Sari la conținut

Cultura romilor

De la Wikipedia, enciclopedia liberă
De la stânga la dreapta: muzicieni romi în Macedonia de Nord (1863), casă romă din secolul al XX-lea în România, familie de romi din secolul al XVII-lea în Flandra pregătind mâncarea într-un cazan

Cultura romilor cuprinde culturile regionale ale poporului rom.[1] Aceste culturi s-au dezvoltat în urma unor istorii complexe de interacțiune cu populațiile din jurul lor.[2][3]

Poporul rom constituie cea mai mare minoritate etnică din Europa.[4] Se crede că au locuit în Balcani încă din secolul al IX-lea, migrația lor ulterioară în alte părți ale continentului începând cu secolul al XV-lea.[5][6] Poporul rom din Europa aparține diferitelor subgrupuri precum Boyash, Kalderash, Kalé, Kaale, Lăutari, Lovari, Manouche, Xoraxane,[7] Romanichal, Romanisael, Romungro, Ruska, Sinti și Vlax. În ciuda unei istorii de persecuție pe continent, ei și-au păstrat culturile distincte.[8][9] Există, de asemenea, o populație semnificativă de romi în America, care provine din migrațiile ulterioare din Europa.

Romii pun accent pe importanța familiei și susțin în mod tradițional valori morale stricte.[10] În mod tradițional, printre unii romi era obiceiul să mențină un stil de viață nomad.[11]

Origini

[modificare | modificare sursă]
Romi reprezentați într-o timbru poștal din 2018 din Moldova

Cercetările lingvistice și fonologice au stabilit că oamenii romi își au originea în subcontinentul indian. Majoritatea rapoartelor specifică nord-vestul Indiei ca regiune de origine,[12] iar unele implică o origine din India centrală.[13] Limba romani are multe caracteristici similare cu sanscrita și cu limbile indo-ariane centrale, cum ar fi hindi, punjabi, rajasthani și urdu. Ea împărtășește, de asemenea, conexiuni cu limbile indo-ariane din nord, cum ar fi kashmir. Limba conține, de asemenea, cuvinte de împrumut din arabă, armeană, greacă și persană.[14]

Există, de asemenea, legende despre originile romilor. De exemplu, unii romi cred că sunt descendenții muzicienilor din India care au fost conduși de regele persan Bahram al V-lea din India până în Iran în anii 420–438 d.Hr., înainte de a rătăci pe Drumul Mătăsii către Europa.[15]

În ciuda originii indiene a poporului rom, culturile romilor au diverse alte influențe culturale, iar elementele indiene în culturile moderne ale romilor sunt limitate, cu excepția limbii.[16]

Nume

[modificare | modificare sursă]
Sosirea romilor („țigani”) la Berna, Elveția în secolul al XV-lea, îmbrăcați în ținute în stil sarazin.[17]

Romii se găsesc astăzi în întreaga lume. În mod obișnuit, romii adoptă nume care sunt comune în țara de reședință. Rareori romii moderni folosesc numele tradițional din propria limbă, cum ar fi Čingaren. Romanes este singura limbă indo-ariană care a fost vorbită exclusiv în Europa încă din Evul Mediu.[18] Vorbitorii folosesc mulți termeni pentru limba lor. În general, ei se referă la limba lor ca Čingari čhib sau řomani čhib tradus ca „limba romani”, sau rromanes, „felul rom”. Termenul englezesc, Romani, a fost folosit de savanți încă din secolul al XIX-lea, în locul termenului „limba țigănească”.[19]

Familie și etapele vieții

[modificare | modificare sursă]

În mod tradițional, romii acordă o mare valoare familiei extinse..[20][21]

Căsătoria și controverse

[modificare | modificare sursă]

Căsătoria în societatea romă subliniază importanța familiei și demonstrează legăturile dintre diferite grupuri, adesea transnaționale. În mod tradițional, o căsătorie aranjată este foarte dorită.[22] Se obișnuiește ca părinții mirelui să plătească familiei miresei. Părinții potențialului cuplu de miri ajută la identificarea partenerului ideal pentru copilul lor. Părinții pot face presiuni asupra unui anumit soț/unei anumite soții pentru copilul lor, deoarece este o normă stabilită să fii căsătorit până la vârsta de 20 de ani.[22] Școala, biserica, moscheile, ceremoniile de circumcizie, logodnica și nunțile și alte evenimente sunt, de asemenea, medii populare pentru găsirea unui viitor soț. Se așteaptă ca potențialele cupluri să fie supravegheate sau însoțite de un adult. Odată cu apariția atât a rețelelor sociale, cum ar fi Facebook și telefoanele mobile, cât și a educației avansate a femeilor, multe obiceiuri tradiționale și opinii conservatoare au devenit mai puțin rigide. În unele grupuri de romi, de exemplu romii finlandezi, ideea unei căsătorii înregistrate legal este ignorată cu totul.[23]

Nuntă de romi la Sofia (1936)

Practica romilor din anumite țări din sud-estul Europei de căsătorie a minorilor a generat controverse în întreaga lume. În 2003, unul dintre numeroșii „regi” romi, Ilie Tortică, a interzis căsătoria înainte ca părțile să devină majore în țara lor de reședință. Un oatriarh rom, Florin Cioabă, a intrat în conflict cu autoritățile române la sfârșitul anului 2003 când și-a căsătorit fiica cea mică, Ana-Maria, la vârsta de 12 ani, cu mult sub vârsta legală de căsătorie.[24]

Răpirea miresei (a nu se confunda cu tradiția românească de răpire a miresei) este considerată a fi o parte tradițională a practicii romilor. Fetele de până la doisprezece ani pot fi răpite pentru a se căsători cu băieți adolescenți. Această practică a fost raportată în Irlanda, Anglia, Republica Cehă, Țările de Jos, Bulgaria și Slovacia.[25][26][27] Răpirea miresei este considerată a fi o modalitate de a evita prețul miresei sau un mijloc pentru o fată de a se căsători cu un băiat pe care îl dorește, dar pe care părinții ei nu îl doresc.[27] Normalizarea tradiției de răpire expune femeile tinere unui risc mai mare de a deveni victime ale traficului de persoane.[25][26]

Practicile de răpire a miresei și căsătoria minorilor nu sunt universal acceptate în întreaga cultură romă. Unele femei și bărbați romi încearcă să elimine astfel de obiceiuri.[28]

Romii musulmani au adoptat practicile maritale islamice.[29]

Mamele rome își alăptează copiii pentru o sănătate optimă și o imunitate sporită. De asemenea, ele văd acest lucru ca pe un dar de la Dumnezeu și un ajutor pentru construirea de relații sănătoase între mame și copii.[30]

Homosexualitatea, sodomia și sexul oral sunt interzise.[31]

Răzbunarea

[modificare | modificare sursă]

Răzbunarea de sânge, feuda de sânge sau vendetta este o formă veche de răzbunare privată, care are de obicei scopul de a restabili onoarea familiei romilor prin uciderea unui adversar. Ea are loc numai după o atingere gravă adusă onoarei, cum ar fi uciderea în sine, căreia nicio altă compensare a prejudiciului în cadrul feudei nu îi poate face dreptate.[32][33]

Puritate și moarte

[modificare | modificare sursă]

Hainele pentru partea inferioară a corpului, precum și hainele femeilor care au menstruație sunt spălate separat. Articolele folosite pentru a mânca sunt spălate în alt loc.[34]

Nașterea este considerată „impură” și trebuie să aibă loc în afara locuinței; mama este considerată „impură” timp de 40 de zile.[35]

Romii musulmani (Horahane) din Balcani au adoptat cultura islamică în perioada Imperiului Otoman, la fel și puritatea rituală în Islam.[36]

Unii romii spală vase cu înălbitor.[37]

Hainele purtate de femeile rome și bărbații rome, precum și cele care acoperă partea superioară și inferioară a corpului, sunt spălate și atârnate pentru a se usca separat. În anumite comunități de romi, îmbrăcămintea persoanelor vârstnice de etnie romă este, de asemenea, spălată și uscată separat, reflectând un semn de respect și pentru a preveni orice potențială întinare să intre în contact cu hainele membrilor familiei activi sexual.[38]

Creșterea copiilor

[modificare | modificare sursă]
Familie de romi din Statele Unite ale Americii (1902)

Creștinii romi își încorporează valorile în modul în care își cresc copiii. Există un element de impuritate pus atât asupra mamei, cât și asupra tatălui după ce mama naște. Această impuritate este diminuată dacă copilul este bărbat și familia este considerată „norocoasă”. În mod tradițional, cuplul va locui cu tatăl mirelui până când se va naște primul lor copil. Romii pun mare preț pe familia extinsă, așa că nașii, alături de această altă familie, sunt activi în viața copilului pentru a-i asigura bunăstarea.[39]

Nașii

[modificare | modificare sursă]

Printre romii creștini, nașa (cunoscută sub numele de kirvipen sau kirvimos) este un fenomen larg răspândit, acționând mai degrabă ca o formă de rudenie decât ca o formă religioasă. Nașii erau căutați în mod tradițional din cadrul comunității de romi, dar în afara familiei extinse. Inițial, rolul nașilor este de a asista la ceremonia de botez, unde aduc cadouri precum haine, bijuterii și bani pentru copil, care de multe ori își primește numele de la naș. După botez, nașii servesc la întreținerea familiei nașului atunci când are nevoie, și la creșterea copilului în lipsa părintelui. Ei sunt așteptați să participe și să ofere cadouri la cele mai semnificative evenimente din viața nașului, inclusiv prima zi de școală și nunta lor. Nășitul este considerat o onoare și aduce respect nașilor din comunitate, nivelul de respect fiind proporțional cu numărul de fini pe care îi au nașii.[40]

Valori morale

[modificare | modificare sursă]

Există diferențe între cultura și tradițiile romilor Dasikane (creștini) și ale romilor Horahane (musulmani). Cultura și tradițiile rome variază adesea în funcție de țară, subgrup și religie.[41]

Romanipen

[modificare | modificare sursă]

Romanipen (de asemenea, romanypen, romanipe, romanype, romanimos, romaimos, romaniya) este un concept al filosofiei romani care cuprinde totalitatea spiritului, culturii, legii, a fi rom și un set de tulpini romani.[42]

Un rom etnic este considerat a fi un Gadjikane Romi în societatea romani dacă persoana nu are Romanipen. Uneori, un Gadjo, de obicei un copil adoptat, poate fi considerat rom dacă persoana respectivă are Romanipen. Ca și concept, Romanipen a fost subiect de interes pentru numeroși observatori din domeniul academic. S-a emis ipoteza că aceasta se datorează mai mult unui cadru cultural decât unei simple aderări la reguli moștenite istoric.[43]

Schimbările semnificative din cultura romă de după cel de-al Doilea Război Mondial au fost atribuite suspendării acestor norme sociale, pe măsură ce regulile stricte referitoare la alimentație și la contactul cu anumite clase de oameni au căzut. Această perioadă a coincis, de asemenea, cu o pierdere percepută a autorității investite în liderii tradiționali, principalii păstrători ai Romanipen.[44] În plus, romii care s-au aflat sub control sovietic în timpul războiului, deși deportați la est de Urali și adesea persecutați, au fost, în general, lăsați în pace pentru a-și urma practicile ortodoxe și au păstrat astfel interpretările stricte ale Romanipen. Cu toate acestea, romii care trăiau în alte țări din Europa de Est, în fața discriminării generalizate și a încercărilor societății de asimilare forțată, au fost adesea nevoiți să compromită interpretarea lor strictă a obiceiurilor pentru a supraviețui. Ca urmare, întregul concept de Romanipen a ajuns să fie interpretat diferit în rândul diferitelor grupuri de romi. Romii musulmani, ca un exemplu, considerau un bărbat necircumcis ca fiind impur.

A face parte din societatea romă

[modificare | modificare sursă]

O pedeapsă considerabilă pentru un rom creștin este exilarea din societatea romă.[45] O persoană expulzată este considerată „contaminată” și este evitată de ceilalți creștini romi.

Așkalii și egiptenii balcanici[46] la fel ca romii turcomani și romii din Crimeea[47] nu fac parte din societatea romani din cauza lipsei Romanipen și a limbii romani.

Codul Romani

[modificare | modificare sursă]

Stabor sau Codul Romani, este cea mai importantă parte a Romanipen. Este un set de reguli pentru viața romilor, diferite de regulile din religiile rome.[48]

Deși grupurile etnice rome au seturi diferite de reguli, culturile rome orale sunt cel mai predispuse să respecte staborul, deși aceste comunități sunt răspândite geografic.[49]

Codul Romani, nu este scris; romii îl păstrează viu prin tradiția orală [50]

Staborul este o instituție tradițională pentru respectarea și aplicarea Codului Romani.[51]

Codul poate fi rezumat în piloni; pilonul principal reprezentând ideile polare ale lui baxt (pronunțat [baxt], bah-kht ) care înseamnă „onoare” și ladž (sau laʒ ,pronunțat [ladʒ], lah-j ) care înseamnă „rușine”.[52]

Este onorabil, în unele culturi romani, să sărbătorim baxt fiind generos și arătându-ți publicului succesul. Accentul pus pe generozitate înseamnă că împărțirea hranei este de mare importanță pentru unele grupuri de romi. A pregăti mese copioase de împărțit cu alți vizitatori romi este un lucru obișnuit, iar în unele cazuri, a nu avea mâncare de împărțit este considerat rușinos.[53]

Credință și religie

[modificare | modificare sursă]

Marea majoritate a romilor sunt creștini. Aceștia sunt catolicii Manouche, Mercheros și Sinti; musulmani Ashkali și Romanlar; penticostalii Kalderash și Lovari; protestanți nomazi; romi anglicani; și romi baptiști. Credințele religioase ale romilor sunt închinate lui Dumnezeu și Fecioarei Maria.[54]

Cultul Sfintei Sara din altarul Saintes-Maries-de-la-Mer, sudul Franței, este o devoțiune asociată cu romii catolici.

Dans

[modificare | modificare sursă]

Unele dansuri tradiționale românești au rădăcini îndepărtate în dansul indian. Un dans românesc cu origini în India este dansul șarpelui. Femeile rome execută dansul sapera cu o cobră pentru a-și trezi puterile reptiliene, mantre și pentru a blestema pentru totdeauna victimele amenințătoare.[55]

Dansul din buric este executat de romii din Turcia.[56]

Limbă

[modificare | modificare sursă]

Limba romani este vorbită de milioane de romi din întreaga lume.[57] Este din ramura indo-ariană. Mulți romi pot vorbi două sau mai multe limbi. Romani nu este considerată o limbă oficială, deoarece variază de la un trib la altul.[58] Limba romani este influențat de persană, greacă, armeană, iraniană, georgiană și arabă.[59][60]

Simboluri

[modificare | modificare sursă]
Steagul poporului rom, cu chakra romilor în centru.[61]

Steag

[modificare | modificare sursă]

Steagul romilor este emblema internațională a comunității rome. A fost conceput de Uniunea Generală a Romilor din România în 1933. Inițial, steagul avea două bare orizontale, cea de jos fiind verde, iar cea de sus albastră; verdele reprezentând pământul și valorile terestre, iar albastrul reprezentând cerul și valorile spirituale.[62] Steagul a fost adoptat ca steag comun al romilor la Congresul Mondial al Romilor inaugural de la Londra din 1971, cu adăugarea chakrei romilor. Elementele steagului sunt interconectate, reprezentând calea de creștere a poporului rom în plan fizic și spiritual de-a lungul vieții.[63]

Chakra

[modificare | modificare sursă]

Chakra romilor servește ca o emblemă semnificativă a identității și culturii romilor. Simbolul, asemănător cu o chakră hindusă, este o roată roșie de căruță cu 16 spițe. Seamănă cu roțile de vardo sau remorci care au servit drept casă pentru familiile de romi călători,[64] reprezentând tradiția călătorilor romi.[65] Culoarea roșie a roții reprezintă sângele pe care mulți romi l-au vărsat în timpul celui de-al Doilea Război Mondial și pe cei care au suferit în timpul genocidului romilor. Cu toate acestea, culoarea poate varia în funcție de țară sau organizație, cum ar fi steagul mișcării romilor din Croația, unde chakra este de culoare aurie.[64]

Slogan

[modificare | modificare sursă]

Comunitatea de romi folosește sloganul „Opre Roma”, care se traduce prin „Stand Up, Roma!” în limba romani. Această expresie a fost introdusă inițial în timpul Războiului Rece la Congresul Mondial inaugural al Romilor, care a avut loc la 8 aprilie 1971.[66]

Imn

[modificare | modificare sursă]

Imnul romilor a fost stabilit în 1971 în timpul Congresului Mondial al Romilor. Acest imn se inspiră din cântecul popular „Gelem, Gelem”, cu versurile atribuite lui Iugoslav Rum și Zarko Jovanovic.[67]

Divertisment

[modificare | modificare sursă]

Există patru teatre rome bine-cunoscute în lume, Teatrul Romen, Teatrul Romantic, Romanothan și Phralipe, precum și multe teatre mici.[68][69][70]

Muzee

[modificare | modificare sursă]
Muzeul Culturii Rome

Există câteva muzee rome în Europa.[71] Muzeul Culturii Rome este situat în Brno, Republica Cehă.[72]

Biblioteci

[modificare | modificare sursă]

Biblioteca Romă din Malmö, Suedia, este dedicată promovării culturii rome și sprijinirii incluziunii comunității rome prin lectură și educație.[73][74]

Artă

[modificare | modificare sursă]

Arta printre romi este importantă. Este asociată cu mobilitatea, călătoriile, comerțul, crearea de obiecte transportabile și muzică.[75]

Note

[modificare | modificare sursă]
  1. ^ „European Romanis came from northwest India”. Nature India. . doi:10.1038/nindia.2012.179. 
  2. ^ Elena Marushiakova; Veselin Popov. „Development of Romani culture”. rm.coe.int. Accesat în . 
  3. ^ „Factsheets on Romani Culture: Cultural variation”. Romani Project. Council of Europe. Arhivat din original (PDF) la . Accesat în . 
  4. ^ „Roma equality, inclusion and participation in the EU - European Commission”. commission.europa.eu (în engleză). . Accesat în . 
  5. ^ „Introduction to Roma Culture” (PDF). USAID. . Arhivat din original (PDF) la . 
  6. ^ „Migration Overview”. rroma.org (în engleză). Accesat în . 
  7. ^ „Xoraxane Roma”. www.romarchive.eu. Accesat în . 
  8. ^ Wiley, Eric (iunie 2005). „Romani Performance and Heritage Tourism: The Pilgrimage of the Gypsies at Les Saintes-Maries-de-la-Mer”. TDR/The Drama Review. 49 (2): 135–158. doi:10.1162/1054204053971126. JSTOR 4488646. 
  9. ^ Berthier, Jean-Charles (). „The Socialization of the Gypsy Child”. International Social Science Journal. 31 (3): 376–392. 
  10. ^ Cunneen, Chris; Deckert, Antje; Porter, Amanda; Tauri, Juan; Webb, Robert (). The Routledge International Handbook on Decolonizing Justice. Taylor & Francis. ISBN 9781000904048. 
  11. ^ „Who are the Roma people?”. New Internationalist (în engleză). . Accesat în . 
  12. ^ Achim, Viorel (). „Chapter I. The arrival of the gypsies on the territory of romania”. The Roma in Romanian History. CEUP collection. Central European University Press. pp. 7–26. ISBN 9786155053931. 
  13. ^ Hubschmannova, Milena. „Origin of Roma”. ROMBASE. Arhivat din original la . Accesat în . 
  14. ^ „History of the Romani Language”. Romani Project - The University of Manchester. Accesat în . 
  15. ^ „From India to Europe”. 
  16. ^ Mróz, Lech (noiembrie 2016). Roma-Gypsy Presence in the Polish-Lithuanian Commonwealth: 15th – 18th Centuries. Central European University Press. ISBN 9789633861097. 
  17. ^ Diebold, Schilling the Elder (). Spiezer Schilling. Bern. p. 749. 
  18. ^ „Factsheets on Romani Language: General Introduction”. rm.coe.int. 
  19. ^ Matras, Yaron (). Romani: A Linguistic Introduction. Cambridge University Press. ISBN 978-1-139-43324-2. 
  20. ^ Bradford, Alina (). „Roma Culture: Customs, Traditions & Beliefs”. livescience.com. 
  21. ^ „Social organisation and family structure”. 
  22. ^ a b Silverman, Carol (). Romani Routes: Cultural Politics and Balkan Music in Diaspora. Oxford University Press. pp. 71–79. ISBN 9780195300949. Accesat în . 
  23. ^ Weyrauch, Walter. O (). Gypsy Law: Romani Legal Traditions and Culture. University of California Press. p. 169. ISBN 9780520221857. Accesat în . 
  24. ^ Brabant, Malcolm (). „Roma rivalry over child bride ban”. BBC News Online. BBC News. Accesat în . 
  25. ^ a b McDonald, Henry (). „Gardaí hunt gang accused of seizing Roma child bride”. The Guardian. Accesat în . 
  26. ^ a b Building the Capacity of Roma Communities to Prevent Trafficking in Human Beings. Warsaw: Office for Democratic Institutions and Human Rights. iunie 2007. p. 17. ISBN 978-8360190371. Accesat în . 
  27. ^ a b Pamporov, Alexey (). Roma/Gypsy population in Bulgaria as a challenge for the policy relevance. European Population Conference Liverpool, 20–24 June 2006. Sofia: Bulgarian Academy of Sciences. Arhivat din original la . Accesat în . 
  28. ^ Oprea, Alexandra (). „Child Marriage a Cultural Problem, Educational Access a Race Issue? Deconstructing Uni-Dimensional Understanding of Romani Oppression”. European Roma Rights Centre. Accesat în . 
  29. ^ Ozkan, Ali Rafet (). „Marriage among the Gypsies of Turkey”. The Social Science Journal. 43 (3): 461–470. doi:10.1016/j.soscij.2006.04.003. 
  30. ^ Condon, Louise J; Salmon, Debra (). „'You likes your way, we got our own way': Gypsies and Travellers' views on infant feeding and health professional support”. Health Expectations. 18 (5): 784–795. doi:10.1111/hex.12214. PMC 5060882 Accesibil gratuit. PMID 24890123. 
  31. ^ Weyrauch, Walter O. (). Gypsy Law: Romani Legal Traditions and Culture. University of California Press. p. 30. ISBN 978-0-520-22185-7. 
  32. ^ Cooke, Jennifer (). „Blood feud: gypsy clans in court”. The Sydney Morning Herald. Accesat în . 
  33. ^ Papapavlou, Maria (). „Book Review: Gypsy law: Romani legal traditions and culture”. ssoar.info. Accesat în . 
  34. ^ „Roma Culture: An Introduction | Language Contact Manchester” (PDF). Arhivat din original (PDF) la . Accesat în . 
  35. ^ „INTRODUCTION TO ROMA CULTURE EXPLORING CULTURAL DIVERSITY FOR FAMILY DOCTORS” (PDF). USAID. Arhivat din original (PDF) la . 
  36. ^ Crowe, David M. (martie 2000). „Muslim Roma in the Balkans”. Nationalities Papers. 28 (1): 93–128. doi:10.1080/00905990050002470. 
  37. ^ Weyrauch, Walter O. (). Gypsy Law: Romani Legal Traditions and Culture. University of California Press. p. 38. ISBN 0-520-22185-0. 
  38. ^ The Romani Gypsies. 
  39. ^ Smith, Tracy (). „Recognising Difference: The Romani 'Gypsy' Child Socialisation and Education Process”. British Journal of Sociology of Education. 18 (2): 243–256. doi:10.1080/0142569970180207. JSTOR 1393193. 
  40. ^ „Factsheets on Romani Culture: Godparenthood”. Romani Project (în engleză). Council of Europe. Arhivat din original (PDF) la . Accesat în . 
  41. ^ „Factsheets on Romani Culture: Cultural variation”. Romani Project. Council of Europe. Arhivat din original (PDF) la . Accesat în . 
  42. ^ Marinov, Aleksandar G. (). Inward Looking: The Impact of Migration on Romanipe from the Romani Perspective. 2 (ed. 1st). New York: Berghahn Books. doi:10.2307/j.ctv1dwq0x8. ISBN 978-1-78920-362-2. JSTOR j.ctv1dwq0x8. OCLC 1126349414. OL 53255461M. 
  43. ^ Saul, Nicholas; Tebbut, Susan (). Nicholas Saul, Susan Tebbutt, ed. The role of the Romanies: images and counter-images of 'Gypsies'/Romanies in European cultures. Liverpool University Press. p. 218. ISBN 978-0-85323-689-4. Accesat în . 
  44. ^ Guy, Will (). Will Guy, ed. Between past and future: the Roma of Central and Eastern Europe. University of Hertfordshire Press. p. 254. ISBN 978-1-902806-07-5. Accesat în . 
  45. ^ „For Roma, Life in US Has Challenges” (în engleză). Voice of America. . Accesat în . 
  46. ^ „History of the Balkan Egyptians” (PDF). 
  47. ^ Yılgür, Egemen (). „Turcoman Gypsies in the Balkans: Just a Preferred Identity or More?”. În Ki︠u︡chukov, Khristo; Zahova, Sofiya; Dumunica, Ian. Romani History and Culture: Festschrift in Honor of Prof. Dr. Vesselin Popov. LINCOM GmbH. p. 330. ISBN 978-3-96939-071-9. 
  48. ^ Bíró, Anna-Mária; Newman, Dwight (). Minority Rights and Liberal Democratic Insecurities: The Challenge of Unstable Orders (în engleză). Taylor & Francis. ISBN 978-1-000-78142-7. 
  49. ^ Matras, Yaron (). The Romani Gypsies. Harvard University Press. p. 86. ISBN 978-0674368385. Accesat în . 
  50. ^ Dumitrescu, Cristian (). „The Stranger in Our Midst, the Gypsies”. Journal of Adventist Mission Studies. Andrews University: International Fellowship of Adventist Mission Studies. 6 (2): 30–49. doi:10.32597/jams/vol6/iss2/5/. 
  51. ^ „INTRODUCTION TO ROMA CULTURE” (PDF). Arhivat din original (PDF) la . 
  52. ^ Matras, Yaron (). The Romani Gypsies. Harvard University Press. p. 86. ISBN 978-0674368385. Accesat în . 
  53. ^ Matras, Yaron (). The Romani Gypsies. Harvard University Press. p. 86. ISBN 978-0674368385. Accesat în . 
  54. ^ „Religion and Beliefs”. rm.coe.int. 
  55. ^ Snodgrass, Mary Ellen (). The Encyclopedia of World Folk Dance. Rowman & Littlefield. p. 260. ISBN 9781442257498. 
  56. ^ „Gypsy Belly Dance Costumes & Accessories | Belly Dance”. 
  57. ^ „Romani (subgroup)”. Ethnologue. SIL International. n.d. Accesat în . 
  58. ^ „Romani language”. coe.int. Accesat în . 
  59. ^ Barnard, Alan; Spencer, Jonathan (). Encyclopedia of Social and Cultural Anthropology. Taylor & Francis. p. 269. ISBN 978-0-415-09996-7. 
  60. ^ Cashmore, Ellis (martie 2004). Encyclopedia of Race and Ethnic Studies. Routledge. p. 382. ISBN 978-1-134-44706-0. 
  61. ^ Myroniuk, Iryna (). „Eight Commonly Accepted Symbols of the Roma People”. Human Rights Fund "Progress" (în engleză). Accesat în . 
  62. ^ Marsh, Amanda; Chowdhury, Asmina Islam; Lee, John (iunie 2020). „Gypsy Roma & Traveller History Month: A Tale of Romany Gypsies” (PDF). nabmef.uk. Accesat în . 
  63. ^ Myroniuk, Iryna (). „Eight Commonly Accepted Symbols of the Roma People”. Human Rights Fund "Progress" (în engleză). Accesat în . 
  64. ^ a b Myroniuk, Iryna (). „Eight Commonly Accepted Symbols of the Roma People”. Human Rights Fund "Progress" (în engleză). Accesat în . 
  65. ^ Marsh, Amanda; Chowdhury, Asmina Islam; Lee, John (iunie 2020). „Gypsy Roma & Traveller History Month: A Tale of Romany Gypsies” (PDF). nabmef.uk. Accesat în . 
  66. ^ Myroniuk, Iryna (). „Eight Commonly Accepted Symbols of the Roma People”. Human Rights Fund "Progress" (în engleză). Accesat în . 
  67. ^ Myroniuk, Iryna (). „Eight Commonly Accepted Symbols of the Roma People”. Human Rights Fund "Progress" (în engleză). Accesat în . 
  68. ^ „The history of the Romen Theatre - RomArchive”. romarchive.eu. Accesat în . 
  69. ^ „Teatr Romen - RomArchive”. romarchive.eu. Accesat în . 
  70. ^ Kenrick, Donald (). Historical Dictionary of the Gypsies (Romanies). Scarecrow Press. p. 276. ISBN 9780810864405. 
  71. ^ „Roma Cultural Route” (PDF). coe.int. Accesat în . 
  72. ^ Bugajski, Janusz (). Political Parties of Eastern Europe: A Guide to Politics in the Post-communist Era. Routledge. ISBN 9781000161359. 
  73. ^ „Romska biblioteket i Malmö” (în suedeză). Kulturförvaltningen. . Accesat în . 
  74. ^ „Transmit Local Memory, History and Identity: The Roma Library of Malmö and the Roma Resource Library of Sweden” (în engleză). IFLA. Accesat în . 
  75. ^ „CoE Protecting the Rights of Roma” (PDF). theioi.org. Accesat în . 

Lectură suplimentară

[modificare | modificare sursă]
  • Bănică, Mirel (). Bafta, Devla și Haramul : studii despre cultura și religia romilor. Iaşi: Bucureşti. 

Vezi și

[modificare | modificare sursă]
Adus de la https://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=Cultura_romilor&oldid=17201904