Politeia

De la Wikipedia, enciclopedia liberă
Salt la: Navigare, căutare

Politeia (πολιτεία) este cuvântul din greaca veche folosit în gândirea politică greacă, mai ales de Platon și Aristotel. Derivat de la cuvântul polis ("oraș-stat"), ea are o serie de semnificațiiFormat:Examples, de la "drepturile cetățenilor" la a o "formă de guvernare".

Traduceri ale cuvântului grecesc[modificare | modificare sursă]

Potrivit Liddell și Scott Lexiconul grec-englez sensul politeia este "condițiile și drepturile de cetățean, sau cetățenie", similară cu cea latinul civitas.[1]

Politeia,[2] în limba greacă înseamnă comunitate de cetățeni într-un oraș / stat. Acesta nu trebuie confundat cu "regimul" sau politeuma[3] sau "Status quo", care are menirea de kathestos.[4] Regimul este cuvântul care descrie situația politică a comunității de cetățeni într-un oraș/stat, și "kathestos" înseamnă, de asemenea, situația generală a unui obiect, a unui acord, sau altceva.

"Politeia" este derivat din rădăcina cuvântului Polis cu sensul de oraș/stat,[5] și din rădăcina verbului "politeuomai" care înseamnă că eu actionez în calitate de cetățean activ  al orașului-stat.

Republica este o traducere inadecvată pentru faptul că oamenii din public nu sunt de asemenea, cetățenii unui oraș / stat. O persoană care a fost ostracizata din matricea activă a orașului a fost un astfel de exemplu . Un alt exemplu au fost oameni care au trăit în oraș, dar nu sunt cetățeni activi, care au avut un cuvânt de spus în procesele politice ale comunității. Femeile, sclavii și alte persoane care au fost considerate nedemne pentru un motiv oarecare nu au fost în matrice activă a formațiunilor politice din acest oras-stat, ceea ce-i face non-cetățeni, deci nu fac parte din "politeia".

În lucrările de filosofii greciei Antice, sensul principal al politeia pare a fi: "cum un polis este guvernat; constituție". O politeia diferă de constituțiile moderne scrise în două privințe: în primul rând, nu toate state grecești pun legile lor în scris; mai important, Grecii nu au în mod normal disting între legislația constituțională și  cea obișnuită . Dacă un anumit organism a avut puterea de a schimba legile, avea puterea de a schimba legile care controlează propria putere și - chiar de a aboli și de a stabili un nou organism de conducere.

Frazele sistem de guvernare, statul de organizare, forma de guvernare, și, mai recent, regim au fost, de asemenea, folosite pentru a traduce politeia. Regim are dezavantaje: ea este ambiguă în cazul în care politeia nu este, deoarece o schimbare de regim poate însemna o schimbare de guvernatori sub aceeași formă de guvernare. Ea are un ton negativ în limba engleză, pe care care politeia nu il are  în limba greacă. Este, de asemenea, un împrumut-cuvântul; și în această privință, nu are nici un avantaj față de adoptarea pur si simplu a politeia insesi.

Astfel, unii traducători, folosesc un alt termen pentru acest al doilea sens de politeia. Cel mai frecvent este termenul vag de regim politic. Traducerea specifica pentru această a doua semnificație ca și democrație constituțională sau republică este cel puțin anacronică, și în cele mai multe cazuri litigioasa și/sau inexacta. Unii traducători simt că este incorect de a traduce același cuvânt în diferite moduri, argumentând că ambiguitatea trebuie să fi fost deliberată și că este imposibil să știu întotdeauna  ce cuvânt ar trebui să fie oferit.[6]

În greaca Noului Testament politeia este tradus ca "comunitate" sau "libertate" în Efeseni 2:12 și Fapte 22:28.

Politeia în lucrarea autorilor din Antichitate[modificare | modificare sursă]

Platon și Cicero[modificare | modificare sursă]

Politeia este titlul original al cărții de Platon acum cunoscut în limba engleză ca Republica. Cicero a tradus politeia ca res publica (a se vedea, de asemenea: De re publica),  care este originea cuvântul modern republica. Rețineți că semnificațiile atașate de vechii Romani la res publica au fost, de asemenea, mai multe și doar parțial se suprapun cu grecescul politeia, și în continuare că puține dintre multiplele sensuri ale politeia sau res publica sunt de mult un echivalent pentru republica așa cum este înțeleasă în moderne de științe politice.

Aristotel[modificare | modificare sursă]

În Constituția Atenienilor (Athenaion Politeia), Aristotel folosește politeia pentru unsprezece state ale guvernul atenian până la timpul său, de la monarhia absolută din Ionia și tirania celor Treizeci pana la Adunarea democratica și selecție a  mult din vremea lui  Pericle si a său. El ar fi adăugat că monarhia absolută a lui Ion a fost "mai puțin politica"[7] decât cea a lui Tezeu sau constituțiile de mai târziu  dar textul este îndoielnic.

În Politica, Aristotel utilizează în mod clar politeia atât ca mai sus și, de asemenea, mai mult într-un sens restrâns. Exact ceea ce este acest sens, și dacă Aristotel l-a folosit într-o manieră coerentă, ambele cazuri au fost mult dezbătute. Prin alegerea atentă a citatelor, următoarele pot fi dovedite:

  • O formă specifică de guvernare. Aristotel a clasificat constituțiile din două motive: câți cetățeni au o voce în a face legile; și dacă au făcut așa, având în vedere binele tuturor cetățenilor, sau numai al lor. Împreună cu monarhia și aristocrația politeia este una dintre cele trei virtuoase forme de guvernare. În timp ce monarhia este condus de unul singur, și aristocrația de câteva, politeia este regula conducerii de catre cei multi.
  • O constituție care nu se încadrează în aceasta clasificare de șase ori de , deoarece are caracteristici de mai mult de una dintre ele: constituțiile din Cartagina, Sparta, iar [cel puțin unul dintre orașele] Creta.
  • O constituție care amesteca oligarhie și democrație (termeni care, așa cum este folosit de Aristotel, se referă la  tipuri vicioase de constituții).
  • O constituție în care guverneaza  hopliți . Acest lucru este mult mai restrictive decât Atena din timpul lui Aristotel . Atena era o putere navală, și mulți cetățeni aveau dreptul să voteze, și a servit statului bine în război, care nu-și putea permite masive de armuri de metal .

În Cartea a III-a lui Politica (1279a), Aristotel pare să indice că, în principiu, politeia se referă generic la orice forma de guvernământ sau de constituție, deși el folosește cuvântul, de asemenea, pentru a apela o anumită formă de guvernare: "atunci când cetățenii in numar mare guverneaza pentru binele public, este numit de numele comun pentru toate guvernele (politeion), guvernul (politeia)".

De ce Aristotel folosește același termen pentru a se referi la cel puțin două idei distincte a indus in eroare cititorii in mileniile urmatoare. De exemplu, mai târziu, Aristotel se referă la idealul de politeia ca unul folosind un guvern mixt. Dar este incert dacă el se referă la guverne, în general sau pentru o formă specifica.

În Noul Testament politeia se referă atât Lumea greacă, precum și pentru națiunea lui Israel. Concordanța Strong definește termenul ca: Semnifică (o) "relația în care un cetățean fată de stat, condiția de cetățean, cetățenie," Fapte 22:28, "cu o mare sumă de bani am obținut această cetățenie" (KJV, "libertatea"). În timp ce  "cetățenie" lui Paul din Tars nu a fost de advantaj în afara orașului, dar cetățenia lui " romana " i-a folosit în Imperiul Roman și, în afară de drepturi private, incluse (1) scutirea de toate pedepse degradante; (2) dreptul de a face apel la împărat, dupa o judecata; (3) dreptul de a fi trimis la Roma pentru a fi judecat în fața împăratului  acuzat de o infracțiune capitala. Tatăl lui Paul ar putea fi obținut "cetățenie" (1) prin manumisiune; (2) ca o recompensă de merit; (3) de cumpărare; contrastul implicate în Fapte 22:28 este, probabil, împotriva ultimei menționate; (b) "un civil polity, condiția unui stat, o comunitate", declarat  Israel, Efeseni 2:12.

Note[modificare | modificare sursă]

Referințe[modificare | modificare sursă]

  • Un Lexiconul grec-englez, Henry George Liddell și Robert Scott, revizuită și augmentată de-a lungul Sir Henry Stuart Jones, cu asistență de Roderick Mackenzie, Clarendon Press, Oxford, marea BRITANIE, 1940, versiunea On-line la Perseu-ul. Ediția a 9-a, cu un revizuită supliment, editat de P. G. W. Orbire, cu sprijinul A. A. Thompson: 1996, ISBN 0-19-864226-1.

Link-uri externe[modificare | modificare sursă]