Spolia

De la Wikipedia, enciclopedia liberă
Jump to navigation Jump to search
Datarea reliefurilor de pe Arcul lui Constantin
Fragmente de inscripții grecești în zidăria cetății Heptapyrgion Otoman (Yedikulé) (1431), Salonic

Spolia ( latină, „ prădări ”), piatră de construcție refolosită pentru construcții noi sau sculptură decorativă reutilizată în noi monumente, este rezultatul unei practici străvechi și foarte răspândite prin care piatra care a fost tăiată, fasonată și folosită într-o construcție, este transportată și refolosită în altă parte. Practica prezintă un interes deosebit pentru istorici, arheologi și istorici ai arhitecturii, deoarece pietrele de mormânt, monumentele și fragmentele arhitecturale ale antichității se găsesc frecvent înglobate în structuri construite secole sau milenii mai târziu.

Arheologul Philip A. Barker oferă exemplul unei epoci romane târzii (probabil secolul I e.n.); o piatră de mormânt de la Wroxeter, care s-a putut vedea că a fost tăiată și a suferit intemperiile vremii în timpul utilizării ca parte a unui perete exterior, în secolul V a fost refolosită ca piatră de mormânt[1].

Antichitatea târzie[modificare | modificare sursă]

Practica era frecventă în antichitatea târzie. Se știe că toate structurile învechite, inclusiv fundațiile subterane, au fost demolate pentru a permite construcția de noi structuri. Potrivit lui Baxter, se consideră că două biserici din Worcester (una din secolul al VII-lea și una din secolul 10) au fost demolate, astfel încât piatra lor de construcție să poată fi refolosită de Sfântul Wulstan pentru a construi o catedrală în 1084[1]. Și bisericile parohiale din Atcham, Wroxeter și Upton Magna sunt construite în mare parte din piatră preluată din clădirile Viroconium Cornoviorum .

Exemple celebre de spolia[modificare | modificare sursă]

Printre exemple romane se numără Arcul lui Janus, reliefurile imperiale anterioare refolosite pe Arcul lui Constantin, coloana Bazilicii Sfântul Petru; exemple în teritoriile bizantine includ sculptura exterioară a bisericii Panagia Gorgoepikoos din Atena); în vestul medieval, țiglele romane au fost refolosite în Catedrala St Albans, în mare parte din arhitectura medievală a Colchesterului, coloane de porfir în Capela Palatină din Aachen și colonnada bazilicii Santa Maria din Trastevere. Spolia în lumea islamică medievală include coloanele din moscheile hipostile din Kairouan, Gaza și Cordoba .

Reutilizarea unor reliefuri ca decor la biserica <i>Santa Maria in Trastevere</i>, Roma.

Valoare apotropaică[modificare | modificare sursă]

Spolia avea și o valoare spirituală apotropaică. Clive Foss a remarcat [2] că în secolul V au fost inscripționate cruci pe pietrele clădirilor păgâne, ca la Ankara, unde au fost gravate cruci pe pereții templului Romei și al lui Augustus. Clive Foss sugerează că scopul acestei practici era să îndepărteze daimonii care pândeau ascunși în pietrele consacrate utilizării păgâne.

Liz James extinde observația lui Foss [3] observând că statuile, așezate culcat și orientate spre exterior, erau încorporate cu atenție în zidurile orașului Ankara în secolul al VII-lea, într-o perioadă în care spolia erau incluse și în zidurile orașelor Milet, Sardis, Efes și Pergam: "punerea culcată a unei statui era considerată ca o punere sub control. Este un mod de a dobândi puterea zeilor rivali în propriul beneficiu", observă Liz James. „Gravarea unei cruci funcționează în mod similar, sigilând obiectul în scopuri creștine”. [4]

Vezi și[modificare | modificare sursă]

Referințe[modificare | modificare sursă]

  1. ^ a b Barker, A. Philip (). Techniques of Archaeological Excavation. Routledge. p. 11. 
  2. ^ Foss, "Late Antique and Byzantine Ankara" Dumbarton Oaks Papers 31 (1977:65).
  3. ^ James, "'Pray Not to Fall into Temptation and Be on Your Guard': Pagan Statues in Christian Constantinople" Gesta 35.1 (1996:12–20) p. 16.
  4. ^ James 1996, noting O. Hjort, "Augustus Christianus—Livia Christiana: Sphragis and Roman portrait sculpture", in L. Ryden and J.O. Rosenqvist, Aspects of Late Antiquity and Early Byzantium (Transactions of the Swedish Institute in Istanbul, IV) 1993:93–112.

Lecturi suplimentare[modificare | modificare sursă]

Există o mare literatură modernă privind spolia, iar următoarea listă nu pretinde a fi exhaustivă.

  • J. Alchermes, „Spolia în orașele romane ale imperiului târziu: rationales legislative și reutilizarea arhitecturală”, „ Dumbarton Oaks Papers 48” (1994), 167–78.
  • S. Bassett, Imaginea urbană a vechiului Constantinopol antic (Cambridge, 2004).
  • L. Bosman, Puterea tradiției: Spolia în arhitectura Sf. Petru din Vatican (Hilversum, 2004).
  • B. Brenk, „Spolia de la Constantin la Charlemagne: estetică versus ideologie”, Dumbarton Oaks Papers 41 (1987), 103–09.
  • B. Brenk, „Sugers Spolien”, Arte Medievale 1 (1983), 101–107.
  • R. Brilliant, „I piedistalli del giardino di Boboli : spolia in se, spolia in re”, Prospettiva 31 (1982), 2–17.
  • C. Bruzelius, "Columpnas marmoreas et lapides antiquarum ecclesiarum: Folosirea Spoliei în Bisericile lui Carol al II-lea de Anjou ", în Arte d'Occidente: temi e metodi. Studi in onore di Angiola Maria Romanini (Roma, 1999), 187–95.
  • FW Deichmann, Die Spolien in der spätantike Architektur (Munchen, 1975).
  • J. Elsner, „De la cultura Spoliei la Cultul moaștelor: Arcul lui Constantin și Geneza formelor antice târzii”, Documentele Școlii Britanice de la Roma 68 (2000), 149–84.
  • A. Esch, "Spolien: Zum Wiederverwendung antike Baustücke und Skulpturen in mittelalterlichen Italien", Archiv für Kunstgeschichte 51 (1969), 2–64.
  • Inundația FB, "Trophy Medieval as a Arte Trope Historical: 'Altars' coptic și bizantin în contexte islamice", Muqarnas 18 (2001).
  • JM Frey, Spolia în fortificații și constructorul comun în antichitatea târzie (Leiden, 2016)
  • M. Greenhalgh, Supraviețuirea antichităților romane în Evul Mediu (Londra, 1989). ( Disponibil online, furnizat de autor)
  • M. Greenhalgh, „Spolia în fortificații: Turcia, Siria și Africa de Nord”, în Ideologie e pratiche del reimpiego nell'alto medioevo (Settimane di Studi del Centro Italiano di Studi sull'Alto Medioevo 46), (Spoleto, 1999). ( Disponibil online, furnizat de autor)
  • M. Fabricius Hansen, Elocvența însușirii: prolegomene pentru o înțelegere a spoliei în Roma creștină timpurie (Roma, 2003).
  • B. Kiilerich, „Face sensul Spoliei în Mica Mitropolie din Atena”, „Arte medievale ns anno IV, 2, 2005, 95-114.
  • B. Kiilerich, "Antiquus et modernus: Spolia în arta medievală - occidentală, bizantină și islamică", în Medioevo: il tempo degli antichi, ed. AC Quintavalle, Milano 2006,135-145.
  • D. Rinichi, „Spolia din băile din Caracalla din Sta. Maria în Trastevere, „ Art Bulletin 68 (1986), 379–97.
  • D. Kinney, „Violul sau restituirea trecutului? Interpretarea Spolia ", în SC Scott, ed. The Art of Interpreting (University Park, 1995), 52–67.
  • D. Kinney, "Making Mute Stones Speak: Reading Columns in S. Nicola in Carcere and S. Maria Antiqua ", în CL Striker, ed., Architectural Studies in Memory of Richard Krautheimer (Mainz, 1996), 83–86.
  • D. Rinichi, „Spolia. Damnatio and renovatio memoriae, " Memories of the American Academy in Rome 42 (1997), 117–148.
  • D. Kinney, "Roman Architectural Spolia", Proceedings of the American Philosophical Society 145 (2001), 138–161.
  • D. Kinney, "Spolia", în W. Tronzo, ed., St. Peter in Vatican (Cambridge, 2005), 16–47.
  • D. Kinney, „The concept of Spolia”, în C. Rudolph, ed., A Companion to Medieval Art: Romanesque and gotic in Northern Europe (Oxford, 2006), 233–52.
  • L. de Lachenal, Spolia: uso e rempiego dell'antico dal III al XIV secolo (Milano, 1995).
  • P. Liverani, "Reimpiego senza ideologia: la lettura antica degli spolia dall'arco di Costantino all'età carolingia", Römische Mitteilungen 111 (2004), 383–434.
  • J. Lomax, „ Spolia ca proprietate”, Res Publica Litterarum 20 (1997), 83–94.
  • S. Lorenzatti, Vicende del Tempio di venere e Roma nel medioevo și nel Rinascimento, în „Rivista dell'Istituto Nazionale di Arheologia e storia dell'Arte”, 13. 1990, pp.   119-138.
  • C. Mango, „Spolia antică în Marele Palat al Constantinopolului”, în Orientul Bizantin, Vestul Latin. Studii istorice de artă în onoarea lui Kurt Weitzmann (Princeton, 1995), 645–57.
  • HR. Meier, "Vom Siegeszeichen zum Lüftungsschacht: Spolien als Erinnerungsträger in der Architektur", în: Hans-Rudolf Meier und Marion Wohlleben (eds. ), Bauten und Orte als Träger von Erinnerung: Die Erinnerungsdebatte und die Denkmalpflege (Zürich: Institut für Denkmalpflege der ETH Zürich, 2000), 87–98. ( pdf )
  • R. Müller, Spolien und Trophäen im mittelalterlichen Genua: host host sic Ianua frangit (Weimar, 2002).
  • J. Poeschke și H. Brandenburg, eds., Antike Spolien in der Architektur des Mittelalters und der Renaissance (Munchen, 1996).
  • H. Saradi, „Utilizarea spoliei în monumentele bizantine: dovezi arheologice și literare”, Jurnalul internațional al tradiției clasice 3 (1997), 395–423.
  • Annette Schäfer, Spolien: Untersuchungen zur Übertragung von Bauteilen und ihr politischer Symbolgehalt am Beispiel von St-Denis, Aachen și Magdeburg (teza de MA, Bamberg, 1999).
  • S. Settis, „Continuità, distanță, conoscenza: tre usi dell'antico”, în S. Settis, ed., Memoria dell'antico nell'arte italiana (Torino, 1985), III.373–486.
  • B. Ward-Perkins, De la antichitatea clasică la Evul Mediu: clădire publică urbană în Italia de nord și centrală 300-850 AD (Oxford, 1984)