Sari la conținut

Lauragais

De la Wikipedia, enciclopedia liberă
Lauragais
Lauragués
—  parçan d'Occitanie[*][[parçan d'Occitanie |​]] și région naturelle de France[*][[région naturelle de France |​]]  —

Stemă
Stemă
Map
Lauragais (Franța)
Poziția geografică în Franța
Coordonate: 43°15′00″N 1°55′00″E ({{PAGENAME}}) / 43.25°N 1.9166666666667°E43.25; 1.9166666666667
Țară Franța
Entitate administrativ-teritorială francezăFranța metropolitană
Regiune Occitania
Departament al Franței Aude
ReședințăCastelnaudary
Prezență online
Poziția regiunii Lauragais
Poziția regiunii Lauragais
Poziția regiunii Lauragais
Modifică date / text Consultați documentația formatului

Lauragais (în occitană Lauragués) este o regiune istorică și culturală din sud-vestul Franței. Ea ocupă o zonă vastă, în jurul axei centrale reprezentate de Canalul Midi, între aglomerațiile Toulouse la nord-vest și Carcassonne la sud-est, respectiv Castres la nord-est și Pamiers la sud-vest.

Cunoscută în surse încă din jurul anului o mie și devenită pe rând arhidieceză, episcopie, comitat, apoi seneșalate, regiunea Lauragais este împărțită, în timpul Revoluției Franceze, între patru departamente: Haute-Garonne, Aude, Ariège și Tarn.

Din punct de vedere cultural, Lauragais, zonă rurală, este asociată cu bogăția producției sale agricole. Acest lucru este ilustrat prin supranumele „Țara abundenței” (Pays de Cocagne), legat atât de cultura pastelului (Isatis tinctoria⁠(d)), cât și de abundența recoltelor, dar și prin denumirea de „grânarul Languedocului”, care face referire la specializarea și exportul de cereale începând cu secolul al XVII-lea, datorită Canalului Midi. Totuși, această regiune este cunoscută și prin istoria sa, în special religioasă (catarism, protestantism), precum și prin patrimoniul său bogat: Canalul Midi și izvoarele sale, mănăstiri și biserici, castele, stele discoidale, porum­bării, mori de vânt, bastide etc. Poetul Auguste Fourès și pictorul Paul Sibra⁠(d) au imortalizat Lauragais în operele lor.

Astăzi, Lauragais „istoric” nu trebuie confundat cu Pays Lauragais, entitate administrativă contemporană care acoperă parțial teritoriul cu același nume și este destinată dezvoltării sale.

Geografie

[modificare | modificare sursă]

Lauragais corespunde aproximativ teritoriilor Pays Lauragais și Sicoval.

Localizarea Lauragais între Toulouse, Castres, Carcassonne și Pamiers, cu canalul Midi reprezentat în portocaliu.

Peisaje

[modificare | modificare sursă]

Peisajele din Lauragais sunt în esență agricole și orientate spre cultura cerealieră (grâu, porumb, orz) și spre plante oleaginoase (floarea-soarelui, rapiță).

Limite

[modificare | modificare sursă]

Lauragais, ca regiune istorică și culturală, nu are frontiere fixe. Fluctuând în funcție de diversele împărțiri teritoriale, religioase, judiciare sau geopolitice care s-au succedat și suprapus de-a lungul secolelor, acestea sunt în prezent lăsate la aprecierea locuitorilor din zonele limitrofe. Totuși, pot fi schițate câteva limite generale: spre vest, până la orașul Castanet-Tolosan, iar spre est, până la satul Sorèze, la poalele Muntelui Negru; spre nord, până la orașul Puylaurens; spre sud-est, până la satul Fanjeaux, iar spre sud-vest, până la satul Cintegabelle.

Relief și hidrografie

[modificare | modificare sursă]

Supranumit uneori „țara celor o mie de coline”[1], sau chiar „mica Toscană franceză”, iar în Italia, toscanii au vechea obișnuință de a supranumi Toscana „micul Lauragais italian”, Lauragais este cunoscut pentru peisajele sale de coline domoale. Teritoriul poate fi împărțit în patru mari tipuri de relief[2].

Extremitatea nord-estică este ocupată de primele contraforturi sudice ale Masivului Central: Muntele Negru, un relief vechi care domină câmpiile învecinate cu câteva sute de metri. Versantul nordic domină Revel și Sorèze cu 300–400 m, în timp ce partea sudică coboară lin spre Saint-Papoul[1]. Tot în Muntele Negru își are izvorul râul Sor[3], iar acest relief servește drept rezervor de apă pentru Canalul Midi, prin intermediul unui ingenios sistem de alimentare care ajunge în canal la pasul de la Naurouze (numit și pasul Lauragais).

La poalele acestui relief vechi, o zonă de câmpie leagă Revel de Bram, trecând prin Castelnaudary. Această depresiune este străbătută de două cursuri de apă artificiale, Canalul Midi și rigola câmpiei, precum și de un râu natural, Fresquel[4]. Câmpia se îngustează la nivelul pasului de la Naurouze, la câțiva kilometri est de limita departamentală dintre Haute-Garonne și Aude.

Restul teritoriului (aproximativ două treimi) este alcătuit din succesiuni de coline, de la nord, între Saint-Félix-Lauragais și Lanta, până la sud, între Laurac și Castanet[5]. Această zonă, numită „a celor o mie de coline”, săpată în depozitele de molasă, se înclină ușor de la est spre vest, altitudinile variind de la 500 m (Laurac) la 250 m (Lanta). Două zone mai înalte concentrează mai multe izvoare: regiunea Piège, unde își au obârșia Hers Mort[6], Ganguise[7] și Gardijol[8], și colinele dintre Avignonet-Lauragais și Saint-Félix-Lauragais, cu Marès[9] și Saune[10], printre altele.

În fine, o zonă centrală plană traversează Lauragaisul oblic, dinspre zona de câmpie din sud-est până la periferia Toulouse, la nord-vest. Această zonă de falii, care urmează o parte a albiei râului Hers Mort[5], este numită „șanțul lauragais” sau „șanțul Hers”[11]. Acest culoar natural constituie axa centrală a teritoriului: încă din antichitate, prin Via Aquitania și până la autostrada A61, a concentrat toate rețelele de comunicații. Pe lângă drumul roman și autostradă, aici se regăsesc Canalul Midi, linia de cale ferată Bordeaux–Sète și Drumul Național 113.

Climă

[modificare | modificare sursă]

Situat la 130 km de Marea Mediterană și la 240 km de Oceanul Atlantic, prins între contraforturile Pirineilor la sud și cele ale Masivului Central la nord, și lipsit de un relief foarte accidentat, Lauragais este larg deschis influențelor venite atât dinspre est, cât și dinspre vest, constituind un adevărat culoar al vânturilor.

Clima Lauragais este în același timp sub influență atlantică și mediteraneană. Trei elemente o caracterizează: o vară caldă și secetoasă, precipitații neregulate și vânturi puternice. Cele două vânturi dominante sunt Cers[n 1], venind din nord-vest, și Autan[n 2], mai puternic decât primul, venind din sud-est[14][15].

Istoricul și specialistul în Lauragais Jean Odol remarcă existența a patru anotimpuri bine definite în Lauragais: un sezon umed principal (aprilie–sfârșitul lunii iunie), un sezon umed secundar (mijlocul lui septembrie–noiembrie), un sezon secetos principal (sfârșitul lui iunie–mijlocul lui septembrie) și un sezon secetos secundar (decembrie–martie)[16].

Toponimie

[modificare | modificare sursă]

Cuvântul Lauragais provine din numele primei sale „capitale” teritoriale, castrul Laurac. Potrivit lui Élie Griffe, ipoteză confirmată de Jean Odol și apoi de Lucien Ariès, numele acestei comune ar deriva de la o vilă galo-romană, format prin adăugarea sufixului -acu la gentiliciul Laurius, atestat încă din secolul I[17][18][19]. Termenul este atestat pentru prima dată, sub forma Lauragues, în 1150, apoi latinizat ca Lauriacense în 1219[18]. Grafia „Lauragois” apare în 1591, iar cea de „Lauragais” la începutul secolului al XIX-lea[20].

O altă interpretare identifică prezența prefixului „aura” (vânt), urmat de sufixul „gais” (ès), care desemnează un teritoriu. Lauragais ar putea fi interpretat, așadar, și ca „țara vântului”.

O altă origine, mai puțin sigură, face să derive cuvântul din verbul occitan laurar, care înseamnă „a ara”, oferind astfel o origine mitică acestei „țări a arăturilor”[21].

În anii 1920–1925, când Republica a cerut precizarea denumirii unor comune, aproximativ cincisprezece dintre acestea au ales să adauge determinantul Lauragais. Se pot cita, printre altele, comunele Montbrun-Lauragais, Belbèze-de-Lauragais, Montégut-Lauragais, Montgaillard-Lauragais, Montesquieu-Lauragais, Saint-Félix-Lauragais, La Salvetat-Lauragais, Loubens-Lauragais, Verdun-en-Lauragais, Villefranche-de-Lauragais[22].

Panoramă a câmpiei Lauragais văzută din Villasavary, cu Muntele Negru pe fundal.

Istorie

[modificare | modificare sursă]

Antichitate

[modificare | modificare sursă]
Obeliscul de la Naurouze, dedicat creatorului Canalului Midi, Pierre-Paul Riquet⁠(d), este un monument languedocian emblematic al Lauragais.

Lauragais, pământ al trecerilor, schimburilor și culturilor

[modificare | modificare sursă]

În cursul primului mileniu î.Hr., Lauragais se afla pe una dintre rutele staniului britanic[23]. Minereul sosea din Cornwall cu corabia până în Gironde, estuarul Garonne, apoi urca pe Garonne până la Tolosa (Toulouse). Traversând Lauragais până la Aude, urma un itinerariu care prefigura aproximativ traseul viitoarei Via Aquitania⁠(d). Staniul își continua drumul spre Marea Mediterană, unde era foarte căutat, în special de greci și romani, pentru fabricarea obiectelor de bronz.

Începând cu secolul al III-lea î.Hr. și cu sosirea lor în sudul Galiei, Lauragais era locuit de Volcii Tectosages[24]. Acest popor celtic s-a orientat către Mediterana și lumea romană începând cu sfârșitul secolului al II-lea î.Hr., odată cu cucerirea Galiei transalpine. În acest sens, venirea lui Cnaeus Domitius Ahenobarbus în Languedoc a fost decisivă: el a inițiat construcția Via Domitia începând cu 118 î.Hr. și a fondat în același an Narbonne, capitala viitoarei provincii. Pentru a evita o posibilă contraofensivă galică venită dinspre Carcassonne, legiunile romane s-au instalat la Toulouse, tot în 118.

În urma Războiului galic, Volcii Tectosages au devenit foederati ai Romei, iar Lauragais, aflat deja pe ruta staniului, s-a regăsit pe drumul vinurilor importate[23]. Într-adevăr, odată cu intensificarea colonizării romane, cererea de vin importat a devenit din ce în ce mai puternică pe întreaga perioadă antică. Aceste vinuri, provenind în majoritate din Campania, erau importate cu corabia în amfore. În sud-vestul Galiei, ele tranzitau prin Narbonne și urcau Aude până la Carcassonne, apoi traversau Lauragais pe cale terestră până la Tolosa, de unde își puteau continua traseul spre Burdigala⁠(d)[23].

Existența acestor schimburi comerciale în jurul vinurilor importate ne este cunoscută datorită procesului guvernatorului provinciei Marcus Fonteius, în jurul anului 70 î.Hr., relatat de Cicero, apărătorul acestuia, în Pro Fonteio. Aflăm astfel despre existența vămii de la Elesiodunum, unde se percepea o taxă excesivă de 6 denari pe amforă (ceea ce însemna dublarea prețului). Începând cu secolul I d.Hr., acest monopol al vinurilor romane importate va fi înlocuit prin dezvoltarea viilor locale în Peninsula Iberică și în Narbonnaise[23].

Patru aglomerații galo-romane în Lauragais: Badera, Eburomagus, Elusio și Sostomagus

[modificare | modificare sursă]

În Lauragais, principalele aglomerații galice, apoi galo-romane, se aflau pe Via Aquitania⁠(d), un ax major între Narbonne și Toulouse[25]. Această cale romană, utilizabilă în orice anotimp, va rămâne fundamentală în peisajul lauragais din Evul Mediu, când va fi numită cami ferrat (drum pietruit)[26]. În timpul Antichității, orașele-etapă de pe Via Aquitania concentrau o parte importantă a populației și a activităților economice[27].

Elusio
[modificare | modificare sursă]

Datorită poziției sale geografice avantajoase, situl de la Montferrand a fost, încă din Antichitate, un important loc de trecere[28].

Pe lângă pledoaria Pro Fonteio a lui Cicero, aglomerația Elusio este menționată ca mansio Elusione în Itinerarium Burdigalense⁠(d) din anul 333 e.n. Sursele moderne fac distincția între siturile Elesiodunum, oppidum situat pe vârful colinei Montferrand, și Elusio, aglomerație aflată în câmpie, de o parte și de alta a actualului drum național. Elesiodunum ar fi fost locul de implantare al unei așezări celte vechi, treptat abandonată în favoarea lui Elusio, mai recent, locuit între secolul I î.Hr. și secolul al V-lea d.Hr.[29]. Situl de la Elusio ar fi putut ocupa aproximativ 16 ha, întinzându-se de o parte și de alta a Via Aquitania[27].

Începând cu mijlocul anilor 1950, săpături arheologice[30] au scos la lumină un important complex arhitectural și funerar[31]. Ansamblul este alcătuit în principal din terme de mici dimensiuni și două edificii însoțite de morminte. Termele ar fi aparținut unei importante villa gallo-romane, anterioare unor instalații mai recente cu destinație cultuală. Acestea din urmă corespund unei bazilici paleocreștine din secolul al IV-lea, însoțită de aproximativ 140 de morminte, dintre care 54 în sarcofage încă vizibile. Mobilierul descoperit, în special accesoriile vestimentare, permite datarea unei părți a acestor morminte la începutul secolului al VI-lea[32].

Numele antic al acestei aglomerații dispărute este păstrat astăzi în denumirea bisericii Saint-Pierre-d’Alzonne, situată la câțiva pași de situl principal al săpăturilor.

Badera
[modificare | modificare sursă]

După Montferrand, călătorul care urma Via Aquitania în direcția Toulouse putea face popas la Baziège (Badera)[25]. Tabula Peutingeriana, cea mai veche hartă a Imperiului Roman, menționează în secolul al IV-lea atât Badera, cât și Eburomagus (Bram)[23]. Biserica Saint-Étienne de Baziège păstrează încă și astăzi o bornă miliare care indică distanța de XV mile romane până la sosirea la Toulouse[33].

Urme ale acestui drum se mai păstrează și în peisaj. Valea mlăștinoasă a Hers Mort[6] era traversată prin podețe sau mici poduri (în occitană pountils), dintre care unele sunt încă vizibile între Baziège și Montgiscard, în locul numit „Chemin des Romains”[23]. Hers era trecut pe situl actualului „Pont des Romains”, construit la sfârșitul secolului al XIX-lea pe fundații antice[34]. Studiul etimologic al numelui Baziège–Badera trimite, de altfel, la trecerea printr-un vad[19].

Baziège se afla la o intersecție de drumuri, ceea ce i-a conferit statutul de important centru economic, în special pentru comerțul cu vin[23].

Eburomagus
[modificare | modificare sursă]

Și acesta situat la o răscruce, vicusul Eburomagus a fost cea mai mare aglomerație antică din Lauragais, acoperind circa 50 ha[27].

Situl, care corespunde actualului oraș Bram, a fost locuit din prima jumătate a secolului al II-lea î.Hr. până în secolul al V-lea d.Hr.[35][36]. Originea toponimului ar fi galică: Eburomagus însemnând „târgul tisului”[19]. Prima mențiune a lui Eburomagus apare în jurul anului 70 î.Hr., în Pro Fonteio de Cicero. Mai târziu, la începutul secolului al IV-lea, Itinerarium Burdigalense⁠(d) menționează „satul Bram” (uicus Hebromogus) ca etapă în Itinerariul de la Bordeaux la Ierusalim. Tabula Peutingeriana menționează de asemenea Eburomagus între Carcassonne și Fines[37].

Centru comercial și meșteșugăresc foarte activ, Eburomagus s-a dezvoltat într-un nod de drumuri important: Via Aquitania, care lega Narbonne (sud-est) de Toulouse (nord-vest), și un ax secundar între Muntele Negru (nord-est) și văile râurilor Aude și Ariège (sud-vest).

Momentul de cotitură în dezvoltarea vicusului are loc începând din perioada lui Octavianus Augustus. Așezarea se extinde și devine un centru economic important: activitățile sale meșteșugărești și comerciale aprovizionau întreaga regiune. Pe plan comercial, numeroasele ceramici din epoca imperială descoperite (italice, iberice, africane) confirmă rolul notabil pe care Cicero îl atribuia ceva mai devreme lui Eburomagus în comerțul cu vin.

Dinamismul meșteșugăresc este cunoscut grație săpăturilor arheologice. Eburomagus era un important centru de producție ceramică: Michel Passelac a identificat nu mai puțin de cinci ateliere în epoca lui Augustus. Difuzarea ceramicilor atestă de asemenea acest dinamism: de la Mediterana la Bordeaux, de la Pirinei până în Albigeois[27].

Prelucrarea fierului este de asemenea atestată la Eburomagus. Este cert că meșteșugarii practicau reducerea și, mai ales, fabricarea de obiecte necesare vieții locale, în special pentru agricultură[27]. Această activitate era în legătură cu centrele siderurgice din Muntele Negru: ceramici produse la Bram au fost descoperite la Martys (Aude), în timp ce lingouri obținute în furnalele primitive din Muntele Negru erau transformate în forjele de la Eburomagus[38]. Prelucrarea bronzului este de asemenea atestată[27].

Pe plan monumental, nu s-a păstrat niciun edificiu din această perioadă bogată a istoriei lui Bram. O inscripție din secolul al II-lea d.Hr. semnalează însă existența unui teatru oferit de cei trei magistri vici care administrau așezarea; acest monument era dedicat familiei imperiale și zeului Apollo[37][39]. Această inscripție, precum și numeroase alte descoperiri arheologice, sunt conservate la Muzeul Eburomagus – Casa Arheologiei din Bram[40]. Observațiile efectuate au permis să se constate că între drum și fațadele caselor era amenajat un spațiu foarte larg, ceea ce sugerează existența unor porticuri. Se știe de asemenea că unele construcții erau realizate în pans de bois (structuri cu grinzi de lemn)[41].

Sostomagus
[modificare | modificare sursă]

Itinerariul de la Bordeaux la Ierusalim indică stația Sostomagus la 38 de mile romane la est de Toulouse, pe drumul spre Narbonne, ceea ce corespunde actualului Castelnaudary. Mai mulți autori sunt de acord că această stație de popas, Sostomagus, era situată pe Via Aquitania, la poalele colinei Pech, pe situl actualului Grand Bassin al canalului de Midi. Săpăturile au permis descoperirea, pe platoul Tech, a unor fundații de colibe și a unor mari silozuri datând din secolul I î.Hr., precum și urmele unei producții ceramice de la sfârșitul epocii fierului[42][43]. Acest sit era un oppidum galic de aproximativ 5–7 ha, probabil un centru secundar al volcilor tectosagi[27].

Astfel, ca la Montferrand, un vechi așezământ galic pare să fi existat pe vârful colinei, în timp ce o aglomerație mai recentă s-ar fi putut dezvolta în câmpie, în contact direct cu Via Aquitania.

Evul Mediu

[modificare | modificare sursă]
Jean-Paul Laurens, Le Lauragais, 1897, Capitole[44] (Sala Ilustrilor), Toulouse

Dacă numele de Lauragais nu exista în Antichitate, nici noțiunea de „țară” nu era pe deplin afirmată în jurul anului 1000, chiar dacă satul Laurac apare într-un text încă din 932[26]. Totuși, cadrul geografic al regiunii din acea epocă este destul de bine cunoscut.

Încă din Antichitate, colinele, cu soluri mai ușoare și mai ușor de lucrat, erau „acoperite de cereale”, potrivit expresiei lui Iulius Cezar[26]. Fundurile de văi, mai umede și cu soluri mai grele, erau lăsate pădurii, care acoperea întinderi vaste[26]. De la Montaudran, la sud-est de Toulouse, până la Naurouze, valea râului Hers mort[6] și a afluentului său Marès[9] era o mare pădure mlăștinoasă, unde, în secolul al IX-lea, se vâna bourul. Spre nord-est, pădurea Vauré se unea cu zonele împădurite ale Muntelui Negru, în dreptul localității Dreuilhe[45]. Numeroase alte păduri acopereau Lauragais: pădurea Montgiscard, cea a Ospitalierilor din Montesquieu, cea din Nailloux ș.a. Va fi nevoie să așteptăm secolele al XIII-lea și mai ales al XIV-lea pentru ca aceste vaste păduri să dispară, la voința puterii regale, odată cu crearea bastidelor.

Lauragais catar și Cruciada albigensiană

[modificare | modificare sursă]

Dacă erezia catară s-a dezvoltat în mod special în sudul Franței, este în cvadrilaterul Toulouse–Albi–Carcassonne–Foix unde ea a pătruns cel mai mult. Mișcarea era deja activă în regiune în jurul anului 1000, întrucât o primă ardere pe rug are loc la Toulouse în 1022[46]. Dezvoltarea se accelerează ulterior și, înainte de semi-eșecul lui sfântul Dominic, predicatorii au mari dificultăți în a-i convinge pe eretici. Trecând prin Verfeil în 1145, sfântul Bernard însuși nu reușește să predice: nobilii veniți să-l asculte părăsesc biserica, iar poporul îl împiedică să vorbească făcând zgomot[46].

Lauragais apare ca „epicentrul” acestui fenomen[47], cu aproximativ 50 % din populație considerată eretică în ajunul cruciadei (un record, pentru că în alte regiuni ei rămân foarte minoritari)[48]. Diaconi (dregători catari care administrau mai multe sate) sunt prezenți în cele mai mari localități[49][50], iar Case catari există în numeroase sate[51]. În Lauragais, catarismul este susținut de nobilimea rurală, iar unele familii s-au făcut celebre prin angajamentul lor în slujba Bisericii catare și în apărarea acesteia[52]. Este cazul importantei case nobiliare Roqueville (din Montgiscard), înrudită cu o altă familie nobiliară catară, cea din Mas (Saintes-Puelles)[52].

În acest context de puternică expansiune a mișcării are loc adunarea sau sinodul de la Saint-Félix, în mai 1167. Aproape 600 de Perfecți[n 3] se reunesc sub președinția lui Nicetas, episcopul bogomililor din Constantinopol, poate pe colina Trois Moulins[53]. Adunarea îl confirmă pe episcopul de Albi și creează încă trei episcopate noi, pentru care sunt desemnați și episcopi: Agen, Carcassonne și Toulouse. Adunarea de la Saint-Félix este, prin urmare, esențială: dintr-un simplu ansamblu de comunități spontane, catarismul occitan devine o veritabilă contra-Biserică structurată și administrată[46][54].

Sinodul catar din 1167 ar fi putut avea loc pe colina Trois Moulins din Saint-Félix-Lauragais.

Răspunsul creștinătății romane se organizează treptat. Încă din 1203, papa Inocențiu al III-lea trimite doi legați (printre care Pierre de Castelnau⁠(d)) la contele de Toulouse, Raymond al VI-lea, pentru a-i cere să conducă o cruciadă pe pământurile sale. La fața locului, călugări cistercieni vin să predice pentru a lupta împotriva ereziei, dar acțiunea lor rămâne fără rezultat.

În timp ce mișcarea se află la apogeu[52], un alt predicator, paroh al parohiei Fanjeaux între 1206 și 1214, încearcă și el să oprească propagarea catarismului la începutul secolului al XIII-lea: Dominic de Guzmán, viitorul sfânt Dominic. Înainte de sosirea sa, Fanjeaux era un loc de frunte al catarismului[54], satul găzduind, încă din 1193, pe Guilhabert de Castres, viitor episcop catar de Toulouse, care a întemeiat acolo o Casă a Perfecților.

Ca răspuns la această puternică înrădăcinare a credinței catăre în regiune, Dominic a întemeiat în 1206 la Prouille (Fanjeaux) o casă religioasă pentru primirea femeilor catare convertite[49]. În anul următor, Dominic ar fi organizat o disputatio sau dezbatere orală cu clerici catari reprezentați de Guilhabert de Castres. Jouta oratorică s-a încheiat prin ordalie sau „judecata lui Dumnezeu” prin foc. Scrierile celor doi oratori au fost aruncate pe rând în foc: cele ale lui Guilhabert de Castres au ars, în timp ce dintre scrierile lui Dominic, o foaie s-ar fi ridicat de trei ori deasupra vetrei. O bârnă arsă, pe care foaia miraculoasă ar fi lovit-o, se păstrează și astăzi în fostul convent al Fraților Predicatori din Fanjeaux[54]. În ciuda acestui miracol și a fondării mănăstirii de la Prouille, acțiunea lui Dominic nu a fost decisivă.

Pedro Berruguete⁠(d), Sfântul Dominic și albigenzii (Miracolul de la Fanjeaux), sfârșitul secolului al XIV-lea, Muzeul Prado, Madrid.

După asasinarea legatului său Pierre de Castelnau în 1208, papa, constatând eșecul folosirii exclusive a predicii, decretează în 1209 cruciada împotriva albigenzilor. Dincolo de motivele pur religioase, cruciada se dublează de intenții politice și devine un război de cucerire în beneficiul conducătorilor cruciați, baroni veniți din nordul regatului. Conducătorul militar al cruciadei, Simon al IV-lea de Montfort⁠(d), devine astfel vicont de Carcassonne după moartea în închisoare a lui Raymond-Roger Trencavel în 1209, apoi conte de Toulouse în urma expulzării lui Raymond al VI-lea în 1215[55].

Lauragais, „inima ereziei catare”[48], devine câmpul de bătălie privilegiat al acestei cruciade. Animată de cel mai violent fanatism religios, cucerirea se desfășoară cu înverșunare și fără cruțare, cu masacre, ruguri și numeroase acte de cruzime. Astfel, la Bram, în primăvara anului 1210, cruciații conduși de Simon de Montfort se dedau la atrocități asupra învinșilor: un cleric care încălcase jurământul de fidelitate este târât legat de coada unui cal și apoi spânzurat, ceilalți (aproximativ o sută) sunt orbiți și li se taie nasurile. Doar un cavaler este doar orbit de un ochi pentru a putea conduce ceata martirizată până la Cabaret și a impresiona cele trei castele de la Lastours care încă refuzau să se predea[56][57].

Căpetenia Simon de Montfort este la fel de renumit pentru geniul său militar cât și pentru cruzimea sa: în Lauragais se implică direct în acțiunile trupelor sale. Prins cu vreo șaizeci de cavaleri în timpul asediului Castelnaudary (septembrie 1211), el face o ieșire curajoasă și masacrează armata contelui de Foix, care jefuia un convoi de aprovizionare la Saint-Martin-Lalande[55]. Doi ani mai târziu, în timpul bătăliei de la Muret (12 septembrie 1213), el luptă de unul singur împotriva a zece, Petru al II-lea de Aragon⁠(d) venind în ajutorul ginelui său, Raymond al VI-lea. La finalul bătăliei, regele Aragonului este mort, miliția toulousană zdrobită, iar Raymond al VI-lea în fugă: Muret este un dezastru pentru occitani[55].

Dar înfrângerile au fost și ele numeroase pentru conducătorul cruciat. Încă din aprilie 1211, asediul de la Lavaur se dovedește dificil, iar Montfort cheamă în ajutor armata cruciată staționată la Carcassonne. Totuși, aceste întăriri sunt prinse într-o ambuscadă și masacrate înainte de a ajunge, de către trupele ariegeoise ale lui Raymond-Roger de Foix, ajutat de țărani locali, în timpul bătăliei de la Montgey, la sud de Puylaurens[58]. Șeful cruciat trebuie astfel să continue singur asediul. După o rezistență eroică, Lavaur cade în cele din urmă și este jefuit în mai 1211: o parte a populației este masacrată, conducătorul catar Aimery de Montréal este spânzurat împreună cu alți 80 de cavaleri occitani, sora lui, doamna Guiraude de Laurac, este aruncată de vie într-o fântână și ucisă cu pietre, iar un rug mistuie aproape 400 de Parfaits. Reprimarea devine astfel din ce în ce mai nemiloasă împotriva catarilor și a susținătorilor lor. Asediul de la Lavaur și consecințele sale (cel mai mare rug al Cruciadei) constituie o etapă esențială în strategia de teroare pe care Montfort o impune populației[57].

Astfel, după căderea Lavaurului, Montfort cucerește în mai 1211 castelul Cassès, la sud-est de Saint-Félix. Castelul, feud al familiei Roqueville, cunoscută ca fiind catără, adăpostea între 60 și 80 de refugiați catari. Fortăreața este rasă, seniorii sunt cruțați deoarece erau vasali ai contelui de Toulouse, dar Parfaits, refuzând să abjure, sunt arși pe rug „cu o bucurie imensă”[59].

Această strategie a terorii nu este legată doar de Simon de Montfort, supranumit „la goïra” (șoimul)[55], numeroase alte masacre având loc și după moartea sa. După dispariția lui Simon (1218), fiul său Amaury al IV-lea pierde rapid cea mai mare parte a teritoriilor cucerite de tatăl său; în 1224 părăsește regiunea, abandonând toate drepturile sale regelui Franței. După excomunicarea lui Raymond al VII-lea, regele Ludovic al VIII-lea coboară personal să conducă operațiunile în Midi (1226): orașele se supun unul câte unul, obiectivul său fiind anexarea pur și simplu a Languedocului de la vărul său Raymond. Chiar dacă regele moare înainte, este armata regală cea care, venind de la Carcassonne, asediază Labécède în vara anului 1227. Castrumul este cucerit și jefuit, un rug este ridicat, dar numărul victimelor rămâne necunoscut[49].

Cu opt ani mai devreme (1219), în plină revoltă languedociană, bătălia de la Baziège pune capăt prădăciunilor din regiune ale trupelor temutului Foucault de Berzy, supranumit „călăul Lauragais”. Eșecul asediului Toulouse, moartea lui Simon de Montfort (1218) și descurajarea relativă a cruciaților provoacă o schimbare de alianțe, numeroși baroni languedocieni raliindu-se comiților de Toulouse. În jurul lui Raymond cel Tânăr (viitorul Raymond al VII-lea), al lui Raymond-Roger de Foix și al lui Bernard al IV-lea de Comminges, o armată occitană surprinde cruciații lângă Baziège și îi nimicește. Foucault și fratele său Jean de Berzy reușesc să scape, dar sunt capturați în timpul altei bătălii, de data aceasta între Baziège și Montlaur, câteva luni mai târziu: tânărul Raymond al VII-lea poruncește atunci ca capetele lor tăiate să fie trimise la Toulouse[60].

Raymond al VII-lea recucerește apoi teritoriile pierdute în anii anteriori. În primăvara lui 1220, el reia Lavaur, Puylaurens, apoi Lauragais cu Castelnaudary. Amaury de Montfort contraatacă cu interminabilul asediu de la Castelnaudary (iulie 1220-februarie 1221), în zadar.

La capătul a 20 de ani de conflict, Midiul languedocian și mai precis Lauragais sunt radical transformate pe plan politic: familiile nobile locale care au susținut sau au aderat la credința catară sunt eliminate, seneșalatele Carcassonne și Beaucaire sunt atașate domeniului regelui Franței, iar contele Raymond al VII-lea de Toulouse se supune regelui (tratatul de la Paris). Pe plan religios, credința catară intră într-un lent declin începând cu mijlocul secolului al XIII-lea. Cu atât mai mult cu cât sfârșitul cruciadei este marcat de apariția unei arme de persuasiune și de persecuție redutabile: Inchiziția.

Bazele acestei instituții judiciare, care nu dădea socoteală decât papei, fuseseră puse încă din 1199 de către papa Inocențiu al III-lea. Dar abia în 1233, odată cu numirea în Franța a primilor inchizitori dintre Frații Predicatori, aceasta își consolidează autoritatea. La apogeul său, în a doua jumătate a secolului al XIII-lea, Inchiziția medievală desfășoară mari anchete în rândul populației din Lauragais. Aceste anchete rămân astăzi o sursă inestimabilă pentru cunoașterea Lauragais medieval[61].

[[Avignonet-Lauragais (Haute-Garonne, Fr) église, tour et façade.JPG|Clopotnița bisericii Notre-Dame-des-Miracles[62] din Avignonet-Lauragais, secolul al XIV-lea.]]

La 28 mai 1242, la Avignonet, o trupă de vreo cincizeci de cavaleri masacrează cu lovituri de topor unsprezece membri ai unui tribunal ecleziastic al Inchiziției, în timp ce dormeau[63][64]. Trupa, condusă de Pierre-Roger de Mirepoix, comandantul garnizoanei de la Montségur, era alcătuită din cavaleri faydits, adică seniori din Lauragais și Razès deposedați de pământurile lor și refugiați la Montségur. Acest atentat este evenimentul declanșator care marchează sfârșitul catarismului occitan. Pentru occitani, el ar fi trebuit să fie semnalul unei revolte generale a Midiului împotriva regelui Franței, condusă de Raymond al VII-lea, sprijinit de numeroși cavaleri faydits și aliat pentru ocazie cu Anglia[58]. Dar răscoala așteptată nu a avut loc: marii feudali — ducele de Bretania, contele de Provence și regele Aragonului — nu răspund apelului. Mai rău, tânărul Ludovic al IX-lea, ajutat de fratele său Alphonse de Poitiers, își zdrobește vasalii răsculați, pe Henric al III-lea al Angliei și pe Hugh al X-lea de Lusignan⁠(d), în bătălia de la Taillebourg. Precedat de contele de Foix, Raymond al VII-lea este silit să se supună viitorului Sfânt Ludovic. Montségur, asediat, se predă doi ani mai târziu, iar 220 de catari mor pe rug (16 martie 1244)[65]. Între răsplăți de război și alianțe matrimoniale, întregul Lauragais ajunge în cele din urmă francez, intrând definitiv în domeniul regal francez în 1271, după moartea lui Alphonse de Poitiers și a Jeanne de Toulouse⁠(d).

Dacă ulterior catarismul dispare treptat, este interesant de observat că Lauragais deține un loc important într-unul dintre ultimele zvâcniri ale ereziei. Într-adevăr, din Verdun, frații Authié, apropiați ai contelui de Foix, declanșează un adevărat reviriment catar în jurul anilor 1300–1310[52]. În 1305, inchizitorul Geoffroy d’Ablis nu ezită să deporteze întreaga populație la Carcassonne pentru interogatoriu, iar cinci suspecți de erezie sfârșesc pe rug. În 1309, același inchizitor reușește să-i aresteze pe Pierre Authié, pe fiul său Jacques și pe fratele său Guilhem: ultimii Bons Hommes din Lauragais sunt judecați, condamnați și arși pe rug în anul următor.

Personalități

[modificare | modificare sursă]

Note

[modificare | modificare sursă]
  1. ^ Cers (în catalană el Cerç; în occitană lo Cèrç) este un vânt care bate dinspre nord-vestul orașului Narbonne, uneori foarte violent, suflând în Languedoc, în apropierea coastei mediteraneene. Este întotdeauna uscat, dar este rece iarna și uneori foarte cald vara.
  2. ^ Vântul Autan este un vânt care suflă în sudul și sud-vestul Franței, provenind dinspre sud-est, afectând partea orientală a bazinului aquitan și sud-vestul Masivului Central. Despre el se spune, în regiunile unde bate — adică în principal în Midi Toulousain și în Haut-Languedoc —, „că poate înnebuni”. De asemenea, este supranumit „vântul diavolului” de către țărani, deoarece rafalele sale pot distruge recoltele. El suflă în opoziție cu vântul numit Tramontana[12][13].
  3. ^ În religia catară, un „perfect catar” era un credincios care îndeplinise toate exigențele religiei și care primise unicul sacrament, Consolamentum.

Referințe

[modificare | modificare sursă]
  1. ^ a b Odol, Jean (). „Le relief du Lauragais ou le Pays des Mille Collines (1re partie) (Relieful din Lauragais sau Țara celor O Mie de Coline (partea 1))”. Couleur Lauragais (în franceză) (45). Accesat în . 
  2. ^ Courjault-Rade, Pierre (). „Le Lauragais, une entité géologique et géographique (Lauragais, o entitate geologică și geografică)”. Couleur Lauragais (în franceză) (30). Accesat în . 
  3. ^ fr Sor - Cours d'eau selon la version Carthage 2017  (accesat la 10/09/2025)
  4. ^ fr Fresquel - Cours d'eau selon la version Carthage 2017  (accesat la 10/09/2025)
  5. ^ a b Odol, Jean (). „Le relief du Lauragais ou le Pays des Mille Collines (2e partie) (Relieful din Lauragais sau Țara celor O Mie de Coline (partea a 2-a))”. Couleur Lauragais (în franceză) (47). Accesat în . 
  6. ^ a b c fr Hers Mort - Cours d'eau selon la version Carthage 2017  (accesat la 10/09/2025)
  7. ^ fr Ganguise - Cours d'eau selon la version Carthage 2017  (accesat la 10/09/2025)
  8. ^ fr Gardijol - Cours d'eau selon la version Carthage 2017  (accesat la 10/09/2025)
  9. ^ a b fr Marès - Cours d'eau selon la version Carthage 2017  (accesat la 10/09/2025)
  10. ^ fr Saune - Cours d'eau selon la version Carthage 2017  (accesat la 10/09/2025)
  11. ^ Lauragais, territoire de colines (Lauragais, teritoriu de coline). Paysages de Midi-Pyrénées. De la connaissance au projet (în franceză). Caue Midi-Pyrénées. . 
  12. ^ „Diagramme de la tramontane et de l'autan (Diagrama tramontanei și a autanului)” (în franceză). Vigilance Météo. Accesat în . 
  13. ^ „Les vents régionaux (Vânturile regionale)” (în franceză). Météo-France. Accesat în . 
  14. ^ Odol, Jean (). „Le vent d'autan (Vântul de autan)”. Couleur Lauragais (în franceză) (15). Accesat în . 
  15. ^ Odol, Jean (). „Le climat du Lauragais et le vent du diable (Clima din Lauragais și vântul diavolului)”. Couleur Lauragais (în franceză) (41). Accesat în . 
  16. ^ Odol, Jean (). „Les vents du Lauragais (Vânturile din Lauragais)”. Couleur Lauragais (în franceză) (86). Accesat în . 
  17. ^ Griffe, Elie (). Le Languedoc cathare de 1190 à 1210 (Languedocul catar de la 1190 la 1210) (în franceză). Paris: É. Privat. 
  18. ^ a b Odol, Jean (). Le Lauragais. Essai de définition (Lauragais. Eseu de definire) (în franceză). Nailloux: Société d'Etudes du Lauragais. 
  19. ^ a b c Aries, Lucien (). Les Noms de lieux du Lauragais : Dictionnaire étymologique, Toponymie lauragaise (Numele de locuri din Lauragais: Dicționar etimologic, Toponimie lauragaise) (în franceză). Baziège: Association de Recherches Baziégeoises Racines Environnement. 
  20. ^ Le Lauragais : histoire et archéologie (Lauragais: istorie și arheologie) (în franceză). Montpellier: Fédération historique du Languedoc méditerranéen et du Roussillon. . p. 14. 
  21. ^ Le Pays Lauragais... à pied (Țara Lauragais... pe jos) (în franceză). Fédération Française de Randonnée Pédestre. . 
  22. ^ ODOL, Jean (). „Le Lauragais (Lauragais)”. Couleur Lauragais (în franceză) (1). Accesat în . 
  23. ^ a b c d e f g Aries, Lucien (). Le Lauragais : Terre de passages, d'échanges et de cultures (Le Lauragais: Pământ de treceri, schimburi și culturi) (în franceză). Baziège: Association de Recherches Baziégeoise, Racines, Environnement. 
  24. ^ Roman, Yves (). „La date d'installation des Celtes dans la vallée de l'Aude et la Garonne (Data instalării celților în valea Aude și Garonne)”. Actes du Congrès de la Fédération Historique du Languedoc Méditerranéen et du Roussillon (în franceză). 
  25. ^ a b Baccrabere, Georges (). „Stations gallo-romaines en Lauragais (Așezări galo-romane în Lauragais)”. Mémoire de la Société archéologique du Midi de la France (în franceză) (29). 
  26. ^ a b c d Odol, Jean (). „Le Lauragais de l'An 1000 (Lauragais Anului 1000)” (în franceză). Accesat în . 
  27. ^ a b c d e f g Passelac, Michel (). „Les activités artisanales dans les agglomérations gallo-romaines de la voie d'Aquitaine (Activitățile meșteșugărești în așezările galo-romane de pe drumul Aquitaniei)”. Couleur Lauragais (în franceză) (51). Accesat în . 
  28. ^ Passelac, Michel (). „Elesiodunum ou Elusio, (Montferrand, Aude) (Elesiodunum sau Elusio, (Montferrand, Aude))”. Les agglomérations gallo-romaines en Languedoc-Roussillon. Monographies d'archéologie méditerranéenne (în franceză). 
  29. ^ Passelac, Michel (). „Montferrand (Montferrand)”. ADLFI. Archéologie de la France (în franceză). Accesat în . 
  30. ^ Audy, Jean (). „Fouilles de Montferrand (Săpături la Montferrand)”. Bulletin de la Société d’Études Scientifiques de l’Aude (în franceză) (61). 
  31. ^ Mérel-Brandenburg, Anne-Bénédicte (). „L'ensemble paléochrétien de Peyre-Clouque à Montferrand (Aude) (Ansamblul paleocreștin de la Peyre-Clouque, din Montferrand (Aude))”. Actes des Médiévales de Baziège (în franceză). 
  32. ^ Le Morvan, Christine (). „Fouilles archéologiques à Montferrand (Săpături arheologice la Montferrand)”. Couleur Lauragais (în franceză) (44). 
  33. ^ Odol, Jean (). „Badera (Baziège), vieille cité gallo-romaine (Badera (Baziège), veche cetate galo-romană)”. Couleur Lauragais (în franceză) (75). Accesat în . 
  34. ^ Odol, Jean (). „La prestigieuse voie romaine d'Aquitaine et les débuts du christianisme en Lauragais (Prestigioasa cale romană a Aquitaniei și începuturile creștinismului în Lauragais)”. Couleur Lauragais (în franceză) (38). Accesat în . 
  35. ^ Passelac, Michel (). Une agglomération de la voie d’Aquitaine, Le vicus Eburomagus. (Un grup de așezări pe drumul Aquitaniei, Le vicus Eburomagus.) (în franceză). Toulouse: Université de Toulouse le Mirail. 
  36. ^ Ournac, Perrine; Passelac, Michel; Rancoule, Guy (). L’Aude (Aude). Carte archéologique de la Gaule (Harta arheologică a Galiei) (în franceză). 11–2. Paris: Académie des Inscriptions et Belles-Lettres. ISBN 978-2-87754-233-3. 
  37. ^ a b „Bram, circulade d'exception (Bram, circuladă de excepție)”. Couleur Lauragais (în franceză) (72). . Accesat în . 
  38. ^ Passelac, Michel (). „Installations pour le travail du fer dans le Vicus Eburomagus (Instalații pentru prelucrarea fierului în Vicus Eburomagus)”. Recherches sur l’économie du fer en Méditerranée nord-occidentale (în franceză). 
  39. ^ Gayraud, Michel (). „L'inscription de Bram (Aude) et les toponymes Eburomagus, Hebromagus, Cobiogamus en Gaule méridionale (Inscripția de la Bram (Aude) și toponimele Eburomagus, Hebromagus, Cobiogamus în Galia meridională)”. Revue archéologique de la Narbonnaise (în franceză) (3). Accesat în . 
  40. ^ fr POP : la plateforme ouverte du patrimoine - Eburomagus musée archéologique  (accesat la 11/09/2025)
  41. ^ Passelac, Michel (). Aspects de l'habitat rural en Lauragais. De la préhistoire à la fin du moyen âge (Aspecte ale habitatului rural în Lauragais. De la preistorie până la sfârșitul Evului Mediu) (în franceză). Castelnaudary: Le Présidial - livret d'exposition. 
  42. ^ Cazes, Jean-Paul (). „Castelnaudary (Castelnaudary)”. ADLFI. Archéologie de la France (în franceză). Accesat în . 
  43. ^ Passelac, Michel (). „Construction du tracé de la voie d'Aquitaine : le segment d'Eburomagus à Sostomagus (Construcția traseului căii Aquitaniei: segmentul de la Eburomagus la Sostomagus)”. Pallas (în franceză) (82). 
  44. ^ fr POP : la plateforme ouverte du patrimoine - Hôtel de ville appelé Le Capitole  (accesat la 11/09/2025)
  45. ^ Bousquet, Albin (). „Pour mieux nous souvenir de la forêt de Vauré (Pentru a ne aminti mai bine de pădurea Vauré)” (în franceză). Société d'Histoire de Revel Saint-Ferréol. Accesat în . 
  46. ^ a b c Odol, Jean (). „Le Lauragais, berceau du catharisme occitan, 1167 (Le Lauragais, leagănul catarisismului occitan, 1167)”. Couleur Lauragais (în franceză) (9). Accesat în . 
  47. ^ Roquebert, Michel (). L'Invasion (Invazia). L’Épopée cathare (Epopeea catarilor) (în franceză). 1. Paris: Perrin. p. 96. 
  48. ^ a b Odol, Jean (). „Les cathares en Lauragais (Catarii în Lauragais)”. Couleur Lauragais (în franceză) (6). Accesat în . 
  49. ^ a b c Odol, Jean (). „Mémoire de cendres : la route des Bûchers de la Croisade (1209-1244) (Memorie de cenușă: drumul Rugurilor Cruciadei (1209-1244))”. Couleur Lauragais (în franceză) (37). Accesat în . 
  50. ^ Duvernoy, Jean (). L'Histoire des Cathares (Istoria catarilor) (în franceză). Toulouse: Privat. p. 232-234. ISBN 978-2-7089-7523-1. 
  51. ^ Odol, Jean (). „La Croisade contre les Albigeois (ou cathares) de 1209 à 1229 - La Victoire des Occitans à Baziège (1219) (Cruciada împotriva albigensilor (sau catarilor) de la 1209 la 1229 - Victoria occitanilor la Baziège (1219))”. Couleur Lauragais (în franceză) (99). 
  52. ^ a b c d Odol, Jean; Jungblut, Guy (). Lauragais, pays des cathares et du pastel (Lauragais, țara catarilor și a pastelului) (în franceză). Toulouse: Privat. ISBN 978-2-7089-8108-9. 
  53. ^ Odol, Jean (). „L'acte de naissance des évêchés Cathares. La charte de Niquinta, Saint-Félix, 1167 (Actul de naștere al episcopiilor catare. Carta de la Niquinta, Saint-Félix, 1167)”. Couleur Lauragais (în franceză) (69). Accesat în . 
  54. ^ a b c Odol, Jean (). „Hauts lieux de l'histoire du Lauragais (Locuri importante din istoria Lauragais)”. Couleur Lauragais (în franceză) (63). Accesat în . 
  55. ^ a b c d Odol, Jean (). „La croisade contre les Albigeois et Simon de Montfort (1209-1218) (Cruciada împotriva albigensilor și Simon de Montfort (1209-1218))”. Couleur Lauragais (în franceză) (49). Accesat în . 
  56. ^ PALADILHE, Dominique (). Simon de Montfort (Simon de Montfort) (în franceză). Paris: Librairie Académique Perrin. 
  57. ^ a b Odol, Jean (). „La Croisade contre les Cathares en Lauragais de l'Aude (Cruciada împotriva catarilor în Lauragais de la Aude)”. Couleur Lauragais (în franceză) (50). Accesat în . 
  58. ^ Bouyssou, Pierre (). „Hérésie et inquisition dans la seigneurie de Montgey Roquefort au XIIIe siècle (Erezie și inchiziție în senioria de Montgey Roquefort în secolul al XIII-lea)”. Revue du Tarn (în franceză) (205): 5-34. 
  59. ^ Expert, Reine; Crespy, Pierre (). „Les Cassès au temps de la Croisade des Albigeois (Les Cassès pe vremea Cruciadei Albigensilor)” (în franceză). Société d'Histoire Revel Saint-Ferréol. Accesat în . 
  60. ^ Odol, Jean (). „La Croisade contre les Albigeois (ou cathares) de 1209 à 1229 - La Victoire des Occitans à Baziège (1219) (Cruciada împotriva albigensilor (sau catarilor) de la 1209 la 1229 - Victoria occitanilor la Baziège (1219))”. Couleur Lauragais (în franceză) (99). Accesat în . 
  61. ^ Calmettes, Alain (). „Courageuses Femmes cathares du Lauragais (Femei catare curajoase din Lauragais)”. Couleur Lauragais (în franceză) (142). Accesat în . 
  62. ^ fr POP : la plateforme ouverte du patrimoine - Eglise Notre-Dame des Miracles  (accesat la 11/09/2025)
  63. ^ Odol, Jean (). „La chevauchée des Faydits de Montségur à Avignonet en passant par Antioche (Călătoria de la Montségur la Avignonet a Făidiților, trecând prin Antiohia)”. Couleur Lauragais (în franceză) (80). Accesat în . 
  64. ^ Roquebert, Michel (). Mourir à Montségur (A muri la Montségur). L’épopée Cathare (Epopeea catară) (în franceză). 4. Paris: Perrin. p. 336. 
  65. ^ Aubarbier, Jean-Luc; Binet, Michel (). Le Pays cathare (Țara catarilor) (în franceză). Rennes: Ouest-France. 
  66. ^ Aries, Lucien (). Clément Ader en Lauragais, terre d’essais aéronautiques (Clément Ader în Lauragais, tărâm de teste aeronautice) (în franceză). Baziège: Association de Recherches Baziègeoise Racines, Environnement. 

Bibliografie

[modificare | modificare sursă]

Legături externe

[modificare | modificare sursă]
Adus de la https://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=Lauragais&oldid=17218058