadrul ședințelor ulterioare. Primul interviu se poate aplica într-o gamă largă de contexte, inclusiv în terapia cu indivizi, copii, tineri, cupluri și familii, precum și în consiliere și coaching, și poate fi adaptat la diferite culturi[63].

Model de echilibru[modificare | modificare sursă]

Modelul Balance este recunoscut pe scară largă și poate fi aplicat în diverse domenii, inclusiv în terapie, auto-ajutorare și terapie de familie. Este comparabil cu conceptul de libido al lui Freud, cu obiectivele de viață ale lui Adler și cu cele patru funcții ale lui Jung: percepția, raportul, sensibilitatea și intuiția. Modelul echilibrului oferă o reprezentare structurală a personalității și permite identificarea domeniilor în care un individ ar putea fi deficitar. Prin abordarea acestor domenii, se poate obține un nou echilibru, ceea ce duce la o sinteză în cadrul terapiei.

Modelul echilibrului în psihoterapia pozitivă dezvoltat de Nossrat Peseschkian

Modelul de echilibru se bazează pe conceptul că există în esență patru domenii ale vieții în care o ființă umană trăiește și funcționează și care au un impact semnificativ asupra satisfacției generale a individului, a valorii de sine și a capacității de a face față provocărilor. Aceste domenii servesc drept indicatori cheie ai personalității unui individ în momentul prezent și cuprind aspectele biologice-fizice, rațional-intelectuale, socio-emoționale și imaginative, orientate spre valori, ale vieții de zi cu zi. Deși toți indivizii posedă potențialul pentru fiecare dintre aceste domenii, unele pot fi mai proeminente sau neglijate în funcție de variațiile în educație și mediu[64] Energiile, activitățile și reacțiile vieții sunt influențate de aceste patru domenii și sunt conectate la ele:

  1. Activități și percepții fizice, cum ar fi mâncatul, băutura, sensibilitatea, sexualitatea, somnul, relaxarea, sportul, aspectul și îmbrăcămintea;
  2. Realizări și capacități profesionale, cum ar fi o meserie, sarcini casnice, grădinărit, educație de bază și avansată și gestionarea banilor;
  3. Relații și stiluri de contact cu partenerii, familia, prietenii, cunoștințele și străinii; angajamente și activități sociale;
  4. Planuri de viitor, practici religioase/spirituale, scop/semnificație, meditație, reflecție, moarte, credințe, idei și dezvoltarea viziunii sau a imaginației-fantezie.

Scopul modelului de echilibru este de a restabili echilibrul între cele patru domenii ale vieții. În tratamentul psihoterapeutic, obiectivul este de a ajuta pacientul să își identifice propriile resurse și să le utilizeze pentru a obține un echilibru dinamic.[65] Mai exact, acest lucru presupune prioritizarea unei alocări echilibrate a energiei, fiecare domeniu primind în mod dinamic o proporție egală (25%) mai degrabă decât o cantitate egală de timp. O unilateralitate prelungită poate duce la conflicte și la îmbolnăviri, printre alte rezultate negative.

Dimensiunile modelului[modificare | modificare sursă]

Evaluarea impactului experiențelor din copilăria timpurie asupra unui pacient este o sarcină crucială și dificilă în psihoterapia psihodinamică. În PPT, conceptul Dimensiuni model,[66] cunoscut și sub numele de "exemple", "modele de rol" sau "forme de iubire", este utilizat ca instrument pentru a descrie modelul de concepte familiale care modelează experiența și dezvoltarea unui individ. Educația timpurie și mediul influențează dezvoltarea și exprimarea unică a capacităților de bază pentru dragoste și cunoaștere, așa cum a fost descrisă de Nossrat Peseschkian. Modelul echilibrului ilustrează mijloacele capacității de a cunoaște, în timp ce cele patru dimensiuni ale modelului ilustrează mijloacele capacității de a iubi.

Cele patru dimensiuni ale modelului de psihoterapie pozitivă

Utilizarea celor patru dimensiuni ale modelului în PPT extinde teoriile analitice ale sinelui și obiectului lui Kohut și Kernberg prin introducerea nu numai a dimensiunii "Eu", ci și a dimensiunilor "Tu", "Noi" și "Noi primar". Dimensiunea "Tu" reprezintă relația dintre părinții pacientului sau îngrijitorii primari ai acestuia între ei, în timp ce dimensiunea "Noi" include experiențele părinților/principalilor îngrijitori cu alte persoane. Dimensiunea "Noi primari", care este unică pentru PPT, descrie relațiile dintre persoanele care se ocupă în primul rând de îngrijirea pacientului, cum ar fi părinții și bunicii, și viața lor filozofie sau convingeri religioase. Prin încorporarea acestor patru relații de subiect, PPT se extinde asupra teoriilor auto-obiectului și se stabilește ca o abordare distinctivă care ar putea influența viitorul terapiilor psihodinamice.

  1. Dimensiunea "I" este dimensiunea modelului care se concentrează pe relația individului cu el însuși și pe luptele sale de-a lungul vieții, cum ar fi stima de sine, încrederea în sine, imaginea de sine și încrederea de bază versus neîncrederea de bază. Aceste probleme sunt influențate în mare măsură de experiențele din copilărie ale individului și de relația acestuia cu părinții și frații săi. În timpul copilăriei, indivizii învață să își formeze o relație cu ei înșiși bazată pe modul în care le sunt îndeplinite dorințele și nevoile.
  2. Dimensiunea "Tu" se referă la relația unui individ cu ceilalți, în special cu partenerul său romantic. Modelul principal pentru această relație este exemplul oferit de părinții individului, în special în propria lor relație cu celălalt. Comportamentul și interacțiunile dintre părinți servesc drept model pentru modalitățile posibile de comportament într-un parteneriat, influențând modul în care individul își formează propria relație cu partenerul romantic.
  3. Dimensiunea "Noi" se referă la relația individului cu mediul său social și este influențată în mare măsură de relația părinților cu propriul mediu social. Prin socializare, atitudinile față de comportamentul social și normele de realizare sunt transferate de la părinți la copiii lor. Aceste atitudini și așteptări sunt legate de legăturile sociale dincolo de familia apropiată, cum ar fi relațiile cu rudele, colegii, grupurile sociale de referință, grupurile de interese, compatrioții și umanitatea în ansamblu. Modalitățile în care părinții interacționează cu aceste relații sociale și navighează prin ele modelează înțelegerea și abordarea comportamentului social de către copiii lor.
  4. Dimensiunea "Originea/Noi primordiali" se referă la relația individului cu originea sa sau comunitatea primară, care este influențată în mare măsură de atitudinea părinților săi față de sens, scop, spiritualitate/religie și viziune asupra lumii. Această dimensiune nu se bazează doar pe apartenența formală la o comunitate religioasă, dar este fundamentală pentru întrebarea despre sensul care apare mai târziu în viață. Chiar dacă un individ respinge religia, relația sa cu originea sau comunitatea primară rămâne importantă ca bază pentru alte sisteme de orientare care se așteaptă să ofere sens și scop.

Modelul conflictului[modificare | modificare sursă]

Modelul psihodinamic de conflict al lui Peseschkian (a se vedea figura) evidențiază diferențierea conținutului, care este punctul central al disputei, și evaluarea internă a acestuia. Modelul face distincție între conflictul real care apare într-o situație împovărătoare, conflictul de bază preexistent și conflictul interior inconștient care provoacă simptome fizice și/sau psihice. Termenul "conflict" (din latinescul confligere, care înseamnă a se ciocni sau a se lupta) se referă la incompatibilitatea aparentă a valorilor și conceptelor interioare și exterioare sau la o ambivalență internă. Emoțiile, stările afective și reacțiile fizice pot fi înțelese ca indicatori de semnal ai unui conflict interior de valori și de distribuție a capacităților reale. Prin urmare, în PPT, se pune întrebarea cu privire la conținut: ce provoacă sau declanșează această emoție?[67].

Conceptul celor trei conflicte principale în PPT

Conceptul de "microtraumă" al lui Peseschkian se referă la acumularea de leziuni psihice mici, repetitive, care provoacă microstres sau "banalități, sau fleacuri" ([68] p. 80) și care pot declanșa conflicte interioare. Aceste microtraume sunt diferite de evenimentele majore ale vieții sau de macrotraume. Ele sunt considerate a fi conținuturi conflictuale și sunt legate de capacitățile reale pe care le posedă indivizii, care le permit să formeze relații, dar care pot deveni, de asemenea, o sursă de conflict. Într-un conflict real, atunci când mecanismele de adaptare sunt suprasolicitate, poate apărea un vechi conflict de bază inconștient, care opune nevoi emoționale primare, cum ar fi încrederea, speranța sau tandrețea, unor capacități secundare sau norme sociale, cum ar fi ordinea, punctualitatea, justiția sau deschiderea. Atunci când compromisul anterior care a funcționat pentru a rezolva conflictul de bază nu mai este eficient, apare un conflict interior, ceea ce duce la simptome care sunt văzute ca încercări de rezolvare. Aceste reacții conflictuale pot fi reprezentate cu ajutorul Modelului echilibrului, chiar dacă nu pot aduce o rezolvare, ele au totuși un impact.

Atunci când anumite abilități, moravuri, idei sau principii sunt folosite în mod constant fără a fi adaptate la circumstanțele actuale, pot duce la tulburări. Dacă conceptele familiale sau compromisurile făcute în trecut continuă să se repete, poate apărea un conflict interior inconștient, care poate provoca tulburări psihologice, psihosomatice sau fizice. Aceste simptome servesc ca o modalitate prin care pacientul exprimă ceva inconștient și au o semnificație specifică pentru fiecare. Scopul PPT este de a consolida zonele neglijate și capacitățile subdezvoltate în cadrul relației terapeutice și al vieții de zi cu zi, permițându-le pacienților să rezolve eficient conflictele și să atingă un echilibru interior și exterior.

Abordare narativă folosind povești și înțelepciune[modificare | modificare sursă]

O tehnică specială folosită în PPT este utilizarea terapeutică a poveștilor, povestirilor și proverbelor, care a fost introdusă pentru prima dată de Nossrat Peseschkian în lucrarea sa Povești orientale ca instrumente în psihoterapie - Negustorul și papagalul, în 1979. În timp ce hipnoterapia (Milton Erickson) folosise această abordare, ea nu era obișnuită în terapia psihodinamică până la lucrarea lui Peseschkian. Spre deosebire de Carl Gustav Jung, care s-a concentrat pe basme, metoda Peseschkian folosește o gamă mai largă de instrumente de terapie narativă și de asociere. "Folosind povești și parabole din Orient și din alte culturi, se face un efort pentru a recunoaște și a promova potențialul de autoajutorare al persoanei. Cu referire la semnificația simbolică a proverbelor și a vechilor cuvinte de înțelepciune extrase din multe culturi, persoana căreia îi sunt povestite este condusă în psihoterapie spre o viziune mai pozitivă despre sine" ([69] p. 92).

Efectul terapeutic intenționat de surpriză care rezultă din utilizarea poveștilor orientale, care poate părea inițial nefamiliar în cultura europeană, s-a dovedit eficient nu numai în alte culturi ([70] pp. 24-34). Poveștile au funcții multiple în terapie, inclusiv crearea de norme pentru autocomparare și punerea sub semnul întrebării a normelor stabilite pentru a le vedea ca fiind relative. În prima etapă a terapiei, aceste povești pot duce la o schimbare de perspectivă, care este apoi utilizată în etapele următoare. Aceste narațiuni pot facilita, de asemenea, eliberarea emoțiilor și gândurilor, jucând adesea un rol critic în terapie. Poveștile în terapie servesc ca o oglindă care permite cititorilor sau ascultătorilor să se identifice cu personajele și cu experiențele lor, reflectând asupra propriilor nevoi și situații. Prin prezentarea de soluții, poveștile pot acționa ca modele pe care pacienții le pot compara cu propria abordare, ceea ce duce la interpretări mai largi și la un potențial de schimbare. În plus, povestirea este deosebit de eficientă pentru a-i ajuta pe pacienții care sunt rezistenți la schimbare și care se agață de idei vechi și învechite[71][72].

Concepte în cinci etape[modificare | modificare sursă]

Conceptele în cinci pași utilizate în terapia individuală și familială, asemănătoare celor cinci degete ale fiecărei mâini, se aseamănă foarte mult cu procesul natural observat în psihoterapia de grup descrisă de Raymond Battegay, în psihodrama descrisă de Moreno și în educația suplimentară a oamenilor descrisă de Alfred Adler. Ceea ce diferențiază abordarea lui Peseschkian[73] este aplicarea sistematică a acestui model de proces la psihoterapie. Procedura în cinci pași servește ca o foaie de parcurs atât pentru terapeut, cât și pentru client, pentru a găsi cele mai eficiente mijloace de autoajutorare. Cercetările în domeniul terapiei au arătat că, cu cât gestionăm mai bine situațiile dificile de terapie și reflectăm mai bine asupra relației terapeutice, cu atât este mai probabil ca rezultatul terapiei să fie mai reușit.

Cele trei stadii de interacțiune în terapie (atașament, diferențiere, detașare) implică un proces de comunicare în 5 etape, care este utilizat atât în cadrul ședințelor individuale, cât și pe parcursul terapiei[74].

  1. Primul pas este acceptarea, observarea și distanțarea, care implică o schimbare de perspectivă.
  2. Al doilea pas presupune inventarierea, diferențierea conținutului și a contextului conflictului și a punctelor forte ale pacientului.
  3. A treia etapă este încurajarea situațională, în care se dezvoltă autoajutorarea și resursele.
  4. Al patrulea pas implică rezolvarea conflictului prin verbalizare.
  5. Cea de-a cincea și ultima etapă, numită extinderea obiectivelor, implică reflectarea, rezumarea și testarea unor noi concepte, strategii și perspective, cu un accent orientat spre viitor.

Această abordare structurată a comunicării este unică pentru metoda Peseschkian și contribuie la succesul rezultatelor terapiei. Acest proces terapeutic este axat pe viitor și pe schimbare și implică utilizarea conceptelor din trecut care sunt eficiente pentru prezent. În plus, concepte din alte discipline psihoterapeutice sunt utilizate atunci când este cazul (aspect integrativ). Pacientul și anturajul său participă activ la înțelegerea procesului de boală (autoajutorare).

Cele 5 etape din PPT servesc drept structură pentru comunicarea în cadrul unei ședințe de terapie sau pe parcursul întregului proces terapeutic, care altfel ar fi lipsit de direcție[75] Prin utilizarea unei înțelegeri adecvate, a unor întrebări de orientare, a unor povești, a unor declanșatori de asociere și prin reluarea temelor anterioare, terapeutul facilitează povestirea și reflecția pacientului. Procesul oferă atât terapeutului, cât și pacientului un punct de plecare și un sentiment de siguranță, pregătindu-l pe pacient să lucreze la conflicte și să se angajeze în autoajutorare, mai ales după ce terapia s-a încheiat.

Aplicație[modificare | modificare sursă]

Domenii de aplicare a PPT[modificare | modificare sursă]

Metoda de psihoterapie pozitivă, care a fost inițial dezvoltată pentru psihoterapie, s-a extins dincolo de aplicația sa tradițională și a fost aplicată în diverse domenii, cum ar fi consilierea, pedagogia și asistența socială. În Germania, PPT este utilizată în consiliere din 1992, în timp ce în Bulgaria este utilizată în pedagogie din același an. În China, a fost folosit pentru a instrui asistenții sociali cu privire la tulburările de sănătate mintală, la modul de a face față familiilor și la prevenirea epuizării începând cu 2014. PPT a fost, de asemenea, utilizat ca bază pentru programe de formare specializată în terapia copiilor și a tinerilor în Bulgaria începând din 2006, iar ulterior în Ucraina și Rusia. Profesioniști din diverse țări, precum Germania, Bulgaria, Cipru, Turcia, Kosovo, China, Bolivia și Ucraina, s-au specializat în terapia familială pozitivă și în consilierea bazată pe PPT. Ca urmare, PPT a devenit un mijloc de împărtășire a competențelor și experiențelor psihoterapeutice în diferite domenii profesionale și culturale[76].

Concepută inițial ca un tratament psihosomatic pozitiv fundamental pentru sănătate mintală, medicină psihosomatică[77], prevenire și psihoterapie, Psihoterapia Pozitivă a fost utilizată de numeroși medici din Germania. Abordarea a fost implementată într-un număr de spitale, precum și în cadrul programului de formare aprobat de stat al Academiei de Psihoterapie din Wiesbaden pentru terapia psihodinamică din Germania.

În afara psihoterapiei[modificare | modificare sursă]

Psihoterapia pozitivă și-a găsit aplicații într-o gamă largă de contexte, inclusiv în educație și școli,[78] psihologia religiei,[79][80][81] formări pentru profesori,[82][83] managementul timpului,[84] diverse contexte de consiliere, formare în management,[85] seminarii de pregătire pentru parteneriat sau căsătorie, recrutare, formări pentru juriști și mediatori; forțele armate, societate, ofițeri și politicieni;[86] traininguri interculturale, naturopatie și terapie de comandă (cunoscută și sub numele de medicină minte-corp[87]), prevenirea burnout-ului[88] și supervizare.[89] În plus, PPT este utilizată în coaching[90], consiliere familială[91] și consiliere generală.

Tratament[modificare | modificare sursă]

Practică[modificare | modificare sursă]

Psihoterapia pozitivă este utilizată pentru tratamentul diferitelor afecțiuni psihice, inclusiv tulburările de dispoziție (afective), tulburările nevrotice, tulburările legate de stres, tulburările somatoforme și anumite sindroame comportamentale, așa cum sunt clasificate în ICD-10 (capitolele F3-5). De asemenea, s-a dovedit a fi promițătoare în abordarea tulburărilor de personalitate într-o anumită măsură (capitolul F6). PPT a fost integrată cu succes în terapia individuală tradițională și a fost considerată benefică în cadrul terapiei de cuplu, de familie[92] și de grup. În plus, PPT a fost aplicată în domeniul psihiatriei, demonstrându-și eficacitatea atunci când se lucrează cu pacienți (post)psihotici și în setările de grup din cadrul spitalelor de psihiatrie, unde utilizarea poveștilor și a anecdotelor s-a dovedit a fi deosebit de eficientă.

Auto-ajutorare[modificare | modificare sursă]

Cărțile lui Peseschkian sunt destinate în mod special celor care nu sunt experți și care doresc să se autoajute. Lucrările sale, cum ar fi "The Psychotherapy of Everyday Life" (1977 germană, 1986 engleză), sunt concepute pentru a ajuta indivizii să gestioneze neînțelegerile. În mod similar, "În căutarea sensului" (1983 germană și 1985 engleză) oferă îndrumări pentru navigarea în crizele vieții. În plus, cărți precum "If You Want Something You Never Had, Then Do Something You Never Did" (2011) se concentrează pe rezolvarea conflictelor interpersonale. În plus, persoanele pot urma cursuri de specializare pentru a deveni consilieri certificați în psihoterapie pozitivă, ceea ce le permite să faciliteze moderarea conflictelor și să promoveze autoajutorarea în timpul situațiilor dificile.

Referințe[modificare | modificare sursă]

  1. ^ Theo A. Cope, Positive Psychotherapy: 'Let the Truth be Told'. International Journal of Psychotherapy, Vol 18, No 2, July 2014, http://www. ijp.org.uk
  2. ^ Peseschkian N. Schatten auf der Sonnenuhr: Erziehung, Selbsthilfe, Psychotherapie. Wiesbaden: Verlag Medical Tribune; 1974.
  3. ^ Peseschkian N. Positive Psychotherapie. Theorie und Praxis einer neuen Methode. Frankfurt: Fischer; 1977.
  4. ^ Peseschkian N. Positive Psychotherapy. Theory and practice of a new method. Berlin, Heidelberg: Springer-Verlag; 1987. (first German edition in 1977)
  5. ^ Henrichs, C., Hum, G. (2020). Positive Psychotherapy and other psychotherapeutic methods. In: Messias E., Peseschkian H., Cagande C. (Editors) Positive Psychiatry, Psychotherapy and Psychology, (pp. 401-408), Springer, Cham (Switzerland)
  6. ^ 6. Remmers, A. (2020). Fundamentele teoretice și rădăcinile psihoterapiei pozitive. În: The Positive Positive Positive Psychology: Messias E., Peseschkian H., Cagande C. (Editori) Positive Psychiatry, Psychotherapy and Psychology, (pp. 297-308), Springer, Cham (Elveția).
  7. ^ 7. Kornbichler T, Peseschkian M. Nossrat Peseschkian: Morgenland - Abendland; Positive Psychotherapie im Dialog der Kulturen. Frankfurt am Main: Fischer Taschenbuch Verlag; 2003.
  8. ^ Kornbichler T, Peseschkian M. Nossrat Peseschkian: Morgenland - Abendland; Positive Psychotherapie im Dialog der Kulturen. Frankfurt am Main: Fischer Taschenbuch Verlag; 2003.
  9. ^ 9. Kornbichler T, Peseschkian M. Nossrat Peseschkian: Morgenland - Abendland; Positive Psychotherapie im Dialog der Kulturen. Frankfurt am Main: Fischer Taschenbuch Verlag; 2003.
  10. ^ 10. Baha'u'llah. Culegeri din scrierile lui Baha'u'llah. Wilmette: US Baha'i Publishing Trust; 1990 (ediție de buzunar, pp. 259-260).
  11. ^ 11. În ultimii ani, unii autori nord-americani au publicat aplicațiile clinice ale psihologiei pozitive și au denumit-o Psihoterapie pozitivă (Martin E. P. Seligman, Tayyab Rashid, Acacia C. Parks, Positive Psychotherapy. Noiembrie 2006, American Psychologist, 774-788) [Seligman M, Rashid T, Parks T. Positive psychotherapy. Am Psychol. 2006;61(8):774-88.]
  12. ^ Peseschkian H. (1987). Psycho-soziale Aspekte beim lumbalen Bandscheibenvorfall - Eine orthopädisch-psychosomatische Untersuchung von 100 Patienten. Medizinische Dissertation. Universität Mainz.
  13. ^ Peseschkian N, Deidenbach H. Wiesbadener Inventar zur Positiven Psychotherapie und Familientherapie WIPPF. Berlin: Springer; 1988.
  14. ^ "Centre PPT" (https://www.positum.org/ppt-centers/).
  15. ^ Grawe K, Donati R, Bernauer F. Psychotherapie im Wandel: Von der Konfession zur Profession. Göttingen: Hogrefe; 1994.
  16. ^ Tritt, K., Loew, T. H., Meyer, M., Werner, B., & Peseschkian, N. (1999). Psihoterapia pozitivă: Eficacitatea unei abordări interdisciplinare. The European Journal of Psychiatry, 13(4), 231-242 https://psycnet.apa.org/record/2000-13704-005 https://psycnet.apa.org/record/2000-13704-005
  17. ^ "Conferințe" (https://www.positum.org/conferences/).
  18. ^ , www.wiap.de https://www.wiap.de/ueber-wiap/geschichte-der-wiap/  Lipsește sau este vid: |title= (ajutor)
  19. ^ "Bundesgesetzblatt BGBL. Online-Archiv 1949 - 2022 | Bundesanzeiger Verlag" (https://ww w.bgbl.de/xaver/bgbl/start.xav?start=%2F%2F*%5B%40attr_id%3D%27bgbl198s1311.pdf% 27%5D# bgbl %2F%2F*%5B%40attr_id%3D%27bgbl198s1311.pdf%27%5D 168822 4639996).
  20. ^ Peseschkian H. Die Anwendung der Positiven Psychotherapie im Managementtraining. În: In: Graf J, (ed). Seminare 2002 - Das Jahrbuch der Management-Weiterbildung (ManagerSeminare). Bonn: Gerhard May Verlags GmbH; 2001.
  21. ^ Remmers A. Un model integrat de salutogeneză și prevenție în educație, organizare, terapie, auto-ajutorare și consultanță familială, bazat pe psihoterapia familială pozitivă [Proiecte și experiențe realizate în Bulgaria 1992-1994]. 1995.
  22. ^ "Membrii WAPP" (https://www.positum.org/wapp-members-list/).
  23. ^ "Standarde de formare" (https://www.positum.org/training-standards/).
  24. ^ Trademark Search, tmsearch.uspto.gov 
  25. ^ "Centre PPT" (https://www.positum.org/ppt-centers/).
  26. ^ 2N. Peseschkian & K. Tritt (1998) Positive psychotherapy effectiveness study and quality assurance, European Journal of Psychotherapy & Counselling, 1:1, 93-104, DOI: 10.1080/13642539808400508
  27. ^ Peseschkian N. Psihoterapia pozitivă. Teoria și practica unei noi metode. Berlin, Heidelberg: Springer-Verlag; 1987. (prima ediție germană în 1977)
  28. ^ Peseschkian, H. (2023). Psihoterapia pozitivă: Principii de bază. Current Psychiatry, 22(1). https://doi.org/10.12788/cp.0317
  29. ^ Peseschkian, H. (2023). Psihoterapia pozitivă: Principii de bază. Current Psychiatry, 22(1). https://doi.org/10.12788/cp.0317
  30. ^ Frank JD. Persuasiune și vindecare: un studiu comparativ al psihoterapiei. Ed. a 3-a. Baltimore: Hopkins Univ. Press; 1991.
  31. ^ Lapworth P, Sills C. Integrarea în consiliere și psihoterapie. Los Angeles: SAGE; 2010.
  32. ^ Norcross JC, Goldfried MR. Manual de integrare a psihoterapiei. New York: Oxford University Press; 2003.
  33. ^ Peseschkian N. Psihoterapia pozitivă. Teoria și practica unei noi metode. Berlin, Heidelberg: Springer-Verlag; 1987. (prima ediție germană în 1977)
  34. ^ Maslow AH. Motivația și personalitatea. New York: Harper & Row; 1954.
  35. ^ Nossrat Peseschkian menționează termenul de "psihologie pozitivă" în cartea sa despre psihoterapia pozitivă din 1987, p. 389, dar nu merge mai departe.
  36. ^ Jork K, Peseschkian N. Salutogenese und Positive Psychotherapie. Bern, Stuttgart: Hans Huber Verlag; 2003/2006.
  37. ^ Kirillov, I. (2020). Psihosomatica pozitivă. În: G: Messias E., Peseschkian H., Cagande C. (Editori) Positive Psychiatry, Psychotherapy and Psychology, (pp. 165-176), Springer, Cham (Elveția).
  38. ^ În limba germană, există un cuvânt foarte exact pentru viziune asupra lumii, filozofie de viață sau imagine sau concepție despre ființele umane: Mensc
  39. ^ Peseschkian H, Peseschkian N. Der Mensch ist seinem Wesen nach gut. Die Notwendigkeit eines positiven Menschenbildes für Priester und Ärzte im Zeitalter multikultureller Gesellschaften. În: In: Paris W, Ausserer O (eds.). Glaube und Medizin. Meran: Alfred und Söhne; 1993.
  40. ^ Kirillov, I. (2020). Psihosomatica pozitivă. În: G: Messias E., Peseschkian H., Cagande C. (Editori) Positive Psychiatry, Psychotherapy and Psychology, (pp. 165-176), Springer, Cham (Elveția).
  41. ^ Abebe, S. W. (2020). Interpretarea pozitivă ca instrument în psihoterapie. În: The Psychotherapy of the Humanity: Messias E., Peseschkian H., Cagande C. (Editori) Positive Psychiatry, Psychotherapy and Psychology, (pp. 417-422), Springer, Cham (Elveția).
  42. ^ Peseschkian H. Osnovy pozitivnoj psihhoterapii (Bazele psihoterapiei pozitive). Archangelsk: Publicații ale Școlii de Medicină; 1993. (în limba rusă).
  43. ^ Peseschkian H, Remmers A (2013): Psihoterapie pozitivă. In der Buchreihe "Wege der Psychotherapie". Reinhardt Verlag München.
  44. ^ Kirillov, I., Efremova, P., Dobiala, E., & Pleshakov, I. (2023). Capacitățile primare ca predictor al stresului perceput, al anxietății și al depresiei în criza pandemică Covid-19. The Global Psychotherapist, 3(2), 19-29. https://doi.org/10.52982/lkj195
  45. ^ Peseschkian, N. (1974): Schatten auf der Sonnenuhr. Wiesbaden: Medical Tribune.
  46. ^ Peseschkian H, Remmers A (2013): Psihoterapie pozitivă. In der Buchreihe "Wege der Psychotherapie". Reinhardt Verlag München
  47. ^ Chykhantsova, O., & Kuprieieva, O. (2021). Posibilități ale psihoterapiei pozitive în formarea rezistenței. The Global Psychotherapist, 1(2), 22-26. https://doi.org/10.52982/lkj147
  48. ^ Remmers, A. (2020). Fundamentele teoretice și rădăcinile psihoterapiei pozitive. În: The Positive Positive Positive Psychology: Messias E., Peseschkian H., Cagande C. (Editori) Positive Psychiatry, Psychotherapy and Psychology, (pp. 297-308), Springer, Cham (Elveția).
  49. ^ Remmers, A. (2020). Fundamentele teoretice și rădăcinile psihoterapiei pozitive. În: The Positive Positive Positive Psychology: Messias E., Peseschkian H., Cagande C. (Editori) Positive Psychiatry, Psychotherapy and Psychology, (pp. 297-308), Springer, Cham (Elveția).
  50. ^ Henrichs, C. (2012). Psihoterapia pozitivă psihodinamică pune accentul pe impactul culturii în epoca globalizării. Psihologia, 3(12A), 1148-1152.
  51. ^ Peseschkian H. Die Anwendung der Positiven Psychotherapie im Managementtraining. În: In: Graf J, (ed). Seminare 2002 - Das Jahrbuch der Management-Weiterbildung (ManagerSeminare). Bonn: Gerhard May Verlags GmbH; 2001.
  52. ^ Moghaddam FM, Harre R. Dar este știință? Abordări tradiționale și alternative la studiul comportamentului social. World Psychology. 1995;1(4):47-78.
  53. ^ Badecka, P. (2023). Posibilitățile psihoterapiei pozitive transculturale în susținerea dezvoltării creșterii posttraumatice (PTG). The Global Psychotherapist, 3(1), 98- 103. https://doi.org/10.52982/lkj187.
  54. ^ Cesko, E., Sinici, E. (2020). Psihoterapia pozitivă în diferite culturi. În: The Humanity of the World: Messias E., Peseschkian H., Cagande C. (Editori) Positive Psychiatry, Psychotherapy and Psychology, (pp. 201-210), Springer, Cham (Elveția).
  55. ^ Peseschkian H. (1987). Psycho-soziale Aspekte beim lumbalen Bandscheibenvorfall - Eine orthopädisch-psychosomatische Untersuchung von 100 Patienten. Medizinische Dissertation. Universität Mainz.
  56. ^ Robinson DJ. Interviul psihiatric. Ediția a 2-a. Port Huron, MI, SUA, Rapid Psychler Press: 2005
  57. ^ Reimer C, Eckert J, Hautzinger M, Wilke E. Psychotherapie: Ein Lehrbuch für Ärzte und Psychologen. Heidelberg: Springer; 2000.
  58. ^ Lambert NJ. Cercetarea rezultatelor psihoterapiei: implicații pentru terapeuții integrativi și eclectici. În: The New York Times: Goldfried M, Norcross JC, editori. Manual de integrare a psihoterapiei. New York: Basic Books; 1992.
  59. ^ Lambert NJ. Cercetarea rezultatelor psihoterapiei: implicații pentru terapeuții integrativi și eclectici. În: The New York Times: Goldfried M, Norcross JC, editori. Manual de integrare a psihoterapiei. New York: Basic Books; 1992.
  60. ^ Snyder C. R. Handbook of hope: theory, measures & applications. San Diego: Academic Press; 2000.
  61. ^ Frank J. D. Persuasiune și vindecare: un studiu comparativ al psihoterapiei. Ed. a 3-a. Baltimore: Hopkins Univ. Press; 1991.
  62. ^ Peseschkian H. Psycho-soziale Aspekte beim lumbalen Bandscheibenenvorfall (Aspecte psiho-sociale ale herniei de disc lombare). Disertație medicală de doctorat. Universitatea din Mainz, Facultatea de Medicină; 1988.
  63. ^ Remmers, A., Peseschkian, H. (2020). Primul interviu în psihoterapia pozitivă. În: A: Messias E., Peseschkian H., Cagande C. (Editori) Positive Psychiatry, Psychotherapy and Psychology, (pp. 309-330), Springer, Cham (Elveția).
  64. ^ Peseschkian, H., Remmers, A. (2020). Echilibrul vieții în psihoterapia pozitivă. În: A: Messias E., Peseschkian H., Cagande C. (Editori) Positive Psychiatry, Psychotherapy and Psychology, (pp. 91-102), Springer, Cham (Elveția).
  65. ^ Cesco, E. (2023). Patru aspecte ale calității vieții, modelul echilibrului și tulburările sexuale. The Global Psychotherapist, 3(1), 104-114. https://doi.org/10.52982/lkj188.
  66. ^ Peseschkian, N. Psihoterapia pozitivă a vieții cotidiene: Un ghid practic. Bloomington, SUA: AuthorHouse; 2016. (prima ediție germană în 1974)
  67. ^ Goncharov, M. (2020). Modelul conflictual al psihoterapiei pozitive. În: K: Messias E., Peseschkian H., Cagande C. (Editori) Positive Psychiatry, Psychotherapy and Psychology, (pp. 331-348), Springer, Cham (Elveția).
  68. ^ Peseschkian N. Psihoterapia pozitivă. Teoria și practica unei noi metode. Berlin, Heidelberg: Springer-Verlag; 1987. (prima ediție germană în 1977)
  69. ^ Battegay R. În: Jork K, Peseschkian N, editori. Salutogenese und Positive Psychotherapie. Berna: Huber; 2006.
  70. ^ Peseschkian, N. Psihoterapia pozitivă a vieții cotidiene: Un ghid practic. Bloomington, SUA: AuthorHouse; 2016. (prima ediție germană în 1974)
  71. ^ Lytvynenko, O., Zlatova, L., Karikash, V., Zhumatii, T. (2020). Utilizarea poveștilor, anecdotelor și a umorului în psihoterapia pozitivă. În: The Positive Positive Positive Psychology: Messias E., Peseschkian H., Cagande C. (Editori) Positive Psychiatry, Psychotherapy and Psychology, (pp. 349-358), Springer, Cham (Elveția).
  72. ^ Remmers, A. (2022). Cum funcționează poveștile tradiționale în procesul de rezolvare a conflictelor inconștiente, interpersonale și culturale? A Contribution to Narrative Ethics (O contribuție la etica narativă). The Global Psychotherapist, 2(2), 77-85. https://doi.org/10.52982/lkj175
  73. ^ Peseschkian N. Psihoterapia pozitivă. Teoria și practica unei noi metode. Berlin, Heidelberg: Springer-Verlag; 1987. (prima ediție germană în 1977)
  74. ^ Eryilmaz, A. (2023). Metoda de rezolvare a conflictului real în cinci etape și cu cinci capacități bazate pe psihoterapia pozitivă: The Trust-PHAL Method (Metoda Trust-PHAL). The Global Psychotherapist, 3(1), 15-24. https://doi.org/10.52982/lkj177. https://doi.org/10.52982/lkj177
  75. ^ Remmers, A. (2023). Transfer și contratransfer. The Global Psychotherapist, 3(1), 75-79. https://doi.org/10.52982/lkj183
  76. ^ Henrichs, C., Hum, G. (2020). Psihoterapia pozitivă și alte metode psihoterapeutice. În: K: Messias E., Peseschkian H., Cagande C. (Editori) Positive Psychiatry, Psychotherapy and Psychology, (pp. 401-408), Springer, Cham (Elveția).
  77. ^ Kirillov, I. (2023). Criterii de evaluare a practicii psihosomatice. The Global Psychotherapist, 3(2), 57-69. https://doi.org/10.52982/lkj199
  78. ^ Remmers A. Un model integrat de salutogeneză și prevenție în educație, organizare, terapie, auto-ajutorare și consultanță familială, bazat pe psihoterapia familială pozitivă [Proiecte și experiențe realizate în Bulgaria 1992-1994]. 1995.
  79. ^ Cope TA. Teoria psihoterapiei pozitive a capacității de cunoaștere ca explicație a conținuturilor inconștiente. J Relig Health. 2007;48(1):79-89.
  80. ^ Peseschkian H. Osnovy pozitivnoj psihhoterapii (Bazele psihoterapiei pozitive). Archangelsk: Publicații ale Școlii de Medicină; 1993. [în limba rusă].
  81. ^ Syrous S. Psihoterapia pozitivă și interculturală. Nossrat Peseschkian-viața și opera sa. În: N: Leeming DA, editor. Enciclopedia de psihologie și religie. Ediția a 2-a. New York: Springer; 2014.
  82. ^ Remmers A. Un model integrat de salutogeneză și prevenție în educație, organizare, terapie, auto-ajutorare și consultanță familială, bazat pe psihoterapia familială pozitivă [Proiecte și experiențe realizate în Bulgaria 1992-1994]. 1995.
  83. ^ Peseschkian N, Peseschkian N, Peseschkian H. Lebensfreude statt Stress. 2nd ed. Stuttgart: TRIAS; 2009
  84. ^ Seiwert L. Echilibrează-ți viața. Die Kunst, sich selbst zu führen. München: Piper; 2010.
  85. ^ Peseschkian H. Die Anwendung der Positiven Psychotherapie im Managementtraining. În: In: Graf J, (ed). Seminare 2002 - Das Jahrbuch der Management-Weiterbildung (ManagerSeminare). Bonn: Gerhard May Verlags GmbH; 2001.
  86. ^ Пееев И. [Peev, I.]. Позитивната психотерапия в модерната армия и общество. Военно издателство, София (Psihoterapia pozitivă în armată și în societate). Sofia: Voenno Izdatelstvo; 2002. [în bulgară]
  87. ^ Boessmann U, Peseschkian N. Positive Ordnungstherapie. Stuttgart: Hippokrates; 1995.
  88. ^ Hübner G. Burnout. Lenzkirch: Lenzkircher Verlagsbuchhandel; 2009.
  89. ^ Kirillov I.O. Supervizarea în psihoterapia pozitivă (Teză de doctorat nepublicată). Sankt Petersburg: Institutul Federal de Cercetare Neuropsihiatrică Bekhterev; 2002. [În limba rusă].
  90. ^ Kravchenko, Y. (2020). Psihoterapia pozitivă în coachingul organizațional și de conducere. În: The Coaching and Coaching Psihopedagogie: Messias E., Peseschkian H., Cagande C. (Editori) Positive Psychiatry, Psychotherapy and Psychology, (pp. 253-276), Springer, Cham (Elveția).
  91. ^ Sinici, E. (2020). Terapia familială și maritală pozitivă. În: T: Messias E., Peseschkian H., Cagande C. (Editori) Positive Psychiatry, Psychotherapy and Psychology, (pp. 218-228), Springer, Cham (Elveția).
  92. ^ Peseschkian N. Terapia familială pozitivă. Familia ca terapeut. Berlin, Heidelberg: Springer; 1986. (prima ediție germană în 1980, ultima ediție în limba engleză în 2016 la AuthorHouse UK)