Sari la conținut

Hoț

De la Wikipedia, enciclopedia liberă
O școală de hoți din Londra (1871)
Tâlhar de drum mare care fură poșeta unui călător. Pictură de Pieter Brueghel cel Bătrân (circa 1568).
În Les Misérables, Victor Hugo evocă decăderea lui Jean Valjean, recidivist și hoț, și răscumpărarea sa.
Bicicletele pot fi furate ocazional, chiar și atunci când sunt încuiate, prin scoaterea roții sau tăierea lacătului care le ține.

Un hoț (pungaș, borfaș, potlogar, șarlatan, coțcar) este o persoană care comite furturi. Prin extensie, acest termen se aplică persoanelor juridice (de exemplu, corporații, afaceri și guverne). De asemenea, se aplică tuturor ființelor vii (de exemplu albine). Aproape toate religiile condemnă furtul.[1]

Securizarea echipamentelor de construcții împotriva hoților

În timp ce în Evul Mediu se referea în principal la furtul de bunuri fizice și valută, domeniul său de aplicare a fost modificat în timpul Revoluției Industriale. Adoptarea pe scară largă a instrumentelor bancare în această perioadă a dus la o diversificare a naturii activelor de valoare (de exemplu, ordine de plată și cecuri bancare).[2]

Jefuitorii sunt hoți care fură bunuri dintr-un loc într-un mod distructiv, dezordonat și adesea violent. Această activitate ilegală există din cele mai vechi timpuri și are loc frecvent atunci când o armată invadează un oraș sau o țară. Un exemplu documentat este Franța ocupată în timpul celui de-al Doilea Război Mondial. Ofițerii germani au profitat de această situație pentru a expedia sute de opere de artă înapoi în Germania. În 2005, uraganul Katrina a provocat pagube enorme în New Orleans. În timp ce relatau evenimentele de la fața locului, jurnaliștii au descoperit jaful caselor abandonate. Prin extensie, persoanele care exportă ilegal bunuri dintr-o țară (un exemplu bine-cunoscut fiind operele de artă egiptene) sunt tratate ca jefuitori, la fel ca și persoanele care păstrează pentru ei bunuri găsite în epave. Când a devenit clar că drepturile de autor și brevetele erau active potențial lucrative, „meseria” hoțului s-a adaptat pentru a profita de ele. În acest caz, vorbim despre „plagiat”.[3]

În urma creșterii fenomenale a pieței bursiere nord-americane în anii 1990, frauda corporativă a devenit o activitate extrem de profitabilă din cauza dificultăților de monitorizare. Tot în anii 1990, odată cu ascensiunea internetului în viața de zi cu zi, diverse companii (bănci, grupuri industriale, comercianți cu amănuntul etc.) au decis să utilizeze pe scară largă tranzacțiile electronice. Această adoptare pe scară largă a dat naștere unei noi clase de hoți: infractori cibernetici. În 2005, conceptul de „hacker” era slab definit, deoarece sistemul judiciar nu reușise încă să definească clar natura infracțiunii. Acest lucru se datora în principal a două motive: jurisprudența emergentă și evoluția foarte rapidă a tehnologiilor informației și comunicațiilor (TIC).[4]

Printre posibilele cauze ale actelor de furt se numără atât motivații economice, cât și non-economice. De exemplu, un act de furt poate fi un răspuns la sentimentele infractorului de furie, durere, depresie, anxietate, compulsie, plictiseală, probleme de putere și control, stimă de sine scăzută, sentimentul că are dreptul la ceva, efortul de a se conforma sau integra într-un grup de colegi sau rebeliune. Furtul de la locul de muncă poate fi atribuit unor factori care includ lăcomia, percepțiile nevoilor economice, sprijinul pentru o dependență de droguri, un răspuns la sau răzbunare pentru probleme legate de muncă, raționalizarea faptului că actul nu este de fapt un furt, un răspuns la o tentație oportunistă sau aceleași probleme emoționale care pot fi implicate în orice alt act de furt. Hugo Grotius a susținut principiul conform căruia o persoană aflată în nevoie extremă și inevitabilă, care lua din surplusurile deținătorilor de proprietăți, nu era vinovată de infracțiunea de furt.[5][6]

Cele mai frecvente motive pentru furtul din magazine includ participarea la o rețea organizată, furtul oportunist, actele de furt compulsive, căutarea de senzații tari și furtul din nevoie. Studiile care se concentrează pe furtul din magazine comis de adolescenți sugerează că minorii fură din magazine din motive precum noutatea experienței, presiunea colegilor, dorința de a obține bunuri pe care un minor nu le poate achiziționa legal și din motive economice, precum și din motive de auto-indulgență și revoltă împotriva părinților.[7]

Romii au fost forțați să comită furturi în Europa în principal pentru supraviețuire. Breslele meșteșugărești europene au încercat să restricționeze meseriile tradiționale nomade ale romilor, cum ar fi prelucrarea metalelor și confecționarea coșurilor, pentru a păstra monopoluri locale. Prin urmare, din cauza acestor limitări, romii s-au orientat din ce în ce mai mult către cerșit, furt și furt de buzunare pentru a supraviețui sărăciei, întărind astfel stereotipul conform căruia romii sunt hoți, stereotipul care i-a urmărit încă de la sosirea lor în Europa.[8][9]

Hoți faimoși

[modificare | modificare sursă]

În ficțiune

[modificare | modificare sursă]

Imaginea contemporană a hoțului ca rol „întruchipabil”, cel puțin în cultura populară a jocurilor video și a jocurilor de rol, este mai pozitivă. Astfel, hoțul nu mai este o ființă demnă de dispreț pentru lipsa sa de remușcări și pentru practicile sale neortodoxe. El devine un aventurier ticălos, distractiv de jucat și adesea indispensabil. Hoțul este o clasă de personaje folosită frecvent în jocurile de rol fantasy medievale. La fel ca tâlharul de drumuri din cultura tradițională, această clasă de personaje poate fi reprezentată și prin arhetipurile cercetașului sau spionului (cum ar fi ninja) sau chiar ale asasinului.[10]

În jocurile de rol, hoții sunt de obicei personaje agile și discrete, capabile să dezarmeze capcane, să desfacă lacăte și zăvoare, să fure din buzunare, să spioneze inamicii, să evite să fie detectați și să înjunghie pe la spate, precum și să se ascundă în umbră. Hoții sunt de obicei luptători corp la corp sau la distanță, bazându-se pe agilitatea și dexteritatea lor și tind să se concentreze pe evitarea atacurilor, mai degrabă decât pe rezistența la daune (așa cum ar face un războinic în armură). Adesea atacă cu pumnale cu dublă utilizare sau alte arme mici, cu o singură mână și/sau care pot fi ascunse, punând accent pe combinații rapide și lovituri rapide în detrimentul daunelor directe. Hoții sunt, în general, limitați la armuri ușoare, mai ușor de mutat, fabricate din piele și materiale similare. Deși, în general, nu pot practica magia, pot folosi suluri sau obiecte magice în unele jocuri. În majoritatea scenariilor fantasy, rasele fantasy mai mici și mai agile (cum ar fi elfii, gnomii și hobbiții) sunt deosebit de potrivite pentru clasa hoților. Multe opere de ficțiune prezintă hoți, cum ar fi jocurile video (Final Fantasy, World of Warcraft, The Elder Scrolls, Fire Emblem, Baldur's Gate, Icewind Dale, Neverwinter Nights) sau jocurile de rol (Mafia).[11]

  1. Leaman, Oliver (). Eastern Philosophy: Key Readings (PDF). Routledge. p. 139. ISBN 0-415-17357-4.
  2. Jordan, William Chester (), From England to France, Princeton University Press, ISBN 978-0-691-16495-3, accesat în
  3. Eaton, Sarah Elaine (), Plagiarism in Higher Education, doi:10.5040/9798400697142, accesat în
  4. Wildman, Nathan; McDonnell, Neil (), „The puzzle of virtual theft”, Analysis, 80 (3), pp. 493–499, doi:10.1093/analys/anaa005, ISSN 0003-2638, accesat în
  5. McGill, E. (). Grotius and Law. Taylor & Francis. p. 181. ISBN 978-1-351-56491-5. Accesat în .
  6. Sali, P.S.; Julka, Tapasya; Sharma, Asha (decembrie 2012). „Shoplifting: Leading to High Shrinkage in Retail Industry”. Zenith International Journal of Multidisciplinary Research. 2 (12): 188. ISSN 2231-5780. Accesat în .
  7. Prayag, G.; Juwaheer, T.D. (). „Exploring Teenagers Shoplifting Motivations and Perceptions of Deterrence Measures – A Case Study of Mauritius”. University of Mauritius Research Journal. 15: 47. Accesat în .
  8. „The Travail of the Gypsies”.
  9. Tritt, Rachel (). Struggling for Ethnic Identity. Human Rights Watch. ISBN 978-1-56432-078-0.
  10. Malti-Douglas, Fedwa (), „Classical Arabic Crime Narratives: Thieves and Thievery in Adab Literature”, Journal of Arabic Literature, 19 (2), pp. 108–127, doi:10.1163/157006488x00029, ISSN 0085-2376, accesat în
  11. Gee, James Paul (), „Pleasure, Learning, Video Games, and Life: The Projective Stance”, E-Learning and Digital Media, 2 (3), pp. 211–223, doi:10.2304/elea.2005.2.3.2, ISSN 2042-7530, accesat în