Sari la conținut

Moscheea Koutoubia

31°37′27″N 7°59′37″W (Moscheea Koutoubia) / 31.624124°N 7.993541°V31.624124; -7.993541
De la Wikipedia, enciclopedia liberă
Moscheea Koutoubia
Informații generale
Confesiuneislam  Modificați la Wikidata
Țara Maroc Modificați la Wikidata
LocalitateMarrakech Modificați la Wikidata
prefectură[*]​عمالة مراكش[*][[عمالة مراكش (prefecture of Morocco)|​]]
Coordonate31°37′27″N 7°59′37″W ({{PAGENAME}}) / 31.624124°N 7.993541°V31.624124; -7.993541
Date despre construcție
Stil arhitectonicarhitectură maură[*]​[1]
arhitectură marocană[*]​  Modificați la Wikidata
Istoric
Data începerii  Modificați la Wikidata
Localizare
Modifică date / text Consultați documentația formatului

Moscheea Koutoubia (în arabă جامع الكتبية) este cea mai mare moschee din Marrakech, Maroc[2]. Este situată în cartierul de sud-vest al medinei din Marrakesh, lângă piața Jamaa el-Fna, și este flancată de grădini vaste.

Moscheea a fost fondată în 1147 de către califul almohad Abd al-Mu'min⁠(d), imediat după ce a cucerit orașul Marrakesh de la almoravizi. O a doua versiune a moscheii a fost reconstruită integral de către Abd al-Mu'min în jurul anului 1158, iar Yaqub al-Mansur⁠(d) a finalizat, probabil, construcția minaretului în jurul anului 1195[3]. Această a doua moschee este structura care dăinuie până astăzi. Ea reprezintă un exemplu important al arhitecturii almohade și al arhitecturii moscheilor marocane în general[3].

Minaretul, cu o înălțime de 77 de metri, este decorat cu diverse motive geometrice de arcuri și este surmontat de o turlă cu globuri metalice. Acesta a servit, cel mai probabil, drept sursă de inspirație pentru alte edificii, precum Giralda⁠(d) din Sevilla și Turnul Hassan din Rabat, construite la scurt timp după aceea, în aceeași epocă[4][5][6][7]. Minaretul este considerat, de asemenea, un punct de reper important și un simbol al orașului Marrakesh[8][9].

Etimologie

[modificare | modificare sursă]

Numele moscheii derivă din cuvântul arab kutubiyyin (كُتُبيين), care înseamnă „vânzători de cărți”[10]. Moscheea Koutoubia, sau Moscheea Vânzătorilor de Cărți, reflectă comerțul cu cărți practicat în suq-ul (bazarul) din apropiere[10]. La un moment dat, nu mai puțin de 100 de vânzători de cărți își desfășurau activitatea pe străzile de la baza moscheii[11][12][13].

Localizare

[modificare | modificare sursă]
Jamaa el-Fna cu minaretul Koutoubia în depărtare (circa 1930–1931).
Koubba Lallei Zohra și piața din fața moscheii.

Moscheea este situată la aproximativ 200 metri vest de suq-ul Jamaa el-Fna, o piață proeminentă care există încă de la întemeierea orașului[12]. Aceasta se află pe bulevardul Mohammed al V-lea, vizavi de piața de Foucauld. În timpul ocupației franceze, rețeaua de drumuri a fost dezvoltată având moscheea drept punct de reper central în orașul nou[10].

La vest și la sud de moschee se află o grădină de trandafiri remarcabilă, iar peste bulevardul Houmman-el-Fetouaki se găsește micul mausoleu al emirului almoravid Yusuf ibn Tashfin⁠(d), unul dintre marii constructori ai Marrakeshului, constând dintr-o structură simplă crenelată[12].

Pe esplanada moscheii, care se învecinează cu Jemaa el-Fnaa, pot fi observate ruinele primei Moschei Koutoubia[13]. Pe latura nordică a moscheii originale a fost scoasă la iveală și o parte din perimetrul Ksar al-Hajjar, fortăreața originală din piatră construită în 1070 de către Abu Bakr ibn Umar⁠(d), fondatorul almoravid al orașului.

De asemenea, în colțul de nord-est al acestor ruine și în alte zone din jurul pieței adiacente, sunt vizibile astăzi diverse vestigii atribuite palatului lui Ali ibn Yusuf⁠(d), construit lângă fortăreață și finalizat în 1126, înainte de a fi demolat de către almohazi pentru a face loc noii lor moschei[14][15]. Direct la est de moscheea actuală se află o reședință împrejmuită cu ziduri, datând din secolul al XIX-lea, cunoscută sub numele de Dar Moulay Ali, care servește astăzi drept consulat al Franței[16].

Tot pe aceeași esplanadă se află o mică clădire albă cu cupolă, Koubba (sau Qubba) Lallei Zohra. Acesta este mormântul Fatimei Zohra bint al-Kush (numită și Lalla Zohra), o mistică ce a trăit în secolul al XVII-lea și a fost înmormântată aici, lângă moschee[17].

Istorie

[modificare | modificare sursă]

Cucerirea almohadă și reformarea Marrakeshului

[modificare | modificare sursă]

Orașul Marrakesh a fost fondat în jurul anului 1070 de către dinastia almoravidă pentru a fi capitala lor, dar a fost cucerit în 1147 de către almohazii conduși de liderul lor, Abd al-Mu'min⁠(d)[18]. Deși almohazii au decis să păstreze Marrakeshul drept capitală, aceștia nu doreau nicio urmă a monumentelor religioase construite de almoravizi, dușmanii lor înverșunați, pe care îi considerau eretici[6]. Se relatează că aceștia au demolat toate moscheile din oraș, inclusiv moscheea principală, Moscheea Ben Youssef, argumentând că lăcașurile de cult almoravide nu erau aliniate corect cu qibla (direcția rugăciunii)[6].

Deoarece fosta marea moschee almoravidă (adică Moscheea Ben Youssef originală) era deja strâns integrată în țesutul urban înconjurător, nu a fost practic pentru almohazi să reconstruiască o moschee complet nouă, cu o orientare semnificativ diferită, pe același amplasament[4]. Este posibil ca aceștia nici să nu fi demolat moscheea, ci pur și simplu să o fi lăsat în paragină[6].

De asemenea, este posibil ca almohazii să fi dorit ca moscheea principală a orașului să fie situată mai aproape de casbah și de palatele regale, așa cum era obișnuit în alte orașe islamice[6]. Drept urmare, Abd al-Mu'min a decis să construiască noua moschee chiar lângă fosta casbah almoravidă, Ksar el-Hajjar, care a devenit locul noului palat regal almohad, situat la vest de piața principală a orașului (ceea ce este astăzi Jamaa el-Fna)[19].

Alinierea qibla la almohazi versus almoravizi

[modificare | modificare sursă]

Problema alinierii qibla la Moscheea Koutoubia și la alte moschei almohade (precum și la moscheile islamice medievale în general) este una complexă și adesea înțeleasă greșit[20][21]. Justificarea oferită de almohazi pentru distrugerea moscheilor almoravide existente a fost aceea că orientarea lor era prea mult spre est, lucru pe care almohazii l-au considerat incorect. Aceștia preferau o tradiție existentă în lumea islamică occidentală (Magrebul și al-Andalus), conform căreia qibla ar trebui să fie orientată mai degrabă spre sud[22].

Această aliniere era, de fapt, mai îndepărtată de „adevărata” qibla utilizată astăzi pretutindeni în moscheile moderne[20], care indică direct către Mecca (respectiv drumul cel mai scurt pe suprafața pământului între moschee și Mecca)[23][24]. Orientările qibla au variat de-a lungul perioadei medievale în Maroc, însă almohazii au urmat în general o orientare între 154° și 159° (azimutul față de nordul geografic), în timp ce „adevărata” qibla în Marrakesh este de 91° (aproape exact spre est)[25][20]. Această valoare a fost în cele din urmă adoptată în epoca modernă, fiind evidentă în moscheile mai recente – inclusiv în actuala Moschee Ben Youssef, reconstruită în 1819 cu o qibla de 88° (puțin prea mult spre nord, dar foarte aproape de 91°)[20].

Musulmanii medievali posedau cunoștințe matematice suficiente pentru a calcula o „adevărată” qibla destul de precisă[25][20]. O orientare mai estică (indicând aproximativ spre Mecca) era deja evidentă în moscheea regală din Madinat al-Zahra (lângă Cordoba), construită la sfârșitul secolului al X-lea, precum și în orientarea moscheii almoravide originale Ben Youssef (fondată în 1126), estimată la 103°[26].

Almohazii, care au preluat puterea după aceste perioade, au ales aparent o orientare qibla pe care o considerau mai veche sau mai tradițională. Dacă interpretarea lor asupra qiblei a fost o directivă reală și urmată cu rigoare sau doar un argument simbolic pentru a se diferenția de almoravizi este încă o temă de dezbatere printre cercetători[22][20][27]. Qibla almohadă era similară cu orientarea celebrei Mari Moschei din Cordoba și a Moscheii Qarawiyyin din Fes, ambele fondate într-o perioadă timpurie, la sfârșitul secolului al VIII-lea și în secolul al IX-lea[4][9].

Această qibla tradițională se baza pe o zicere (hadis) a lui Mahomed, care afirma că „ceea ce se află între est și vest este o qibla” (cel mai probabil cu referire la perioada petrecută de acesta în Medina, la nord de Mecca), fapt care legitima astfel alinierile spre sud[28][29].

Această practică ar fi putut încerca, de asemenea, să emuleze orientarea zidurilor structurii rectangulare a Kaaba din cadrul Marii Moschei din Mecca, pe baza unei alte tradiții care asocia diferitele laturi ale Kaaba cu diferite părți ale lumii musulmane. În această tradiție, fațada de nord-vest a Kaaba era asociată cu al-Andalus și, prin urmare, Marea Moschee din Córdoba a fost orientată spre sud-est, ca și cum ar fi privit spre fațada nord-vestică a Kaaba, cu axa sa principală paralelă cu axa principală a structurii Kaaba (care este orientată de la sud-est la nord-vest)[21]. Această aliniere arhitecturală era de obicei realizată prin utilizarea alinierilor astronomice pentru a reproduce orientarea corespunzătoare a Kaaba însăși, a cărei axă mică este aliniată cu direcția răsăritului de soare la solstițiul de vară[21][4][20].

Moscheea Koutoubia, cu vestigiile primei moschei în prim-plan.
Rămășițele zonei mihrabului primei Moschei Koutoubia, pe zidul exterior nordic al actualei moschei.
Minbarul almoravid, comandat de Ali ibn Yusuf⁠(d) în 1137 pentru marea sa moschee din Marrakesh (Moscheea Ben Youssef), acum parțial restaurat și păstrat la Palatul El Badi.
Eventualele vestigii ale unui turn sau ale unei porți din piatră, identificate ca făcând parte din palatul-fortăreață almoravid, casbah al-Hajjar (sau Ksar al-Hajjar), și posibil ca fiind baza minaretului primei Moschei Koutoubia.

Prima Moschee Koutoubia

[modificare | modificare sursă]

Cea mai acceptată cronologie a construcției moscheii este cea propusă inițial de cercetătorii francezi Henri Terrasse și Henri Basset în timpul studiului lor asupra monumentelor almohade din prima jumătate a secolului al XX-lea, cu rafinări ulterioare aduse de Gaston Deverdun în cartea sa din 1959 despre Marrakesh[30].

Conform acestei perspective, Abd al-Mu'min a început construcția primei Moschei Koutoubia în 1147, în același an în care a cucerit orașul[9][6][4][31]. Data finalizării primei moschei nu este confirmată, dar se estimează că a fost în jurul anului 1157, când se știe cu certitudine că se țineau rugăciuni în moschee; în acel an, o copie celebră a Coranului, atribuită califului Usman și păstrată anterior în Marea Moschee din Cordoba, a fost transferată aici[32][33].

Un studiu mai recent (2022) realizat de cercetătorii Antonio Almagro și Alfonso Jiménez a pledat pentru o reinterpretare a surselor istorice arabe și propune o cronologie alternativă[30]. Aceștia susțin că decizia lui Abd al-Mu'min de a ctitori noua moschee nu a avut legătură cu cucerirea orașului, ci ar fi fost inspirată, în schimb, de transferul Coranului lui Uthman în 1157. În viziunea lor, construcția moscheii a început în mai 1158 și a fost finalizată mai târziu în același an; o execuție atât de rapidă ar fi fost posibilă datorită metodelor de construcție folosite (cărămidă și pământ bătut) și reutilizării materialelor disponibile în apropiere[30].

Deși nu mai există în prezent, planul primei moschei este bine cunoscut datorită excavărilor moderne începute în 1923[3]. Fundațiile excavate ale moscheii, precum și conturul mihrab-ului și al zidului qibla, sunt încă vizibile astăzi pe latura de nord-vest a celei de-a doua moschei[4][9].

Alipită de zidurile fostei casbah almoravide, moscheea ar fi putut fi construită deasupra unor anexe ale fostului palat almoravid și, probabil, chiar peste un cimitir regal sau un mausoleu[34]. Noua moschee era probabil conectată la palatul regal adiacent printr-un pasaj (sabat), care îi permitea califului almohad să intre în sala de rugăciune direct din palatul său, fără a fi nevoit să treacă prin intrările publice (asemănător cu un pasaj similar care exista între Marea Moschee din Cordoba și palatul omeyyad din apropiere)[3][6].

Acest pasaj trecea probabil prin camera imamului, situată în spatele zidului qibla din sud-est, și prin urmare este posibil să fi dispărut atunci când a fost construită cea de-a doua moschee peste această zonă[3].

La un moment dat, Abd al-Mu'min a transferat în noua sa moschee și minbarul almoravid al Moscheii Ben Youssef, comandat inițial de Ali ibn Yusuf de la un atelier din Cordoba[35]. Excavările arheologice moderne au confirmat, de asemenea, existența în prima Moschee Koutoubia a unui mecanism aproape legendar care permitea maqsura-ei din lemn (un paravan care îi separa pe calif și anturajul său de restul mulțimii în timpul rugăciunii) să se ridice dintr-un șanț din podea aparent de la sine și apoi să se retragă în același mod când califul pleca[4][35].

Un alt mecanism semiautomat permitea minbarului să iasă și să înainteze din camera sa de depozitare (situată lângă mihrab) aparent singur. Funcționarea exactă a mecanismului este necunoscută, dar este posibil să se fi bazat pe un sistem ascuns de greutăți[35].

Noua moschee almohadă, cu obiectele sale aduse din Cordoba și proximitatea față de palat, era astfel impregnată de un puternic simbolism politic și religios. Aceasta era strâns asociată cu dinastia domnitoare a almohazilor, făcând totodată referiri subtile la vechiul califat omeyyad din Cordoba, a cărui mare moschee a servit drept model pentru o mare parte din arhitectura marocană și maură ulterioară[36][9][37].

Rămâne neclar dacă prima Moschee Koutoubia a avut un minaret, deși unii istorici au sugerat că un fost bastion sau o poartă a casbah-ei almoravide ar fi putut fi reutilizată drept primul minaret al moscheii[38]. Fragmente ale unei astfel de structuri sunt vizibile astăzi în colțul de nord-est al primei moschei. Acestea au fost identificate de arheologul francez Jacques Meunié drept rămășițele unei porți (numită Bab 'Ali sau Bab 'Ali ibn Yusuf) aparținând extinderii palatale a casbah-ei almoravide realizate de Ali ibn Yusuf[14][39][30].

Această structură ar fi putut fi transformată în primul minaret al moscheii sau ar fi servit drept bază pentru acesta[38][39]. Vestigiile acestui minaret ar fi putut fi vizibile chiar și la începutul secolului al XIX-lea, când un desen al zonei realizat de Ali Bey el Abbassi pare să arate un al doilea turn situat la nord de minaretul actual al Koutoubiei[38]. Almagro și Jiménez au susținut că resturile vizibile astăzi aparțin primului minaret almohad și că acesta a fost construit peste un turn de colț al cetății almoravide, mai degrabă decât peste o poartă a palatului[30].

Moscheea în jurul anilor 1930–1931
Vedere aeriană a moscheii și a împrejurimilor sale în jurul anilor 1930–1931. Clădirea și grădinile situate direct la est de moschee (în dreapta jos) aparțin palatului Dar Moulay Ali.
Turnul minaretului are un ax principal și un turn secundar deasupra acestuia prevăzut cu o cupolă și un ornament format din patru globuri.

A doua moschee Koutoubia (cea actuală)

[modificare | modificare sursă]

La un moment dat, Abd al-Mu'min a decis să construiască o a doua moschee, lipită direct de latura de sud-est (latura qibla) a primei moschei. Motivele acestei decizii neobișnuite nu sunt încă deplin înțelese[3][9]. Cea mai populară narațiune istorică susține că Abd al-Mu'min a descoperit, probabil în timpul construcției, că moscheea inițială era aliniată greșit față de qibla (presupus conform criteriilor almohade)[9].

A doua moschee este, într-adevăr, aliniată puțin mai mult spre sud, la un azimut de 159° sau 161° față de nordul geografic, comparativ cu alinierea de 154° a primei moschei. Acest fapt face ca a doua moschee să fie cu 5 până la 7 grade și mai departe de alinierea față de „adevărata” qibla sau cea modernă[9][4]. Motivul pentru care a fost preferată această aliniere ușor diferită rămâne neclar; este posibil ca prima moschee să fi fost aliniată cu zidurile complexului Ksar el-Hajjar, fapt considerat suficient la acea vreme, dar ulterior s-a dorit ca alinierea celei de-a doua moschei să se potrivească mai bine cu cea a Moscheii din Tinmal (un sit religios almohad important), construită între timp[9][4].

Alte posibile motivații pentru construcția celei de-a doua moschei ar fi putut fi necesitatea de a găzdui o populație în creștere[9][3][30], dorința de a o face mai impresionantă prin dublarea dimensiunii sale[40], sau chiar un pretext pentru a rezerva una dintre moschei exclusiv elitelor conducătoare, în timp ce cealaltă era folosită de populația generală[40].

Datele de construcție ale celei de-a doua moschei nu sunt nici ele stabilite cu certitudine. O sursă istorică, scrisă inițial de Ibn Tufayl și raportată de al-Maqqari, susține că Abd al-Mu'min a început construcția unei moschei în mai 1158 (Rabi' al-Thani 553 AH) și că aceasta a fost finalizată odată cu inaugurarea primelor rugăciuni de vineri în septembrie (Sha'ban) a aceluiași an[3][4]. Deoarece această perioadă de execuție pare neverosimil de scurtă, este probabil ca lucrările fie să fi început înainte de mai 1158, fie (probabil mai degrabă) să fi continuat și după septembrie 1158[3][4][30].

Minaretul moscheii, care este vizibil astăzi, nu este nici el datat în mod concludent. Unele surse istorice îi atribuie construcția lui Abd al-Mu'min (care a domnit până în 1163), în timp ce altele o atribuie lui Ya'qub al-Mansur (care a domnit între 1184 și 1199)[3].

Conform cercetătorului francez Gaston Deverdun și unor istorici ulteriori, cel mai probabil scenariu este că minaretul a fost început înainte de 1158 și construit în mare parte de Abd al-Mu'min sau, cel puțin, proiectat la comanda sa[3][4][6]. Este plauzibil, totuși, ca Yaqub al-Mansur⁠(d) fie să fi terminat lucrarea în timpul domniei sale, fie să fi adăugat micul turn secundar de tip „lanternă” din vârful acestuia în 1195[4][3].

A doua Moschee Koutoubia a fost construită aproape identic cu prima, cu excepția orientării ajustate. Planul, designul arhitectural, dimensiunile și materialele folosite pentru construcție au fost aproape aceleași[41]. Singurele diferențe arhitecturale constau în câteva detalii și în faptul că a doua moschee a fost puțin mai lată decât prima[3]. Planul la sol al moscheii este, de asemenea, ușor neregulat din cauza faptului că peretele său nordic este încă vechiul perete sudic al primei moschei, care se află la un unghi ușor diferit (din cauza orientării diferite a qiblei)[4].

Moscheea Koutoubia și, în mod specific, minaretul său, au fost precursorii altor două structuri construite după același model: Turnul Hassan din Rabat (o moschee monumentală începută de Ya'qub al-Mansur, dar niciodată finalizată) și Marea Moschee din Sevilla, Spania, al cărei minaret s-a păstrat sub numele de Giralda⁠(d). Astfel, aceasta a devenit unul dintre modelele pentru arhitectura marocano-andaluză ulterioară[42][43].

Abandonarea primei moschei

[modificare | modificare sursă]
Un fragment din zidul exterior al primei moschei, integrat în baza minaretului actual

Nu se știe când a fost părăsită efectiv prima moschee și nici nu se cunoaște cu certitudine dacă a fost demolată în mod deliberat la un moment dat sau dacă a fost pur și simplu abandonată și lăsată să se deterioreze. Mulți cercetători consideră că, cel mai probabil, cele două moschei au coexistat pentru o perioadă ca o singură moschee mare[9][27][30].

Dacă acest lucru este adevărat, atunci vechiul zid qibla (sudic) al primei moschei, care a devenit zidul nordic al celei de-a doua moschei, a fost probabil străpuns în mai multe locuri pentru a permite circulația facilă între clădirea veche și cea nouă. Acesta a fost sigilat abia mai târziu, așa cum se prezintă astăzi[44]. În plus, minaretul actual al moscheii pare să fi fost integrat în structura ambelor moschei, dovadă fiind rămășițele unei arcade aparținând primei moschei, care sunt încă atașate de baza minaretului și în prezent[45].

Deverdun, în studiul său din 1959 despre Marrakesh, a sugerat posibilitatea ca prima moschee să fi fost abandonată abia după ce Ya'qub al-Mansur a construit noua casbah, sau cetatea regală, mai la sud. Ca parte a acestei cetăți, al-Mansur a ridicat noua Moschee a Casbah, finalizată în 1190, care a servit ulterior drept moschee principală a califului și a elitelor conducătoare[3]. Acest fapt ar fi făcut ca vechea Koutoubia să fie mai puțin utilă – în special prima moschee, care era alipită de fostul palat regal, acum abandonat. De asemenea, este posibil ca prima moschee Koutoubia să fi fost dezafectată pentru a-i reutiliza materialele la construcția noii casbah și a moscheii sale[3][4].

Almagro și Jiménez, în studiul lor din 2022, propun ipoteza că atât prima, cât și a doua moschee au continuat să funcționeze ca o singură unitate până în secolul al XVII-lea[30]. Ei sugerează că în a doua jumătate a secolului al XVII-lea, când puterea dinastiei saadiene s-a prăbușit și Marrakesh a trecut printr-o perioadă de declin, moscheea a fost neglijată și s-a degradat.

Când Marrakesh a beneficiat de o renaștere în al doilea sfert al secolului al XVIII-lea, a doua parte a moscheii a fost restaurată și parțial reconstruită, însă secțiunea mai veche, care era probabil mult mai grav afectată, a fost abandonată în loc să fie restaurată. În acel moment, pasajele care conectau cele două secțiuni au fost sigilate, transformând astfel a doua moschee într-o clădire de sine stătătoare, așa cum apare astăzi[30].

Vedere a celei de-a doua moschei în jurul anului 1915, cu ruinele îngropate ale primei moschei în prim-plan

Perioada modernă

[modificare | modificare sursă]

Există puține documente despre moschee din perioada modernă timpurie[30]. Pe criterii stilistice, Almagro și Jiménez susțin că tavanele ornamentate din lemn ale moscheii (în special cel de deasupra navei centrale) datează din perioada alauită, după secolul al XVII-lea, cel mai probabil dintr-o restaurare din secolul al XVIII-lea[30].

În secolul al XIX-lea, înregistrările indică faptul că sultanii alauiți Mohammed al IV-lea (r. 1859–1873) și Hassan I (r. 1873–1894) au restaurat partea superioară a minaretului[30]. Alte lucrări de restaurare au fost efectuate pe parcursul secolului al XX-lea[30].

Minaretul moscheii apare în Tower of the Koutoubia Mosque (în română Turnul Moscheii Koutoubia), o pictură realizată de Winston Churchill după Conferința de la Casablanca din 1943[46]. Moscheea și minaretul său au fost restaurate la sfârșitul anilor 1990[11][47]. În 2016, moscheea a fost dotată cu panouri solare, încălzitoare solare de apă și lumini LED eficiente din punct de vedere energetic, ca parte a unui efort de a face moscheile administrate de stat mai dependente de energia verde regenerabilă[48].

Moscheea este încă activă, iar accesul persoanelor care nu sunt de religie musulmană nu este permis în interior. Cu toate acestea, poate fi vizitată Moscheea din Tinmal, construită după aceleași principii, care este inactivă, dar păstrată ca sit istoric la sud de Marrakesh[49].

La 8 septembrie 2023, un cutremur cu magnitudinea de 6,8 a avariat moscheea[50][51]. Înregistrările video din timpul cutremurului au surprins structura moscheii tremurând[52][53]. Clădirea a rămas în picioare după seism[53], însă au fost observate crăpături în minaret[54][55]. În martie 2024, moscheea s-a redeschis după finalizarea lucrărilor de renovare[56].

Arhitectură

[modificare | modificare sursă]
Planul la sol al moscheii, inclusiv rămășițele primei moschei (cu gri deschis)

Detaliile arhitecturale ale primei și ale celei de-a doua moschei sunt aproape identice, cu excepția orientării[57]. Prin urmare, ceea ce este valabil pentru una se aplică și celeilalte, deși prima moschee este vizibilă astăzi doar sub formă de vestigii arheologice[41]. Moscheea are un design caracteristic almohad, iar elementele sale diverse seamănă cu cele ale multor alte moschei din aceeași perioadă.

Planul la sol al moscheii este un patrulater ușor neregulat, din cauza faptului că peretele său nordic corespunde fostului perete sudic al primei moschei, având o orientare diferită. Moscheea actuală are o lățime de aproximativ 90 metri, o lungime de 57 metri pe latura de vest și 66 metri pe latura de est[58]. Cu excepția minaretului, moscheea este construită în general din cărămidă, deși pentru părți ale pereților exteriori este folosită și zidăria din gresie[41][59][60]. Aceleași materiale și metode de construcție sunt evidente și în cazul primei moschei[61].

Exterior

[modificare | modificare sursă]
Grădinile flanchează Moscheea Koutoubia

Moscheea este situată într-o piață mare cu grădini și este iluminată pe timp de noapte[62]. Zidul de pe latura nordică a primei moschei se învecina cu vechiul zid al cetății almoravide (Ksar el-Hajjar). Există opt intrări în moschee: patru pe latura de vest și patru pe latura de est. Latura estică este orientată spre strada unde se aflau tarabele librarilor, de unde și numele de „Moscheea Librarilor”. Pe latura de sud a moscheii există o intrare privată pentru imam, care duce la o ușă aflată în partea stângă a mihrabului. Din punct de vedere istoric, prima Moschee Koutoubia avea, de asemenea, o intrare privată lângă mihrab, care era folosită de către conducător pentru a intra direct în maqsura[41][3].

Interior

[modificare | modificare sursă]

Curtea (sahn)

[modificare | modificare sursă]

Curtea dreptunghiulară sau sahn se află în partea de nord a moscheii. Aceasta are o lățime de 45 metri, aceeași lățime ca cele nouă nave centrale, și o lungime (sau adâncime) de 23 metri. În centrul curții se află o fântână pentru abluțiuni[41].

În prezent, în întreaga curte sunt plantați arbori într-o dispunere de tip caroiaj. În rest, decorațiunile sunt limitate la arcadele care mărginesc curtea, unele dintre acestea fiind evidențiate prin muluri polilobate sculptate în jurul lor[63].

Sala de rugăciune

[modificare | modificare sursă]
Arcade în formă de potcoavă în interiorul sălii de rugăciune a moscheii

Sala de rugăciune de la interior este o sală hipostilă cu peste 100 de stâlpi care susțin rânduri de arcade în formă de potcoavă, acestea împărțind sala în 17 nave sau coridoare paralele, dispuse perpendicular pe peretele sudic (aproximativ pe direcția nord-sud)[41][31]. Stâlpii și arcadele sunt realizate din cărămidă acoperită cu tencuială albă[60].

Cele nouă nave din mijloc corespund lățimii curții de la nord și se întind pe lungimea a șase arcade, în timp ce cele patru nave exterioare de pe fiecare parte se prelungesc continuu de-a lungul laturilor de est și de vest ale curții (corespunzând lungimii a încă patru arcade suplimentare), extinzând astfel sala de rugăciune de ambele părți ale curții. Navele sunt acoperite la interior cu tavane de tip berchla (cadru de lemn marocan), iar la exterior cu acoperișuri în pantă, placate cu țigle verzi[41][4].

Mihrabul, o nișă care simbolizează qibla (direcția rugăciunii), este situat în mijlocul peretelui sudic al sălii de rugăciune și reprezintă punctul central al configurației acesteia. Sala de rugăciune are un plan în formă de „T”, deoarece nava centrală aliniată cu mihrabul și un alt coridor transversal (perpendicular) care se desfășoară de-a lungul peretelui qibla sunt mai late decât celelalte și se intersectează (formând astfel un „T” în planul la sol al moscheii)[4][41].

Acest tip de plan se regăsește în alte moschei almohade și în toate moscheile majore din Magreb pentru o mare parte a perioadei islamice; un plan în „T” clar este prezent, de exemplu, în Marea Moschee din Kairouan (Tunisia), din secolul al IX-lea, și în moscheile marocane ulterioare[31].

Pe lângă lățimea lor mai mare, nava centrală și coridorul transversal sudic sunt evidențiate arhitectural și prin alte modalități:

  • Acoperișul: Spre deosebire de celelalte nave, nava centrală este acoperită de o serie de cupole în loc de un acoperiș lung în pantă.
  • Arcadele transversale: Nava centrală, precum și navele adiacente de o parte și de alta, sunt împărțite în travee prin cinci arcade transversale (perpendiculare pe celelalte arcade).
  • Profilul lambrechin: Arcada transversală aflată chiar în fața mihrabului, precum și cele două arcade paralele de o parte și de alta a acestuia, au un profil lambrechin în loc de un profil de potcoavă, iar intradosul lor este decorat cu sculpturi de tip muqarnas.
  • Delimitarea: Coridorul transversal sudic (al qiblei) este mărginit pe latura sa nordică de un rând suplimentar de arcade transversale cu profil polilobat, separându-l de restul moscheii.

În alte părți ale clădirii, arcade transversale polilobate sau de tip lambrechin sunt folosite pentru a demarca extensiile sălii de rugăciune (aflate de o parte și de alta a curții) față de restul moscheii[4][41].

Culoarul sudic al qiblei este decorat suplimentar cu cinci cupole elaborate cu muqarnas: una în fața mihrabului, câte una în ambele colțuri sudice ale sălii de rugăciune și încă două între acestea (mai exact, la extremitatea sudică a navelor exterioare care se intersectează cu curtea).

Muqarnas constă într-o sculptură sub formă de fagure sau stalactite, compusă din sute de nișe mici aranjate într-o compoziție geometrică tridimensională. Deși sunt realizate prin aceeași tehnică, compoziția geometrică exactă a fiecărei cupole de muqarnas din moschee este ușor diferită. Majoritatea nișelor componente sunt netede, însă în părțile superioare ale alcovurilor geometrice sunt sculptate stele cu opt colțuri[64].

Mihrabul are o formă care derivă din stilul stabilit de Marea Moschee din Córdoba, deși prezintă unele modificări în elementele decorative[65]. Acesta constă într-o deschidere sub formă de arc în potcoavă care duce către o cameră în miniatură, acoperită de o cupolă octogonală cu muqarnas.

Suprafețele pereților din jurul arcului mihrabului sunt acoperite cu decorațiuni sculptate. Arcul este mărginit de o mulură dantelată sau polilobată, înscrisă într-un cadru dreptunghiular de tip alfiz, având rozete în colțurile superioare. Deasupra acestuia se află cinci ferestre false care formează o arcadă oarbă, două dintre ferestre fiind umplute cu arabescuri sculptate. Toate aceste elemente sunt înconjurate, la rândul lor, de o friză cu decorațiuni geometrice[4][31].

Laturile deschiderii mihrabului sunt decorate cu șase coloane de marmură angajate (câte trei pe fiecare parte), ale căror capitele sculptate ornamental sunt spolia provenite din Córdoba (Al-Andalus), aduse la Marrakesh fie de către almohazi, fie de către almoravizii dinaintea lor. De asemenea, mihrabul este flancat de două uși: cea din dreapta este destinată camerei de depozitare a minbarului, în timp ce cea din stânga era folosită de imam pentru a intra în moschee. Ambele uși sunt, de asemenea, flancate de coloane angajate cu alte capitale spolia din Al-Andalus[66].

Toate aceste elemente decorative și arhitecturale – cupolele cu muqarnas, decorarea mihrabului și dispunerea ierarhică a arcadelor – se regăsesc într-o formă și amplasare similară în Moscheea din Tinmal, care a fost construită în aceeași perioadă cu Koutoubia[31], precum și în multe moschei ulterioare, cum ar fi moscheile saadiene Bab Doukkala și Mouassine din secolul al XVI-lea[67].

Minaretul

[modificare | modificare sursă]

Design general

[modificare | modificare sursă]
Fațada nord-estică a minaretului

Minaretul este proiectat în stil almohad și a fost construit din zidărie de piatră brută, folosindu-se gresie[68][69]. Din punct de vedere istoric, acesta a fost acoperit cu o tencuială roz specifică orașului Marrakesh, însă, în anii 1990, experții au optat pentru expunerea pietrei originale și au îndepărtat tencuiala[11].

Designul constă dintr-un fus înalt, pătrat sau cuboid, care ocupă aproximativ patru cincimi din înălțimea sa[41]. În partea superioară a acestui fus principal se află o platformă în aer liber, care poate fi accesată din interiorul turnului. Deasupra acesteia se află un al doilea fus pătrat, mai mic, încununat de o cupolă canelată.

Înălțimea totală a minaretului, de la sol până la vârful fleșei sale, este de aproximativ 77 metri[70]. Fusul principal măsoară 55,68 metri înălțime și are o bază pătrată cu latura de 12,81 metri[30]. Al doilea fus, cel superior, are o bază pătrată de 6,88 metri pe fiecare latură[30], iar marginea sa superioară (fără a include cupola și fleșa) atinge o înălțime de aproximativ 69,5 metri deasupra solului[70].

Raportul dintre înălțimea și lățimea minaretului este, prin urmare, de puțin peste 5 la 1, ceea ce a marcat o schimbare în designul minaretelor din Maghreb, deoarece aceste proporții au făcut ca minaretul almohad să fie mai înalt și mai zvelt în comparație cu exemplele anterioare din Africa de Nord[71]. Ulterior, minaretul Koutoubia a devenit un model pentru minaretele construite mai târziu în regiunile care au trecut sub influență almohadă[72].

Prominența turnului îl transformă într-o structură emblematică a orașului Marrakesh, statut menținut printr-o ordonanță care interzice construirea oricărei clădiri înalte (peste înălțimea unui palmier) în jurul său[12]. În mod tradițional, muezinul rostea ezanul din cele patru direcții cardinale de pe platforma din vârful minaretului, chemându-i pe credincioși la rugăciune[11].

Detaliu al motivelor cu arcade împletite din jurul ferestrelor, precum și urme ale fostelor decorațiuni pictate în arcadele de pe ambele părți ale ferestrelor, incluzând motive geometrice (foto sus) și, mai discret, motive florale (foto jos)

Decorațiuni exterioare

[modificare | modificare sursă]

Multe dintre caracteristicile ornamentale ale minaretului se regăsesc și în alte clădiri religioase din țară, cum ar fi banda lată de plăci de ceramică din apropierea vârfului și alternanța între motive diferite, dar înrudite, pe fiecare fațadă a minaretului.

Fusul principal este marcat de panouri de zidărie adâncită care formează arcade oarbe și arcade oarbe cu diverse modele, inclusiv arcade lambrechin și arcade polilobate care se intersectează. Acestea sunt încadrate în rame dreptunghiulare în jurul ferestrelor turnului. Fiecare dintre cele patru fațade prezintă o serie diferită de astfel de compoziții de arcade oarbe, însă nivelul superior este identic pe fiecare fațadă, prezentând un panou cu patru arcade polilobate care se intersectează[73][41].

Suprafața turnului a prezentat odinioară o decorațiune policromă pictată pe un strat de mortar sau tencuială, evidențiand unele dintre arcadele oarbe, nișele și spandrelurile. Deși astăzi se mai păstrează doar urme, acestea reprezintă unul dintre puținele exemple supraviețuitoare de acest tip de decorațiune din perioada almohadă[74].

Decorațiunea este executată în principal în galben ocru pe un fundal roșu ocru sau, în alte cazuri, cu o culoare închisă pe un fundal deschis. Pe lângă unele motive geometrice simple, cele mai elaborate exemple sunt compozițiile florale bazate pe motivul copacului vieții. Există, de asemenea, medalioane care conțin inscripții kufice stilizate cu cuvintele al-Mulku Lillah (în arabă الملك لله, în română Suveranitatea aparține lui Dumnezeu) și al-'izzu Lillah (în arabă العز لله, în română Slava aparține lui Dumnezeu)[74].

Plăcile de ceramică albe și verzi din apropierea vârfului minaretului sunt fixate cu ajutorul unor cuie pe un cadru de lemn încastrat în suprafața zidăriei din spatele lor[75]. Formând un mozaic cu un model geometric simplu, acest ansamblu este citat de Jonathan Bloom ca fiind cel mai vechi exemplu de zellij din Maroc care poate fi datat cu certitudine[76].

Detaliu al părții superioare a minaretului: o friză de plăci zellij se desfășoară în jurul părții de sus a fusului principal al turnului (jos), în timp ce al doilea fus, mai mic (sus), prezintă panouri de tip sebka și un model geometric de culoare deschisă în jurul colțurilor sale. Fleșa din sfere de cupru încoronează vârful.

Deasupra acestei benzi de zellij, marginea superioară a fusului principal al minaretului este încoronată de merloane în trepte[41]. Al doilea fus al minaretului, mai mic, care se ridică de pe platformă, este decorat cu arcade polilobate dispuse în jurul unei perechi de ferestre pe fiecare dintre cele patru fațade, acestea fiind surmontate de panouri cu decorațiuni de tip sebka. În jurul colțurilor fusului, între aceste panouri, suprafețele sunt acoperite cu un fel de lapte de var în care este încrustat un model geometric bazat pe steaua cu opt colțuri[75].

Fleșa

[modificare | modificare sursă]

Minaretul este încoronat de o fleșă tradițională (jāmūr)[77], un stâlp cu trei sfere a căror mărime scade spre vârf, cea mai mare având un diametru de 2 metri. Sferele sunt realizate din plăci de cupru nituite între ele[78].

O legendă populară despre aceste sfere, care circulă în mai multe variante, susține că ele sunt fabricate din aur pur. Inițial, legenda a fost asociată cu minaretul Moscheii Kasbah, aflată mai la sud (care are o fleșă similară), însă în prezent este adesea atribuită Moscheii Koutoubia[79][77].

O versiune a legendei afirmă că, la un moment dat, existau doar trei sfere, iar a patra a fost donată de soția lui Yaqub al-Mansur ca penitență pentru că a rupt postul timp de trei ore în timpul unei zile de Ramadan[47]. Ea și-ar fi topit bijuteriile de aur pentru a turna cel de-al patrulea glob[12][80]. O altă variantă a legendei spune că sferele au fost realizate în întregime din aur provenit din bijuteriile soției sultanului saadian Ahmad al-Mansur[81].

Interiorul minaretului

[modificare | modificare sursă]

În interiorul fusului principal se află șase camere succesive, suprapuse. Întregul turn poate fi urcat prin intermediul unei rampe interioare largi, care îi permitea muazinului să urce călare pe cal până în vârf[82][12]. Diferitele aranjamente de pe fațada exterioară a minaretului corespund pozițiilor deschiderilor ferestrelor situate în puncte diferite de-a lungul rampei ascendente din interior.

Camerele interioare sunt, de asemenea, însuflețite de grade variate de decorațiuni și de plafoane boltite cu designuri diferite. Cea mai de sus cameră (a șasea) este remarcabilă în mod special pentru plafonul său sub formă de cupolă cu nervuri ornamentale (similară cupolelor Marii Moschei din Cordoba), cu trompe de colț cu muqarnas și modele geometrice[83]. Unele dintre suprafețele pereților din interiorul minaretului sunt, de asemenea, gravate cu diverse graffiti sub formă de modele arhitecturale și decorative, lăsate probabil de artizanii și arhitecții care au lucrat la moschee de-a lungul mai multor ani[84].

Minbarul Moscheii Koutoubia

[modificare | modificare sursă]

Istoric

[modificare | modificare sursă]

Minbarul (amvonul) original al Moscheii Koutoubia a fost comandat de Ali ibn Yusuf⁠(d), unul dintre ultimii conducători almoravizi, și a fost realizat de un atelier din Córdoba, Spania (Al-Andalus)[35][85]. Producția sa a început în anul 1137 și se estimează că a durat șapte ani[86]. Este considerat „una dintre creațiile de neegalat ale artei islamice”[41][81]. Stilul și calitatea sa artistică au fost extrem de influente, stabilind un standard care a fost imitat în mod repetat, dar niciodată depășit, în minbarele ulterioare din Maroc și părți ale Algeriei[35].

Se crede că minbarul a fost amplasat inițial în prima Moschee Ben Youssef (numită după Ali ibn Yusuf, dar reconstruită integral în secolele următoare)[35]. Ulterior, a fost transferat de către conducătorul almohad Abd al-Mu'min⁠(d) în prima Moschee Koutoubia, fiind mutat mai târziu în cea de-a doua variantă a acestei moschei. A rămas acolo până în anul 1962, când a fost mutat la Palatul El Badi, unde este expus în prezent pentru vizitatori[41].

Descriere

[modificare | modificare sursă]

Minbarul este, în esență, o structură triunghiulară a cărei ipotenuză este ocupată de o scară cu nouă trepte[87]. Acesta are 3,46 metri lungime, 0,87 metri lățime și 3,86 metri înălțime[88][35]. Structura principală este realizată din lemn de cedru nord-african, deși treptele au fost făcute din lemn de nuc, iar baza minbarului din lemn de brad[35].

Suprafețele sunt decorate printr-un amestec de marchetărie și piese sculptate încrustate. Marile fețe triunghiulare ale minbarului, de pe ambele părți, sunt acoperite de un motiv elaborat și creativ, centrat pe stele cu opt colțuri, din care benzi decorative cu intarsii de fildeș se împletesc și repetă același model pe restul suprafeței. Spațiile dintre aceste benzi formează alte forme geometrice care sunt umplute cu panouri de arabești sculptate profund, realizate din diferite esențe de lemn colorate[35].

De-a lungul marginii superioare a balustradelor se află o bandă lată de 6 centimetri cu inscripții coranice în scriere kufică, realizată din lemn de culoare închisă și os[35]. Celelalte suprafețe ale minbarului prezintă o varietate de alte motive. În mod remarcabil, treptele minbarului sunt decorate cu imagini ale unei arcade formate din arcuri maure, în interiorul cărora se află motive vegetale curbate, toate realizate integral în marchetărie cu lemne de diferite culori[35].

Mecanismul de mișcare a minbarului și a maqsuraei

[modificare | modificare sursă]

Relatările istorice descriu un mecanism misterios, semi-automat, existent în Moscheea Koutoubia, prin care minbarul ieșea, aparent de la sine, din camera sa de depozitare aflată lângă mihrab și înainta până la poziția stabilită pentru predica imamului.

În mod similar, maqsura moscheii (un paravan de lemn care îi separa pe calif și anturajul său de restul publicului în timpul rugăciunilor) era, de asemenea, retractabilă în același mod; aceasta ieșea din pământ atunci când califul asista la rugăciune și se retrăgea după plecarea acestuia[35]. Acest mecanism, care a stârnit o mare curiozitate și uimire în rândul observatorilor contemporani, a fost proiectat de un inginer din Málaga pe nume Hajj al-Ya'ish, care a realizat și alte proiecte pentru calif.

Săpăturile arheologice moderne efectuate la prima Moschee Koutoubia au scos la iveală dovezi care confirmă existența unui astfel de mecanism, deși funcționarea sa exactă nu este pe deplin stabilită. O teorie care pare plauzibilă, având în vedere dovezile fizice, este că acesta era acționat de un sistem ascuns de scripeți și contragreutăți[35][89].

Minbarul almoravid, expus la Palatul El Badi
O parte a inscripției arabe în scriere kufică ce se desfășoară de-a lungul marginii superioare a părților laterale ale minbarului.
Detaliu al motivului geometric de pe flancurile minbarului, centrat pe o stea recurentă cu opt colțuri. Spațiile sunt completate cu intarsii și piese de arabesc sculptate în lemn.

Note

[modificare | modificare sursă]
  1. ↑ https://www.britannica.com/place/Kutubiyah-Mosque. Lipsește sau este vid: |title= (ajutor)
  2. ↑ Wilbaux, Quentin (). La médina de Marrakech: Formation des espaces urbains d'une ancienne capitale du Maroc (Medina din Marrakesh: Formarea spațiilor urbane ale unei foste capitale a Marocului) (în franceză). Paris: L'Harmattan. p. 101. ISBN 978-2-7475-2388-2.
  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 Deverdun, Gaston (). Marrakech: Des origines à 1912 (Marrakesh: De la origini până în 1912) (în franceză). Rabat: Éditions Techniques Nord-Africaines. p. 172–194.
  4. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 Salmon, Xavier (). Maroc Almoravide et Almohade: Architecture et décors au temps des conquérants, 1055-1269 (Marocul almoravid și almohad: Arhitectură și decoruri în vremea cuceritorilor, 1055-1269) (în franceză). Paris: LienArt. p. 90–169, 194–222.
  5. ↑ Ewert, Christian; Dodds, Jerrilynn D. (). „The Architectural Heritage of Islamic Spain in North Africa (Moștenirea arhitecturală a Spaniei islamice în Africa de Nord)”. Al-Andalus: The Art of Islamic Spain (Al-Andalus: Arta Spaniei islamice) (în engleză). New York: The Metropolitan Museum of Art. p. 85–95. ISBN 978-0-87099-637-5.
  6. 1 2 3 4 5 6 7 8 Bennison, Amira K. (). The Almoravid and Almohad Empires (Imperiile Almoravid și Almohad) (în engleză). Edinburgh: Edinburgh University Press. p. 306–314. ISBN 9780748646821.
  7. ↑ Hattstein, Markus; Delius, Peter. Islam: Art and Architecture (Islam: artă și arhitectură) (în engleză). Königswinter: h.f.ullmann.
  8. ↑ Gregg, Gary S. (). Culture and Identity in a Muslim Society (Cultură și identitate într-o societate musulmană) (în engleză). Oxford: Oxford University Press. p. 62.
  9. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Wilbaux, Quentin (). La médina de Marrakech: Formation des espaces urbains d'une ancienne capitale du Maroc (Medina din Marrakech: formarea spațiilor urbane ale unei foste capitale a Marocului) (în franceză). Paris: L'Harmattan. p. 101–102, 238–243.
  10. 1 2 3 „Koutoubia Mosque (Moscheea Koutoubia)” (în engleză). The New York Times. Arhivat din original în . Accesat în .
  11. 1 2 3 4 Clammer, Paul (). Morocco (Maroc) (în engleză). Footscray: Lonely Planet. p. 299.
  12. 1 2 3 4 5 6 Time Out Marrakech: Essaouira and the High Atlas (Time Out Marrakech: Essaouira și Atlasul Înalt) (în engleză). Londra: Time Out Guides. . p. 69.
  13. 1 2 Humphrys, Darren (). Frommer's Morocco (Marocul lui Frommer) (în engleză). Hoboken: John Wiley & Sons.
  14. 1 2 Deverdun, Gaston (). Marrakech: Des origines à 1912 (Marrakech: de la origini până la 1912) (în franceză). Rabat: Éditions Techniques Nord-Africaines. p. 91–98.
  15. ↑ Wilbaux, Quentin (). La médina de Marrakech: Formation des espaces urbains d'une ancienne capitale du Maroc (Medina din Marrakech: formarea spațiilor urbane ale unei foste capitale a Marocului) (în franceză). Paris: L'Harmattan. p. 212–213.
  16. ↑ Wilbaux, Quentin (). La médina de Marrakech: Formation des espaces urbains d'une ancienne capitale du Maroc (Medina din Marrakech: formarea spațiilor urbane ale unei foste capitale a Marocului) (în franceză). Paris: L'Harmattan. p. 291.
  17. ↑ Deverdun, Gaston (). Marrakech: Des origines à 1912 (Marrakech: de la origini până la 1912) (în franceză). Rabat: Éditions Techniques Nord-Africaines. p. 428–429.
  18. ↑ Bennison, Amira K. (). The Almoravid and Almohad Empires (Imperiile Almoravid și Almohad) (în engleză). Edinburgh: Edinburgh University Press. p. 337, 341.
  19. ↑ Wilbaux, Quentin (). La médina de Marrakech: Formation des espaces urbains d'une ancienne capitale du Maroc (Medina din Marrakech: formarea spațiilor urbane ale unei foste capitale a Marocului) (în franceză). Paris: L'Harmattan. p. 241–242.
  20. 1 2 3 4 5 6 7 Wilbaux, Quentin (). La médina de Marrakech: Formation des espaces urbains d'une ancienne capitale du Maroc (Medina din Marrakech: formarea spațiilor urbane ale unei foste capitale a Marocului) (în franceză). Paris: L'Harmattan. p. 120–131.
  21. 1 2 3 King, David A. (). „The Orientation of Medieval Islamic Religious Architecture and Cities (Orientarea arhitecturii religioase și a orașelor islamice medievale)”. Journal for the History of Astronomy (în engleză). 26 (3): 253–274.
  22. 1 2 Bennison, Amira K. (). The Almoravid and Almohad Empires (Imperiile Almoravid și Almohad) (în engleză). Edinburgh: Edinburgh University Press. p. 307.
  23. ↑ King, David A.; Koetsier, Teun; Bergmans, Luc (). The Sacred Geography of Islam (Geografia sacră a Islamului). Mathematics and the Divine: A Historical Study (în engleză). Amsterdam: Elsevier. p. 161–178.
  24. ↑ Almakky, Ghazy; Snyder, John (). „Calculating an Azimuth from One Location to Another A Case Study in Determining the Qibla to Makkah (Calcularea unui azimut de la o locație la alta Studiu de caz pentru determinarea Qibla către Mecca)”. Cartographica: The International Journal for Geographic Information and Geovisualization (în engleză). 33 (2): 29–36.
  25. 1 2 Bonine, Michael E. (). „The Sacred Direction and City Structure: A Preliminary Analysis of the Islamic Cities of Morocco (Direcția sacră și structura orașului: o analiză preliminară a orașelor islamice din Maroc)”. Muqarnas (în engleză). 7: 50–72.
  26. ↑ Wilbaux, Quentin (). La médina de Marrakech: Formation des espaces urbains d'une ancienne capitale du Maroc (Medina din Marrakech: formarea spațiilor urbane ale unei foste capitale a Marocului) (în franceză). Paris: L'Harmattan. p. 122–129.
  27. 1 2 Lintz, Yannick; Déléry, Claire; Tuil Leonetti, Bulle (). Le Maroc médiéval: Un empire de l'Afrique à l'Espagne (Marocul medieval: un imperiu din Africa până în Spania) (în franceză). Paris: Louvre éditions. p. 320–324.
  28. ↑ Wilbaux, Quentin (). La médina de Marrakech: Formation des espaces urbains d'une ancienne capitale du Maroc (Medina din Marrakech: formarea spațiilor urbane ale unei foste capitale a Marocului) (în franceză). Paris: L'Harmattan. p. 124.
  29. ↑ Salmon, Xavier (). Maroc Almoravide et Almohade: Architecture et décors au temps des conquérants, 1055-1269 (Marocul almoravid și almohad: arhitectură și decorațiuni în timpul cuceritorilor, 1055-1269) (în franceză). Paris: LienArt. p. 92.
  30. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 Almagro, Antonio; Jiménez, Alfonso (). „The Kutubiyya Mosque of Marrakesh Revisited (Moscheea Kutubiyya din Marrakech revizuită)”. Muqarnas Online (în engleză). 39 (1): 255–288.
  31. 1 2 3 4 5 Bloom, Jonathan M. (). Architecture of the Islamic West: North Africa and the Iberian Peninsula, 700-1800 (Arhitectura vestului islamic: Africa de Nord și Peninsula Iberică, 700-1800) (în engleză). New Haven: Yale University Press. p. 127–130.
  32. ↑ Deverdun, Gaston (). Marrakech: Des origines à 1912 (Marrakech: de la origini până în 1912) (în franceză). Rabat: Éditions Techniques Nord-Africaines. p. 183–184.
  33. ↑ Wilbaux, Quentin (). La médina de Marrakech: Formation des espaces urbains d'une ancienne capitale du Maroc (Medina din Marrakech: formarea spațiilor urbane ale unei foste capitale a Marocului) (în franceză). Paris: L'Harmattan. p. 242.
  34. ↑ Deverdun, Gaston (). Marrakech: Des origines à 1912 (Marrakech: de la origini până în 1912) (în franceză). Rabat: Éditions Techniques Nord-Africaines. p. 172.
  35. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Bloom, Jonathan; Toufiq, Ahmed; Carboni, Stefano; Soultanian, Jack; Wilmering, Antoine M. (). The Minbar from the Kutubiyya Mosque (Minbarul de la Moscheea Kutubiyya) (în engleză). New York: The Metropolitan Museum of Art. ISBN 9780870998546.
  36. ↑ Bennison, Amira K. (). The Almoravid and Almohad Empires (Imperiile almoravid și almohad) (în engleză). Edinburgh: Edinburgh University Press. p. 281–284, 306–308, 314. ISBN 9780748646821.
  37. ↑ Salmon, Xavier (). Maroc Almoravide et Almohade: Architecture et décors au temps des conquérants, 1055-1269 (Marocul almoravid și almohad: arhitectură și decorațiuni în timpul cuceritorilor, 1055-1269) (în franceză). Paris: LienArt. p. 120–126.
  38. 1 2 3 Deverdun, Gaston (). Marrakech: Des origines à 1912 (Marrakech: de la origini până în 1912) (în franceză). Rabat: Éditions Techniques Nord-Africaines. p. 179.
  39. 1 2 Parker, Richard (). A practical guide to Islamic Monuments in Morocco (Un ghid practic al monumentelor islamice din Maroc) (în engleză). Charlottesville: The Baraka Press. p. 51.
  40. 1 2 Bennison, Amira K. (). The Almoravid and Almohad Empires (Imperiile almoravid și almohad) (în engleză). Edinburgh: Edinburgh University Press. p. 312. ISBN 978-0-7486-4682-1.
  41. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 „Moscheea Koutoubia”. Archnet. Accesat în .
  42. ↑ Bennison, Amira K. (). The Almoravid and Almohad Empires (Imperiile almoravid și almohad) (în engleză). Edinburgh: Edinburgh University Press. p. 306–323. ISBN 978-0-7486-4682-1.
  43. ↑ Salmon, Xavier (). Maroc Almoravide et Almohade: Architecture et décors au temps des conquérants, 1055-1269 (Marocul almoravid și almohad: arhitectură și decorațiuni în timpul cuceritorilor, 1055-1269) (în franceză). Paris: LienArt.
  44. ↑ Bloom, Jonathan M. (). Architecture of the Islamic West: North Africa and the Iberian Peninsula, 700-1800 (Arhitectura vestului islamic: Africa de Nord și Peninsula Iberică, 700-1800) (în engleză). New Haven: Yale University Press. p. 128.
  45. ↑ Stockstill, Abbey (). „A Tale of Two Mosques: Marrakesh's Masjid al-Jamiʿ al-Kutubiyya (O poveste despre două moschei: Masjid al-Jamiʿ al-Kutubiyya din Marrakech)”. Muqarnas Online (în engleză). 35 (1): 65–82.
  46. ↑ „Angelina Jolie sells Winston Churchill painting for record £7m (Angelina Jolie vinde tabloul lui Winston Churchill pentru suma record de 7 milioane de lire sterline)” (în engleză). BBC News. Accesat în .
  47. 1 2 „Rough Guides - The Koutoubia (Rough Guides - Koutoubia)” (în engleză). Rough Guides. Accesat în .
  48. ↑ Hekking, Morgan (). „Morocco's Koutoubia, As-Sounna Among World's Greenest Mosques (Koutoubia din Maroc, As-Sounna printre cele mai verzi moschei din lume)” (în engleză). Morocco World News. Arhivat din original în . Accesat în .
  49. ↑ Calmejane, Christian Beres (). American Silhouettes: A Tale of Anguish (Siluete americane: O poveste despre angoasă) (în engleză). Bloomington: AuthorHouse. ISBN 978-1-4389-5996-2.
  50. ↑ „Historical Marrakesh mosque damaged in Morocco quake (Moschee istorică din Marrakech avariată în cutremurul din Maroc)” (în engleză). Aaj English TV. Accesat în .
  51. ↑ موسى, أحمد عادل (). „تضرر صومعة جامع الكتبية التاريخي في زلزال المغرب.. (فيديو) (Avarierea minaretului moscheii istorice Kutubiyya în cutremurul din Maroc.. (video))” (în arabă). الوطن. Accesat în .
  52. ↑ Tusing, David (). „Marrakesh's historic Koutoubia Mosque damaged by deadly quake (Istorica moschee Koutubiyya din Marrakech avariată de cutremurul mortal)” (în engleză). The National. Accesat în .
  53. 1 2 Kottasová, Ivana (). „Earthquake damages centuries-old sites in Marrakech but spares modern city (Cutremurul avariază situri vechi de secole în Marrakech, dar cruță orașul modern)” (în engleză). CNN. Accesat în .
  54. ↑ Rahhou, Jihane (). „UNESCO Expresses Concerns Over Marrakech's Cultural Heritage After Earthquake (UNESCO își exprimă îngrijorarea cu privire la moștenirea culturală a orașului Marrakech după cutremur)” (în engleză). Morocco World News. Arhivat din original în . Accesat în .
  55. ↑ „Morocco earthquake: Chaos and pain as quake-hit areas face devastation (Cutremurul din Maroc: haos și durere în timp ce zonele lovite de cutremur se confruntă cu devastarea)” (în engleză). Sky News. . Accesat în .
  56. ↑ Erraji, Abdellah (). „Marrakech's Koutoubia Mosque Reopens its Doors After September Earthquake (Moscheea Koutoubia din Marrakech își redeschide porțile după cutremurul din septembrie)” (în engleză). Morocco World News. Arhivat din original în . Accesat în .
  57. ↑ Bloom, Jonathan M. (). Architecture of the Islamic West: North Africa and the Iberian Peninsula, 700-1800 (Arhitectura Occidentului Islamic: Africa de Nord și Peninsula Iberică, 700-1800) (în engleză). New Haven: Yale University Press. p. 127. ISBN 978-0-300-21870-1.
  58. ↑ Salmon, Xavier (). Maroc Almoravide et Almohade: Architecture et décors au temps des conquérants, 1055-1269 (Marocul almoravid și almohad: arhitectură și decorațiuni în timpul cuceritorilor, 1055-1269) (în franceză). Paris: LienArt. p. 104. ISBN 978-2-35906-233-5.
  59. ↑ Lakhdar, Kamal. „Moscheea Koutoubia” (în engleză). Museum With No Frontiers. Accesat în .
  60. 1 2 „Moscheea Koutoubia” (în engleză). Qantara - Heritage Between Two Margins. Arhivat din original în . Accesat în .
  61. ↑ Marçais, Georges (). L'architecture musulmane d'Occident (Arhitectura musulmană din Occident) (în franceză). Paris: Arts et métiers graphiques. p. 202–205.
  62. ↑ Baedeker Morocco (Baedeker Maroc) (în engleză). New York: Random House Digital, Inc. . p. 166. ISBN 978-1-4000-1726-3.
  63. ↑ Salmon, Xavier (). Maroc Almoravide et Almohade: Architecture et décors au temps des conquérants, 1055-1269 (Marocul almoravid și almohad: arhitectură și decorațiuni în timpul cuceritorilor, 1055-1269) (în franceză). Paris: LienArt. p. 158.
  64. ↑ Salmon, Xavier (). Maroc Almoravide et Almohade: Architecture et décors au temps des conquérants, 1055-1269 (Marocul almoravid și almohad: arhitectură și decorațiuni în timpul cuceritorilor, 1055-1269) (în franceză). Paris: LienArt. p. 134–149.
  65. ↑ Bloom, Jonathan M. (). Architecture of the Islamic West: North Africa and the Iberian Peninsula, 700-1800 (Arhitectura Occidentului Islamic: Africa de Nord și Peninsula Iberică, 700-1800) (în engleză). New Haven: Yale University Press. p. 126. ISBN 978-0-300-21870-1.
  66. ↑ Salmon, Xavier (). Maroc Almoravide et Almohade: Architecture et décors au temps des conquérants, 1055-1269 (Marocul almoravid și almohad: arhitectură și decorațiuni în timpul cuceritorilor, 1055-1269) (în franceză). Paris: LienArt. p. 119–126.
  67. ↑ Salmon, Xavier (). Marrakech: Splendeurs saadiennes: 1550-1650 (Marrakech: Splendoarea saadiană: 1550-1650) (în franceză). Paris: LienArt. ISBN 978-2-35906-182-6.
  68. ↑ Marçais, Georges (). L'architecture musulmane d'Occident (Arhitectura musulmană din Occident) (în franceză). Paris: Arts et métiers graphiques. p. 209–210.
  69. ↑ „Qantara - the Kutubīyah Mosque's minaret (Qantara - minaretul moscheii Kutubiyya)” (în engleză). Qantara - Heritage Between Two Margins. Arhivat din original în . Accesat în .
  70. 1 2 Deverdun, Gaston (). Marrakech: Des origines à 1912 (Marrakech: De la origini până la 1912) (în franceză). Rabat: Éditions Techniques Nord-Africaines. p. 188.
  71. ↑ Salmon, Xavier (). Maroc Almoravide et Almohade: Architecture et décors au temps des conquérants, 1055-1269 (Marocul almoravid și almohad: arhitectură și decorațiuni în timpul cuceritorilor, 1055-1269) (în franceză). Paris: LienArt. p. 196.
  72. ↑ Salmon, Xavier (). Maroc Almoravide et Almohade: Architecture et décors au temps des conquérants, 1055-1269 (Marocul almoravid și almohad: arhitectură și decorațiuni în timpul cuceritorilor, 1055-1269) (în franceză). Paris: LienArt. p. 222.
  73. ↑ Salmon, Xavier (). Maroc Almoravide et Almohade: Architecture et décors au temps des conquérants, 1055-1269 (Marocul almoravid și almohad: arhitectură și decorațiuni în timpul cuceritorilor, 1055-1269) (în franceză). Paris: LienArt. p. 198–200.
  74. 1 2 Salmon, Xavier (). Maroc Almoravide et Almohade: Architecture et décors au temps des conquérants, 1055-1269 (Marocul almoravid și almohad: arhitectură și decorațiuni în timpul cuceritorilor, 1055-1269) (în franceză). Paris: LienArt. p. 200–208.
  75. 1 2 Salmon, Xavier (). Maroc Almoravide et Almohade: Architecture et décors au temps des conquérants, 1055-1269 (Marocul almoravid și almohad: arhitectură și decorațiuni în timpul cuceritorilor, 1055-1269) (în franceză). Paris: LienArt. p. 200.
  76. ↑ Bloom, Jonathan; Toufiq, Ahmed; Carboni, Stefano; Soultanian, Jack; Wilmering, Antoine M. (). The Minbar from the Kutubiyya Mosque (Minbarul de la Moscheea Kutubiyya) (în engleză). New York: The Metropolitan Museum of Art, New York; Ediciones El Viso, S.A., Madrid; Ministère des Affaires Culturelles, Royaume du Maroc. p. 26. ISBN 978-0-87099-854-6.
  77. 1 2 Cenival, P. de (). Bearman, P.; Bianquis, Th.; Bosworth, C.E.; van Donzel, E.; Heinrichs, W.P., ed. Encyclopaedia of Islam, Second Edition (Enciclopedia Islamului, ediția a doua). Marrākus̲h̲ (în engleză). Leiden: Brill.
  78. ↑ Deverdun, Gaston (). Marrakech: Des origines à 1912 (Marrakech: De la origini până la 1912) (în franceză). Rabat: Éditions Techniques Nord-Africaines. p. 193.
  79. ↑ Deverdun, Gaston (). Marrakech: Des origines à 1912 (Marrakech: De la origini până la 1912) (în franceză). Rabat: Éditions Techniques Nord-Africaines. p. 240.
  80. ↑ „Moscheea Koutoubia, Marrakesh” (în engleză). Sacred Destinations. Accesat în .
  81. 1 2 Lehmann, Ingeborg; Henss, Rita; Szerelmy, Beate; Nosbers, Hedwig; Zakrzewski, Reinhard (). Baedeker Morocco (Ghidul Baedeker Maroc) (în engleză). Ostfildern: Baedeker. p. 292–293. ISBN 978-3-8297-6623-4.
  82. ↑ Salmon, Xavier (). Maroc Almoravide et Almohade: Architecture et décors au temps des conquérants, 1055-1269 (Marocul almoravid și almohad: arhitectură și decorațiuni în timpul cuceritorilor, 1055-1269) (în franceză). Paris: LienArt. p. 208–214. ISBN 978-2-35906-233-5.
  83. ↑ Salmon, Xavier (). Maroc Almoravide et Almohade: Architecture et décors au temps des conquérants, 1055-1269 (Marocul almoravid și almohad: arhitectură și decorațiuni în timpul cuceritorilor, 1055-1269) (în franceză). Paris: LienArt. p. 208–222. ISBN 978-2-35906-233-5.
  84. ↑ Salmon, Xavier (). Maroc Almoravide et Almohade: Architecture et décors au temps des conquérants, 1055-1269 (Marocul almoravid și almohad: arhitectură și decorațiuni în timpul cuceritorilor, 1055-1269) (în franceză). Paris: LienArt. p. 210. ISBN 978-2-35906-233-5.
  85. ↑ Kimmelman, Michael (). „From Mosque To Museum; Restoring an Object's Surface May Petrify Its Heart (De la moschee la muzeu; restaurarea suprafeței unui obiect îi poate pietrifica inima)” (în engleză). The New York Times. Accesat în .
  86. ↑ Bennison, Amira K. (). The Almoravid and Almohad Empires (Imperiile almoravid și almohad) (în engleză). Edinburgh: Edinburgh University Press. p. 302. ISBN 978-0-7486-4682-1.
  87. ↑ Dodds, Jerrilynn D., ed. (). Al-Andalus: The Art of Islamic Spain (Al-Andalus: Arta Spaniei islamice) (în engleză). New York: The Metropolitan Museum of Art. p. 362–367. ISBN 978-0-87099-637-5.
  88. ↑ El Khatib-Boujibar, Naima. „Minbar” (în engleză). Museum With No Frontiers. Accesat în .
  89. ↑ Parker, Richard (). A practical guide to Islamic Monuments in Morocco (Ghid practic al monumentelor islamice din Maroc) (în engleză). Charlottesville: The Baraka Press. p. 53–54.

Legături externe

[modificare | modificare sursă]
Adus de la https://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=Moscheea_Koutoubia&oldid=17767211