Salavat Iulaev

 

Salavat Iulaev
Date personale
Născut	16 iunie 1754 Tekeyevo⁠(d), Shaitan Kudej Volost⁠(d), Ufa and Simbirsk Governorate-General⁠(d), Imperiul Rus
Decedat	26 septembrie/8 octombrie 1800 (46 de ani) Paldiski, Regiunea Harju, Estonia
Părinți	Julai Aznalin[*]​
Cetățenie	Imperiul Rus
Ocupație	rebel[*][[rebel (member of a violent resistance against government)|​]] poet militar
Limbi vorbite	limba bașchiră

Salawat Yulayulı, rusificat ca Salavat Iulaev (bașchiră: Салауат Юлай-улы, transliterat: Salawat Yulay-ulı; rusă: Салават Юлаев, transliterat: Salavat Iulaev; n. iunie 1754 – d. 8 octombrie 1800) a fost un erou național bașchir care a contribuit la conducerea revoltei lui Pugaciov. A fost, de asemenea, poet și cântăreț.

Biografie

Salavat Iulaev s-a născut în satul Tekeyevo, gubernia Orenburg din regiunea Ural a Imperiului Rus (astăzi raionul Salavatsky, Bașchiria). Tekeyevo nu mai există, deoarece a fost incendiat în 1775.

Salavat s-a aflat în fruntea răscoalei din Bașkortostan încă de la începutul războiului țărănesc din 1773–1775. Autoritățile imperiale ruse l-au capturat la 24 noiembrie 1774, iar tatăl său, Yulay Aznalin, fusese capturat chiar mai devreme. Aceștia au fost trimiși la Moscova în lanțuri. Yulay Aznalin era un votchinnik (deținător al unei moșii patrimoniale), un om bogat, inteligent și influent. El se bucura de o mare stimă în rândul bașchirilor și era Bauermeister (conducător de district). Autoritățile locale aveau încredere în el; fidelitatea sa față de guvernul imperial rus nu putea fi pusă la îndoială.

În 1768, guvernatorul din Orenburg, prințul Putyatin, l-a numit personal pe Yulay drept conducător al comenzii bașchire. Însă, curând, negustorului Tverdyshev i-a fost acordat rangul de asesor colegial și l-a lipsit pe Yulay Aznalin de pământurile sale pentru a construi uzina Simsky și sate. Pământurile bașchire ajungeau în ruină, iar astfel Yulay Aznalin și fiul său de nouăsprezece ani, Salavat, s-au ridicat sub stindardele lui Yemelyan Pugachev.

La zece luni după capturarea lui Salavat, în septembrie 1775, el și tatăl său au fost biciuiți public în locurile unde avuseseră loc cele mai mari bătălii cu armatele guvernamentale ruse. În acea lună, amândoi au fost trași de nări, iar frunțile și fețele le-au fost marcate cu fierul roșu. La 2 octombrie 1775, cu mâinile și picioarele înlănțuite, Salavat și Yulay au fost trimiși în două căruțe, sub „pază”, către fortăreața baltică Rogervik (astăzi orașul Paldiski din Estonia), pe viață. Transportul cu condamnați a trecut prin Menzelinsk, Kazan, Nijni Novgorod și Moscova, ajungând la Tver la 14 noiembrie, apoi continuând prin Novgorod, Pskov și Revel și sosind în cele din urmă la Rogervik la 29 noiembrie.

Portul baltic Rogervik fusese fondat de Petru cel Mare. Totuși, când participanții la răscoala bașchiră au ajuns la Rogervik, fortăreața era practic pustie. Exista doar o mică garnizoană și un număr redus de prizonieri. Aici Salavat și Yulay și-au întâlnit camarazii de luptă: colonelul lui Pugaciov I.S. Aristov, colonelul Kanzafar Usaev și alții. Salavat Iulaev și tatăl său și-au petrecut restul vieții la Rogervik.

Când Pavel I a urcat pe tron, comandantul fortăreței Langel a înaintat o cerere privind mutarea participanților rămași ai Răscoalei lui Pugaciov la Taganrog sau la Irkutsk, la o fabrică de postav. Rezoluția a venit de la Senat: „Condamnații menționați sunt supuși mutării… Pentru nelegiuirile lor sunt exilați prin ordin imperial și se dispune să fie ținuți în acest port cu cea mai mare prudență, astfel încât să nu poată evada.” A existat un manifest special la 17 martie 1775, publicat de regretata împărăteasă Ecaterina a II-a. Prin ordinul ei, toți participanții la răscoala lui Pugaciov urmau să fie închiși pe viață, iar numele lor trebuiau „condamnate la uitare veșnică și la tăcere adâncă”. În baza acestui manifest, autoritățile locale îi urmăreau pe toți cei care rosteau numele luptătorilor pentru libertate răsculați împotriva dominației ruse.

Salavat era alfabetizat. El scria în tătara veche, care fusese o limbă scrisă comună pentru popoarele turcice din regiunea Volga–Ural. Documente semnate de el s-au păstrat.

În armata lui Salavat se aflau oameni de diferite naționalități. În pofida interdicției de a-i menționa numele, popoarele din regiune au transmis pe cale orală legende și cântece despre el.

Familie

Prin ordinul Ecaterinei a II-a, a fost interzisă chiar și menționarea răscoalei și a participanților acesteia. Prin urmare, există puține informații documentate despre ei.

Tatăl lui Salavat-Yulai Aznalin (Adnalin, Aznalikhin) era conducătorul (starșina) iurtei bașchire Shaitan-Kudey (voloste, district). Pentru serviciul loial și curaj, Yulay Aznalin a fost distins cu un semn de argint în 1772.

Bașchirii au devenit parte a Rusiei în secolul al XVI-lea. Prin acord cu guvernul țarist, bașchirii și-au păstrat pământurile. Însă trebuiau să îndeplinească serviciul militar: păzeau granițele estice ale Imperiului Rus și participau la războaiele purtate de Rusia.

Ordinul lui Salavat Iulaev către centurionul Ilyatbai Ilimbaev privind recrutarea locuitorilor în detașament la 23 martie 1774

Uneori, acordul era încălcat, o parte din pământ era confiscată, iar bașchirii cereau restabilirea dreptății, ridicând chiar și răscoale. Răscoalele bașchire au avut loc mai ales frecvent în secolul al XVIII-lea, deoarece deveniseră mai numeroase cazurile de încălcare a drepturilor bașchirilor, confiscarea pământurilor lor pentru construirea de fabrici și pentru a fi transferate nobililor.

Timp de mai mulți ani a durat procesul lui Yulay împotriva industriașilor Ya.B. Tverdyshev și I.S. Myasnikov, care au confiscat ilegal vaste terenuri pentru uzina Simsky. Administrația țaristă i-a favorizat pe industriași. Yulay a fost amendat cu 600 de ruble (un cal costa 10 ruble).

Cercetătorii consideră că Yulay a avut trei soții. Documentele nu indică numele mamei lui Salavat. Numele ei apare ca Aznabika în sursele folclorice. Se spune că era o femeie educată și că a avut o mare influență asupra fiului său. După învățătorul Nabi Kabiri, mama a fost cea care a continuat educația fiului său.

Folclorul rus menționează frații mai mari ai lui Salavat, numiți Suleiman și Rakai. Din operele poetice ale lui Salavat și din sursele folclorice s-a putut afla că eroul a avut trei soții. Prima soție era văduva unui frate mai mare decedat, care avea deja copii din prima căsătorie. El s-a căsătorit cu ea conform vechiului obicei al bașchirilor (levirat). Scrisoarea lui Salavat, redactată de el în celula Magistraturii din Ufa la 7 mai 1775, menționează o soție și doi copii. Aceștia se aflau în custodia comandantului orașului, S. Myasoedov, și a generalului Freyman. Salavat le cere susținătorilor săi să îi ajute să fie eliberați.

Legende, tradiții și cântece

Legendele și tradițiile păstrează într-un mod specific memoria strămoșilor lor. Relatările epice despre evenimente și persoane dintr-un trecut îndepărtat sunt numite de bașchiri riweyet, hikeyet, tarikh. Majoritatea legendelor sunt locale. Însă legendele despre eroul istoric, poetul și războinicul Salavat Iulaev s-au păstrat în diferite zone (peste 200 fiind consemnate).

Din punct de vedere structural, legendele despre Salavat Iulaev sunt diverse. Istorioarele scurte au o funcție pur informativă („Mama lui Salavat”, „Moartea familiei lui Salavat”, „Visul lui Salavat”, „Podul lui Salavat”).

În ansamblu, printre legende, narațiunile cu intrigă (фабулаты) ocupă un loc important. În funcție de conținutul lor tematic, acestea pot fi cu un singur episod (de exemplu, „Salavat și Karasakal”, „Ordinul lui Salavat”, „Salavat în satul nostru”) sau pot consta din mai multe episoade (de exemplu, „Salavat și Baltas”, „Legenda lui Salavat-batyr”). Există texte în care un cântec este inserat în proză. În cele mai multe cazuri, acestea sunt cântece ale lui Salavat însuși. Astfel, povestitorii au dorit, aparent, să sublinieze talentul poetic al eroului lor.

Majoritatea legendelor sunt dedicate glorificării lui Salavat Iulaev și descrierii calităților sale personale. De exemplu, legenda potrivit căreia Salavat a ucis un urs la vârsta de 12 (15 sau 16) ani este încă populară (urșii trăiesc încă în Bașkortostan). Oamenii spun că Salavat avea zece calități ale unui erou adevărat („Salavat”, „Puterea lui Salavat”). La un festival popular tradițional (Sabantuy), tânărul Salavat câștigă întreceri de arte marțiale, curse de cai, alergări și alte competiții („Cum a fost recunoscut Salavat ca batyr în piață”).

Potrivit legendelor, calitățile extraordinare ale lui Salavat s-au manifestat în timpul răscoalei din 1773–1775. Legendele „Cartierul general al lui Salavat”, „Iscoada lui Salavat”, „Salavat Iulaev pe Muntele Imyantau” creează imaginea unui conducător militar inteligent și curajos. Înfrângerea armatei răsculaților este atribuită în principal superiorității numerice a adversarului.

Legendele despre capturarea lui Salavat și exilarea sa pe viață în Estonia, la Marea Baltică (la muncă silnică), sunt pline de durerea profundă a poporului („De ce există mult cristal în munți”). În Munții Bașkortostanului există mult cristal deoarece oamenii au plâns — singuri, în familie și cu întregul sat.

Dar există și legende care exprimă speranța revenirii lui Salavat. Uneori, Salavat apare unor sfinți speciali (aulia) și îi avertizează asupra unor lucruri. A-l vedea pe Salavat în vis este considerat un semn de noroc („Forma lui Salavat”). În diferite zone, s-au păstrat legende toponimice ca expresie a memoriei colective („Locurile lui Salavat”, „Peștera lui Salavat”, „Podul lui Salavat”, „Tabăra lui Salavat” etc.).

Printre legende se află numeroase povestiri despre familia lui Salavat și despre rudele sale („Tatăl lui Salavat”, „Mama lui Salavat”, „Soțiile lui Salavat”, „Capturarea lui Salavat”, „Căsătoria lui Salavat cu o fată rusă” etc.).

Povestirile populare despre Salavat și tatăl său Yulay au transmis până la noi gândurile și concepțiile oamenilor din epoca răscoalei din 1773–1775 și din perioadele ulterioare. Diferite popoare din regiune au dezvoltat o înțelegere a caracterului just al revendicărilor răsculaților. Lupta comună a contribuit la consolidarea prieteniei dintre popoarele regiunii. Chiar și în îndepărtata Estonia (locul muncii silnice a eroului), s-au păstrat legende despre Salavat.

În timpul unei îndelungate existențe orale, unele tradiții au pierdut anumite elemente concrete și au fost completate cu motive fictive. De exemplu, „Salavat-batyr”, despre lupta lui Salavat cu „regele” Kirmasakal („Kirma-sakal” — „cu barbă”).

Au fost publicate mai multe lucrări despre Salavat aparținând genului epic (bașchiră Ҡobayyr). „Salavat-batyr”, „Yulai și Salavat” oferă o imagine despre comandantul-erou însuși și despre cauzele răscoalei. Epopeea „Baik Aidar-sesen” relatează despre răscoalele anterioare ale bașchirilor și despre atrocitățile murzei A. Tevkelev împotriva bașchirilor. Aceste relatări au avut o influență importantă asupra formării caracterului lui Salavat.

Înfrângerea răscoalei și execuțiile conducătorilor au constituit material pentru crearea de balade - beyete („Cântecul lui Salavat”, „Salavat de neuitat”, „Salavat Yulay”). Acestea reflectă dragostea poporului pentru eroul lor, dorul după el și dorința de a-i continua lupta.

S-a păstrat un număr mare de cântece despre Salavat. Poporul și Salavat sunt inseparabili - una dintre ideile principale ale cântecelor bașchire. Acestea sunt bogate în informații, menționând bătălii, locuri ale bătăliilor și numele conducătorilor răscoalei. Aceste cântece au fost grupate de cercetătorul bașchir Anur Vakhitov în trei teme: „Salavat”, „Salavat-batyr”, „Salavat în muncă silnică”.

Un vechi cântec rusesc despre Salavat s-a păstrat în regiunea Volga („Oh, tu, voinic viteaz, tânăr bașchir Salavatușka!”). Primii culegători ai folclorului bașchir despre Salavat au fost cercetătorii ruși ai regiunii F.D. Nefedov, R.G. Ignatiev, D.N. Mamin-Sibiryak și M.V. Lossievsky (în secolul al XIX-lea).

Poeziile și cântecele lui Salavat

Aproximativ 500 de versuri din moștenirea poetică a lui Salavat Iulaev s-au păstrat până în prezent, fie în scris, fie pe cale orală.

Salavat ca poet este menționat și în tradiții. În satul Alka, raionul Salavat, cercetătorul contemporan Miras Idelbaev a consemnat un text despre creația scrisă a poetului: «Tatăl meu spune că Salavat compunea mereu cântece, bayit-uri și le scria pe hârtie și… le lăsa oamenilor. Le lăsa peste tot pe unde mergea… Ni le-a lăsat și nouă când a trecut călare pe lângă lacul nostru Yaltarakkul…» (М.Идельбаев. Мужи, седлайте аргамаков...).

Poeme de Salawat Yulayev

În jurul râului Ai am mers
Și toată vara aici am petrecut-o.
Când dușmanul aici venea
Ca oile fugea înapoi
(legendă: Popasul lui Salawat pe malul râului Ai)
Traducere de Akhmatyanova N.N., Ganeev B.T.
**

Vitejii yegeti în mâinile lor
Aveau arc și săgeți.
Dacă porneau deodată la luptă
Dușmanul fugea îngrozit.

Malurile Koethkaende sunt împădurite
Nicio vrabie nu se ridică la fluierul meu.
Când îți rămân puțini prieteni,
Nu mai există scăpare din desișul de ciulini.
(legendă: Moartea lui Baedherghol-batyr)

(Koethkaende — râul natal al lui Salawat)

Traducere de Akhmatyanova N.N.

În secolul al XVIII-lea, literatura orală a bașchirilor exista în paralel cu cea scrisă. În consecință, poeziile lui Salavat au fost create în două moduri: fie le improviza (ca un sesen), fie le scria pe hârtie.

La 4 ianuarie 1774, Colegiul Militar a adoptat o decizie specială privind distrugerea documentelor răsculaților.

În timpul luptelor, arhivele birourilor de campanie ale celor mai importanți conducători militari ai Războiului Țărănesc, inclusiv ale lui Salavat, au fost pierdute. Cu toate acestea, mai multe manuscrise ale eroului-poet și informații destul de bogate despre el s-au păstrat totuși în arhive.

Istoricul Abubakir Usmanov a scris: „Din caracterizările oficiale nu îl vedem pe Salavat cel viu, poet liric, poet-războinic. Imaginea lui Salavat cel viu s-a păstrat în memoria poporului, iar sesenii au păstrat cu grijă cântecele și poeziile poetului” (А. Усманов. Поэт-воин. – Красная Башкирия. – 1948. – 15 августа).

„În a doua jumătate a secolului al XIX-lea, manuscrisele versurilor lui Salavat erau păstrate în arhiva (de stat) sau în arhiva unei anumite persoane și au trecut prin cel puțin patru persoane (Ignatiev, Nefedov și traducătorii lor). Aceasta înseamnă că aceste poezii erau păstrate în locuri accesibile cercetătorilor”, a scris A. Usmanov în 1968 (А. Усманов. Некоторые сведения о биографии Салавата Юлаева. – Совет Башкортостаны. – 1968. – 22 мая).

Discursurile și poeziile înflăcărate ale lui Salavat nu îi lăsau pe oameni indiferenți; ele îi inspirau la luptă. „Potrivit bașchirilor din Verkhneuralskiy, chiar cântecele lui Salavat însuși”, scria istoricul local R. Ignatiev, „aprindeau întotdeauna curajul soldaților săi… Cântecele lui Salavat, asemenea improvizațiilor, au rămas necunoscute” (Manuscrisul colecției lui R. Ignatiev: «Сказания, сказки и песни, сохранившиеся в рукописях татарской письменности и в устных пересказах у инородцев-магометан Оренбургского края», publicată în «Записках Оренбургского отдела ИРГО». – ГАОО. – Ф.163. – Оп.1. – Д. 22. – Л. 29).

Poetul P. M. Kudryashov, în scrisoarea sa către P. P. Svinyin (editorul revistei „Domestic Notes”), scrie despre cele trei poezii ale lui Salavat pe care le-a găsit și le-a tradus în limba rusă.

Pagini separate din manuscrisul cercetătorului F. D. Nefedov „Salavat, batyr bașchir” sunt păstrate în arhiva de stat (ЦГАЛИ Ф. 342. – оп. 2. – д. 73). Acest studiu a fost publicat în 1880 în revista Russian Wealth. În el, autorul a redat conținutul a cinci poezii ale lui Salavat. Patru dintre acestea coincid cu publicațiile lui R. Ignatiev. Traducerea a fost realizată în proză cu mare atenție, menținând sensul fiecărui cuvânt.

Cercetătorii au comparat traducerile literale ale versurilor și cântecelor lui Salavat descoperite de cercetătorii ruși în secolul al XIX-lea cu versurile și cântecele lui Salavat păstrate în rândul bașchirilor. Coincidența textelor s-a dovedit a fi completă, memoria populară păstrând poezia lui Salavat.

Arhiva filialei din Ufa a Academiei Ruse de Științe conține mai multe lucrări ale eroului-poet, consemnate de M. Burangulov (Ф. 3. – оп. 12. – д. 445. – лл. 194–205 – în limba bașchiră).

Printre acestea se numără „Cântecul lui Salavat dedicat iubitei Zuelaeykha”, „Cântecul lui Salavat dedicat Uralilor”, „Cântecul lui Salavat după ce a fost rănit”. Acestea au fost transmise lui M. Burangulov în anii 1920 de către Gabit-sesen.

Poeziile lui Salavat publicate în secolul al XIX-lea:

• Filipp Nefyodov, în studiul „Salavat, batyr bașchir” (1880), a publicat 5 poezii în limba rusă.
• Ruf Ignatyev, în lucrarea „Mișcarea bașchirilor înainte de răscoala lui Pugaciov; bașchirul Salavat Iulaev, starșină al lui Pugaciov, cântăreț și improvizator” (1893), a publicat 7 poezii.

În Imperiul Rus, poeziile lui Salavat Yulaev au fost tipărite de patru ori.

Moartea

Ultima mențiune documentară despre Salavat Iulaev datează din anul 1800. Până la acea dată, el se afla în captivitate de douăzeci și cinci de ani: „Către Consiliul provincial Estland, de la maiorul Ditmar, aflat la comanda invalidilor din Baltica. Sub responsabilitatea mea se află 12 condamnați, care se găsesc în stare sigură. Față de registrul transmis anterior s-a înregistrat o scădere: în ziua de 26 a acestei luni, condamnatul Salavat Iulaev a decedat, fapt pe care am onoarea să-l raportez.” Salavat a murit în muncă silnică la 26 septembrie 1800 (8 octombrie, calendar gregorian).

Moștenire

 

„„Ești atât de departe, patria mea!

M-aș întoarce acasă, dar vai,
Sunt în lanțuri, bașchirii mei!
Drumul spre casă poate fi acoperit de zăpadă,
Dar la primăvară ea se va topi –

Nu sunt mort, bașchirii mei!””

Salavat pe un timbru din 1952

Aceste cuvinte, atribuite lui Salavat Iulaev, sunt percepute astăzi ca o mărturisire a puternicului batyr, care, epuizat de torturi și interogatorii, nu s-a resemnat în fața destinului său. Din păcate, s-a păstrat doar un număr redus de documente despre viața și soarta sa, precum și despre operele poetice ale lui Salavat, care au întruchipat eroismul și talentul poetic al poporului bașchir.

Numeroase lucruri din Bașkortostanul contemporan poartă numele lui Iulaev, inclusiv un oraș, o peșteră, o echipă de hochei și Premiul de Stat al republicii.

În 1940, în Uniunea Sovietică a fost realizat un film biografic intitulat Salavat Iulaev, regizat de Yakov Protazanov. În 1954, compozitorul Zagir Ismagilov și poetul Bayezit Bikbay au creat opera Salavat Iulaev.

• Ordinul Salavat Iulaev al Republicii Bașkortostan a fost instituit la 1 iunie 1998 (Постановление Государственного Собрания РБ от 1 июня 1998 года № ГС-400 «Об утверждении статута ордена Салавата Юлаева»).
• În 1954, compozitorii Husain Akhmetov și Nariman Sabitov au creat baletul „Mountain Eagle”. Premiera acestuia a avut loc în 1959 la Teatrul de Stat de Operă și Balet din Bașkiria, unde Rudolf Nureyev a dansat în perioada 1953–1955.
• În anii 1919–1920, departamentul politic al diviziei separate de cavalerie bașchire a publicat ziarul „Salavat”.
• În timpul Marelui Război pentru Apărarea Patriei (1941–1945), mai multe unități au primit numele „Salavat Iulaev”: un regiment de artilerie antitanc, un tren blindat și alte unități.
• Imaginea lui Salavat Iulaev este imortalizată în arta populară bașchiră și rusă, precum și în operele scriitorilor ruși, bașchiri, tătari, kazahi, ciuvași, udmurți și mari.
• Zilele dedicate lui Salavat Iulaev sunt celebrate anual în Republica Bașkortostan și în regiunile învecinate.
• Festivalul popular republican „Salavat yeyeny” are loc anual.
• O navă cu două punți poartă numele „Salavat Iulaev”.
• Muzeul Salavat Iulaev din satul Maloyaz (raionul Salavat, Bașkortostan) păstrează o copie a sabiei lui Salavat Iulaev.

Această sabie, fără teacă, are lungimea de 96 cm, lățimea de 3 cm și este curbată. Mânerul din cupru galben are imaginea unui cap de leu și este decorat cu pietre mici. Pe lamă se află o inscripție în limba arabă, ușor ștearsă, pe care cercetătorii nu au reușit să o descifreze.

• La Muzeul Național al Republicii Bașkortostan, vizitatorii pot vedea sabia eroului național bașchir Salavat Iulaev.
• În multe orașe și localități există străzi care poartă numele lui Salavat Iulaev.
• În 1967, cel mai mare monument ecvestru din Europa a fost ridicat în cinstea lui Salavat Iulaev în capitala bașchiră Ufa.

Biografi ai lui Salavat

Biografia lui Salavat Iulaev a fost studiată de istorici, istorici locali, scriitori și jurnaliști precum Inga Gvozdikova, Victor Sidorov, Radik Vakhitov, Miras Idelbaev, Khairulla Kulmukhametov, Ihsan Zalyaletdinov, Tarhan Zagidullin, Wilmir Safin, Abuzar Saifullin și Stepan Zlobin. Salavat Iulaev este menționat în „Istoria lui Pugaciov” de A. S. Pușkin.

Inga Gvozdikova este o istorică care a colectat și a studiat documente referitoare la Războiul Țărănesc din 1773–1775 (începând din a doua jumătate a anilor 1950). Ea a scris prima biografie științifică, riguros documentată, a eroului național bașchir Salavat Iulaev.

Imaginea lui Salavat este păstrată cu grijă în memoria poporului. Din vechime, bașchirii au prețuit dragostea pentru patria lor (al cărei simbol este disponibilitatea de a-și sluji poporul), libertatea (al cărei simbol este dragostea deosebită pentru cal) și poezia. Războinic, poet și cântăreț, Salavat Iulaev a întruchipat toate aceste calități.

Timbre poștale ale URSS	Timbre poștale ale Rusiei	Salavat pe stema Bașkortostanului	Stema orașului Salavat	Stema raionului Salavatsky, Rusia
Ordinul Salavat Iulaev	Bulevardul Salavat Iulaev din Ufa	Nava cu motor „Salavat Iulaev”	Muzeul Salavat Iulaev
Gazprom Neftekhim Salavat	Piața Salavat Iulaev din Ufa	Ziarul „Salavat Iulaev”	Peștera „Salavat Iulaev”	Monument în orașul Salavat

Legături externe

• Poems By Salavat Yulaev Arhivat în 13 august 2020, la Wayback Machine.
• The Website Of Salavat Yulaev
• "Personality in Bashkir history: Salavat Yulaev." Television radio company “Bashkortostan”, 2010 pe YouTube
• «Лик Салавата». ТРК «Башкортостан», 2013 г. pe YouTube
• https://culture.bashkortostan.ru/about/suborg/693/ Arhivat în 12 aprilie 2021, la Wayback Machine.
• https://old.hcsalavat.ru Arhivat în 24 aprilie 2021, la Wayback Machine.