Consus

De la Wikipedia, enciclopedia liberă
Sari la navigare Sari la căutare
Consus

În religia romană antică, zeul Consus era protectorul cerealelor. El a fost reprezentat de o sămânță de cereale. Altarul lui (ara) a fost situat la prima meta a Circului Maxim.[3] A fost fie sub pământ, fie conform altor surse, acoperit cu pământ, care a fost măturat în timpul celor două Consualia, sărbătorile sale pe 21 august și 15 decembrie și pe 7 iulie când pontifii au ținut un sacrificiu acolo. El era astfel un zeu htonic. Flamen Quirinalis și Vestalele au oficiat la riturile sale.

Etimologia numelui Consus este incertă. Poate fi de origine etrusca sau sabina. În etimologia alegorică a antichității, numele era legat de verbul latin conserere, „a semăna”, la fel ca și titlul zeiței Ops ca Consivia sau Consiva. Regatul teolog republican Varro a spus că Consualia au fost numite pentru Consus. Georges Dumézil și G. Capdeville consideră verbul condere, a depozita, a fi cea mai bună etimologie: Consus ar fi un substantiv verbal arhaic care denotă acțiunea de a depozita cereale. Capdeville afirmă că Consus nu poate fi legat de conserere și adjectivul consivius și avansează ipoteza că condere ar putea fi luat în sensul de a fonda.

Sărbătorile lui Ops (Opiconsivia sau Opalia) i-au urmat îndeaproape, ținându-se în fiecare 25 august și 19 decembrie, la momentul seceririi și semănării recoltelor.

Consus a devenit un zeu asociat cu conferințele secrete, deoarece numele său a fost interpretat și alegoric în raport cu consilium („consiliu, adunare”). Servius spune că Consus este zeul consiliilor. Acest fapt reiese din rolul jucat de Consus în răpirea femeilor sabine, care a avut loc cu ocazia Consualiei aestiva și a fost considerată a fi fost sfătuită de însuși zeul. Mai mult, Tertulian relatează că pe unul dintre metae ale circului maxim o inscripție scria: „Consus consilio, Mars duello, Lares coillo po[tentes”. care poate fi arhaic având în vedere co[v]illo și factorii externi. Acest lucru este aproape de ascuns cf. abdere, (abs)condere. Această derivare este certă, dar pe de altă parte, după cum scrie De Vaan despre etimologia lui consilium, este foarte incert de unde provine consulere-solere, cuvântul principal, deși foarte probabil nu de la con-sideo. Izvoarele antice erau foarte îndrăgite de legătura Consus-consilium, inclusiv Festus. Această putere de consiliere ascunsă deținută de Consus pare a fi legată de conceptul exprimat de Dionisie și Plutarh că el este „deținătorul” Pământului, idee care face din el o paralelă cu Neptun. Deci, deși este cert că condere și consulere provin din două rădăcini diferite, se pare că caracterul lui Consus ca stăpân ascuns al Pământului a stat la baza identificării cu Neptun, precum și afinitatea strictă a celor doi zei cu calul. .

Potrivit lui G. Capdeville, era un eveniment obișnuit ca jocuri să se țină la temelia unei noi așezări. Acestea erau legate de ritualuri care includeau jocuri atletice, cum ar fi cursele pe jos și jocurile de căsătorie, împreună cu invitații de a se stabili în noul oraș: el menționează cazurile lui Caeculus la Praeneste și altele din Creta (Dreros, Hierapytna, Praisos, Lytto, Cnossos). Aceste evenimente au avut toate un sens religios. În Creta, precum și în Roma, se pare că zeul implicat a fost Vulcan (Bελχάνος), adică Marele Zeu cretan, interpretat mai târziu drept Zeus. La Roma, relația lui Vulcan cu Consus este evidentă în datele sărbătorilor lor și în faptul că flamen volcanalis oficia la Calendele lunii mai jertfa către Bona Dea.

Consus poate fi identificat cu „Neptunul Ecvestru” (Neptunus Equestris). Cursele cu catâri sau cai au fost evenimentul principal al festivalului. În timpul festivalului, caii și catâri erau împodobiți cu flori și li se odihneau de la muncă. Acest fapt este atribuit de Capdeville faptului că Poseidon a fost succesorul zeului necunoscut al Hipocrateiei arcadiene menționat de Dionisie din Halicarnas, care însuși a fost probabil succesorul unui zeu cal. O legătură strânsă a lui Consus cu cei doi Pale și a ambilor cu calul pare evidentă.