Donația lui Constantin

De la Wikipedia, enciclopedia liberă
Jump to navigation Jump to search
O frescă cu Papa Silvestru I și Constantin cel Mare din secolul al XIII-lea, ce reprezintă presupusa Donație (Santi Quattro Coronati, Roma).

Donația lui Constantin (în latină: Donatio Constantini) este un decret imperial roman fals, prin care împăratul din secolul al IV-lea Constantin cel Mare a transferat Papei autoritatea asupra Romei și a părții de vest a Imperiului Roman. Compus probabil în secolul al VIII-lea, a fost folosit, mai ales în secolul al XIII-lea, în sprijinul revendicărilor autorității politice din partea papalității. [1] Lorenzo Valla, un cleric catolic italian și umanist renascentist, este primul care a denunțat faptul că acest document este fals cu argumente filologice solide în 1439-1440, [2] deși autenticitatea documentului a fost contestată în mod repetat din 1001. [1]

În multe dintre manuscrisele existente, inclusiv în cel mai vechi, documentul poartă titlul Constitutum domini Constantini imperatoris. [3] Donația lui Constantin a fost inclusă în colecția Decretele pseudo-isidoriene din secolul al IX-lea.

Conținutul[modificare | modificare sursă]

Donația lui Constantin de Rafael, Stanze di Raffaello, Vatican

Textul, un presupus decret al împăratului roman Constantin I din 30 martie, care spune, în mod greșit, faptul că a fost scris atât în timpul celui de-al patrulea consulat al său (315), cât și în cel cel de-al consulatului lui Gallicanus (317), conține o profesie detaliată de credință creștină și o relatare a modului în care împăratul, care căuta un leac pentru a vindeca lepra sa, a fost convertit și botezat de Papa Silvestru I. În semn de recunoștință, a hotărât să dăruiască Scaunului lui Petru „puterea și demnitatea de glorie și vigoare și de a onora imperiul” și „supremația asupra celor patru reședințe principale, Alexandria, Antiohia, Ierusalimul și Constantinopolul, și peste toate bisericile de pe întregul Pământ”. Pentru menținerea bisericii Sfântului Petru și a Sfântului Pavel, a dat moșii „în Iudeea, Grecia, Asia, Tracia, Africa, Italia și alte insule”. Lui Silvestru și urmașilor săi i-a acordat și insemne imperiale, tiara și „orașul Romei și toate provinciile, locurile și orașele Italiei și regiunilor occidentale”. [4][5]

Folosirea și recepțile în Evul Mediu[modificare | modificare sursă]

Ceea ce poate fi considerată cea mai veche aluzie la donație se află într-o scrisoare din 778, în care Papa Adrian I îl îndeamnă pe Carol cel Mare, al cărui tată, Pepin cel Scurt, făcuse Donația pepiniană acordând suveranitatea papilor asupra statelor papale, pentru a urma exemplul lui Constantin.

Primul Papă care a invocat direct decretul a fost Leon al IX-lea, într-o scrisoare trimisă în 1054 lui Mihail I Cerularie, Patriarhul Constantinopolului. [3] El a citat o mare parte din document, considerându-l autentic, [6][7] și agravând conflictul care va duce în cele din urmă la Marea Schismă. În secolele XI și XII, Donația a fost adesea citată în conflictele dintre papalitate și puterile seculare din Occident. [3]

În Divina Comedie, scrisă la începutul secolului al XIV-lea, poetul italian Dante Alighieri spunea: „Ahi, Costantin, di quanto mal matre, / non la tua conversion, ma quella dote / che da te prese il primo ricco patre!" („Ah, Constantin, de cât rău ești rădăcină / nu din cauza convertirii tale, ci din acea donație / pe care a primit-o primul Papa înstărit de la tine!”). [8]

Investigația[modificare | modificare sursă]

În perioada Evului Mediu, donația a fost considerată pe scară largă autentică, deși împăratul Otto al III-lea a ridicat niște suspiciuni cu privire la documentul „cu scrisori de aur” ca fals, în a face un cadou Scaunului Romei. [9] Abia la jumătatea secolului al XV-lea, odată cu renașterea erudiției Clasice și a criticii textuale, umaniștii și, în cele din urmă, birocrația papală, au început să-și dea seama că documentul nu poate fi autentic. Cardinalul Nicolaus Cusanus a declarat că acest document este un fals [10][11] și a spus că este o lucrare apocrifă.

Ulterior, preotul catolic Lorenzo Valla a argumentat în studiul său filologic că limba folosită în manuscris nu poate fi datată din secolul al IV-lea. [12] Limba textului sugerează că manuscrisul poate fi datat cel mai probabil în secolul al VIII-lea. Valla credea că falsul a fost atât de evident, încât a fost inclin să creadă că Biserica știa că documentul este inautentic. Valla a mai susținut că uzurparea papală a puterii temporale a corupt biserica, a provocat războaiele Italiei și a consolidat „dominația preoțească arogantă, barbară și tiranică” [12].

Aceasta a fost prima instanță a diplomației științifice și moderne. Independent de Cusanus și Valla, Reginald Pecocke, episcopul Chichester-ului (1450-57), a ajuns la o concluzie similară. Printre indicațiile conform cărora Donația trebuie să fie falsă este limba ei și faptul că, deși anumite texte din epoca imperială sunt utilizate în text, unele dintre cuvintele latine din document nu puteau fi scrise în secolul al IV-lea; s-au folosit termeni anacronici precum „feudă”. De asemenea, data documentului este în contradicție cu conținutul documentului propriu-zis, deoarece se referă atât la cel de-al patrulea consulat al lui Constantin (315), cât și la consulatul lui Gallicanus (317).

Papa Pius al II-lea a scris o broșură în 1453, cu cinci ani înainte de a deveni papă, pentru a arăta că, deși Donația este falsă, papalitatea datorează pământurile lui Carol cel Mare și puterilor sale ale cheilor lui Petru; Totuș el nu a publicat-o. [13]

Mai târziu, savanții au demonstrat în continuare că alte elemente, cum ar fi vindecarea lui Constantin mulțumită lui Silvesteru, sunt legende care au avut loc ulterior. Wolfram Setz, un redactor recent al operei lui Valla, a afirmat că la momentul refutării lui Valla, presupusa „donație” a lui Constantin nu mai era o problemă de relevanță contemporană în teoria politică și că pur și simplu oferea o oportunitate pentru un exercițiu de retorică legală. [14]

Tratatul lui Valla a fost luat cu vehemență de scriitori ai Reformei Protestante, cum ar fi Ulrich von Hutten și Martin Luther, determinând ca tratatul să fie plasat în Indexul cărților interzise la mijlocul secolului al XVI-lea. Donația a continuat să fie acceptată tacit ca autentică până când Caesar Baronius în „Annales Ecclesiastici” (publicat 1588-1607) a recunoscut că a fost o lucrare falsă, după care a fost acceptată aproape universal ca atare. [3] Unii au continuat să argumenteze în favoarea autenticității sale; la aproape un secol după „Annales Ecclesiastici”, Christian Wolff făcea încă aluzie la donație ca fapt incontestabil. [15]

Originea[modificare | modificare sursă]

Este probabil că un proiect al Donației lui Constantin a fost realizat la scurt timp după mijlocul secolului al VIII-lea, pentru a-l ajuta pe Papa Ștefan al II-lea în negocierile sale cu Pepin cel Scurt, care a deținea funcția de Majordom al Palatului (adică, șefia gospodăriei regelui franc). [16][17] În 754, Papa Ștefan al II-lea a traversat Alpii pentru a-l unge pe regele Pepin, permițând astfel familiei Carolingiene să înlocuiască vechea linie regală Merovingiană. În schimbul sprijinului lui Ștefan, Pepin i-a dat Papei ținuturile din Italia pe care longobarzii au luat Imperiului Bizantin [18] . Aceste meleaguri au devenit parte al Statului Papal și au fost baza puterii temporale a papalității pentru următoarele unsprezece secole.

Într-un studiu s-a aflat că acest document este cu mare probabilitate din secolul al IX-lea și că locația unde a fost compusă este Abația Corbie, în nordul Franței. [19]

Mediavalistul Johannes Fried face o distincție între Donația lui Constantin și o versiune anterioară, și aceasta falsă, Constitutum Constantini, care a fost inclusă în colecția de documente falsificate, compilată în jumătatea ulterioară a secolului al IX-lea. Fried susține că Donația este o extindere ulterioară a documentului Constitutum Constantini, care era mult mai scurtă. [19] Christopher B. Coleman susține că mențiunea donației a „regiunilor occidentale” din Constitutum face referire la Lombardia, Veneția și Istria. [20]

Note[modificare | modificare sursă]

  1. ^ a b Vauchez, Andre (2001). Encyclopedia of the Middle Ages. Routledge. p. 445. ISBN: 9781579582821.
  2. ^ Whelton, M. (1998). Two Paths: Papal Monarchy – Collegial Tradition. Salisbury, MA: Regina Orthodox Press. p. 113.
  3. ^ a b c d "Donation of Constantine". Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company. 1913.
  4. ^ "The Donation of Constantine". Decretum Gratiani. Part 1, Division 96, Chapters 13–14. Quoted in: Coleman, Christopher B. (1922). Discourse on the Forgery of the Alleged Donation of Constantine. New Haven: Yale University Press. (Translation of: Valla, Lorenzo (1440). Declamatio de falso credita et ementita donatione Constantini.) Hosted at the Hanover Historical Texts Project.
  5. ^ A slightly more ample summary is given in: Russell, Bertrand (2004). A History of Western Philosophy. Routledge. p. 366. ISBN: 9780415325059.
  6. ^ Migne, Jacques-Paul (1891). Patrologia Latina. Volume 143 (cxliii). Col. 744–769.
  7. ^ Mansi, Giovanni Domenico. Sacrorum Conciliorum Nova Amplissima Collectio. Volume 19 (xix). Col. 635–656.
  8. ^ Dante Alighieri. Inferno. Canto 19, versurile 115–117.
  9. ^ Monumenta Germaniae Historica. DD II 820. pp. 13–15.
  10. ^ Toulmin, Stephen; Goodfield, June (). The Discovery of TimeNecesită înregistrare gratuită (ed. Phoenix). Chicago: University of Chicago Press. pp. 104–106. ISBN 0-226-80842-4. 
  11. ^ Nicholas of Cusa, Paul E. Sigmund (editor and translator) (). „The properly ordered power of the Western emperor does not depend on the Pope”. The Catholic Concordance. Cambridge Texts in the History of Political Thought. Cambridge University Press. pp. 216–222. ISBN 0-521-40207-7. 
  12. ^ a b Prosser, Peter E. (). „Church history's biggest hoax: Renaissance scholarship proved fatal for one of the medieval papacy's favorite claims”. Christian History. 20 (Journal Article): 35–. ISSN 0891-9666.  – via General OneFile (necesită abonare)
  13. ^ Pope Pius II (1883). Opera inedita. pp. 571–81. Cited in: Lea, Henry Charles (1895). "The 'Donation of Constantine'". The English Historical Review 10(37). pp. 86–87. doi:10.1093/ehr/X.XXXVII.86
  14. ^ Setz, Wolfram (1976). Lorenzo Vallas Schrift gegen die Konstantinische Schenkung. Weimar. (Translation of: Valla, Lorenzo (1440). De Falso Credita et Ementita Constantini Donatione Declamatio).
  15. ^ Wolff, Christian. "Append. ad Concilium Chalcedonensem". Opere. ii:261. Cited in: Lea, Henry Charles (1895). "The 'Donation of Constantine'". The English Historical Review 10(37). pp. 86–87. doi:10.1093/ehr/X.XXXVII.86
  16. ^ Duffy, Eamon (). Saints and Sinners: A History of the Popes. Yale University Press. p. 89. ISBN 978-0-300-11597-0. 
  17. ^ O'Malley, S. W. J. (). A History of the Popes: From Peter to the Present. Government Institutes. p. 59. ISBN 978-1-580-51229-9. 
  18. ^ Schnürer, Gustav (). States of the Church. The Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company. 
  19. ^ a b Fried, Johannes (2007). "Donation of Constantine" and "Constitutum Constantini": The Misinterpretation of a Fiction and Its Original Meaning. Berlin: Walter de Gruyter. ISBN: 978-3-11-018539-3.
  20. ^ Coleman, Christopher Bush (). Constantine the Great and Christianity: Three Phases : the Historical, the Legendary, and the Spurious (în engleză). Columbia University Press. 

Bibliografie[modificare | modificare sursă]

  • en Camporeale, Salvatore I. "Lorenzo Valla's Oratio on the Pseudo-Donation of Constantine: Dissent and Innovation in Early Renaissance Humanism." Journal of the History of Ideas (1996) 57#1 pp: 9-26. online
  • en Delph, Ronald K. "Valla Grammaticus, Agostino Steuco, and the Donation of Constantine." Journal of the History of Ideas (1996) 57#1 pp: 55-77. online
  • en Fried, Johannes, ed. Donation of Constantine and Constitutum Constantini: The Misinterpretation of a Fiction and Its Original Meaning (Walter de Gruyter, 2007)
  • en Levine, Joseph M. "Reginald Pecock and Lorenzo Valla on the Donation of Constantine." Studies in the Renaissance (1973): 118-143. in JSTOR
  • en McCabe, Joseph (1939). A History Of The Popes. Watts & Co.
  • en Valla, Lorenzo. On the donation of Constantine (Harvard University Press, 2007), translation by G. W. Bowersock of 1440 version
  • en Zinkeisen, F. "The Donation of Constantine as applied by the Roman Church." English Historical Review (1894) 9#36 pp: 625-632. in JSTOR
  • es Luis R. Donat (PhD). „Para una historia del derecho canónico-político medieval: la donación de constantino”. Revista de estudios histórico-jurídicos (în spaniolă). Ediciones Universitarias de Valparaíso (24/2004): 337–358. doi:10.4067/S0716-54552004002600010. ISSN 0716-5455. Arhivat din original la . Accesat în . 

Legături externe[modificare | modificare sursă]