Coafură

O coafură sau o tunsoare se referă la aranjarea părului, de obicei pe capul uman, dar uneori și pe față sau pe corp. Aranjarea părului poate fi considerată un aspect al îngrijirii personale, modei și cosmeticei, deși considerații practice, culturale și populare influențează, de asemenea, unele coafuri.

Cea mai veche reprezentare cunoscută a coafării este împletitura părului, care datează de aproximativ 30.000 de ani. Părul femeilor era adesea coafat elaborat și cu grijă în moduri speciale, deși era frecvent ținut acoperit și în afara casei, în special în cazul femeilor căsătorite.

Preistorie și istorie

Coafurile oamenilor sunt determinate în mare măsură de moda culturii în care trăiesc. Coafurile sunt markeri și semnificatori ai clasei sociale, vârstei, stării civile, identificării rasiale, convingerilor politice și atitudinilor față de gen.

Unele persoane își pot acoperi părul total sau parțial din motive culturale sau religioase. Exemple notabile de acoperire a capului includ femeile din Islam care poartă hijab,^[1]^[2] femeile căsătorite din iudaismul Haredi care poartă sheitel^[3] sau tichel, bărbații Himba căsătoriți care își acoperă părul, cu excepția cazului în care sunt în doliu, bărbații tuaregi care poartă văl și bărbații și femeile din Sikhism care poartă dastar, fie că sunt botezați sau nu, ca simbol al credinței și identității lor culturale.^[4]

Industrie

Coafura este o industrie mondială majoră, de la salonul în sine la produse, publicitate și chiar reviste pe această temă. În Statele Unite, majoritatea stiliștilor sunt licențiați după ce au obținut o pregătire la o școală de cosmetică sau înfrumusețare.

În ultimii ani, evenimentele competitive pentru stiliști profesioniști au crescut în popularitate. Stiliștii concurează la termene limită pentru a crea cea mai elaborată coafură folosind recuzită, lumini și alte accesorii.

Implicații sociale și culturale

Gen

În majoritatea culturilor, bărbații și-au purtat părul în stiluri diferite de cel al femeilor. Sociologul american Rose Weitz a scris că cea mai răspândită regulă culturală despre păr este că părul femeilor trebuie să fie diferit de cel al bărbaților.^[5] În societățile occidentale - în special SUA, Marea Britanie și Canada - părul de pe cap este mai puternic legat de exprimarea genului feminin. Părul lung este văzut nu doar ca fiind feminin, ci și mai atrăgător sexual pentru femei. De asemenea, femeile sunt mai predispuse să își coafeze părul într-o varietate de moduri, inclusiv folosind accesorii. Între timp, stilurile bărbaților tind să fie uniforme între ele. Expresiile de gen masculin tind să se orienteze spre părul facial mai degrabă decât spre părul capului, probabil datorită numărului mare de bărbați care experimentează chelie.^[6] O excepție o reprezintă bărbații și femeile care locuiesc în bazinul Orinoco-Amazon, unde în mod tradițional ambele sexe și-au purtat părul tuns în formă de castron. În țările occidentale, în anii 1960, atât tinerii, cât și tinerele purtau părul lung și natural, iar de atunci a devenit mai comun ca bărbații să își lase părul să crească.^[7]

În majoritatea perioadelor din istoria omenirii, când bărbații și femeile purtau coafuri similare, cum ar fi în anii 1920 și 1960, acest lucru a generat o îngrijorare și o aprobare socială semnificativă.^[8] În Occident, grupuri precum hipioții și punk-ii au provocat indignare pentru suprapunerea lor în prezentarea masculină și feminină. În jurul anilor 1950, feministele din SUA s-au opus standardelor tradiționale de frumusețe feminină, cum ar fi părul lung și puțin sau deloc păr pe corp. Ele au susținut că aceste standarde necesită mult efort pentru a fi menținute și erau simboluri ale opresiunii, deși specificul tipurilor de coafuri sau al altor norme de frumusețe „opresive” a fost intens dezbătut. De obicei, multe au vizat stiluri care necesită mai puțină întreținere. Între timp, există și exemple non-politice de prezentare a genului provocatoare, cu artiști care se prezintă ca travestiți sau cu aparențe androgine.^[6]

Religie

Părul în religie joacă, de asemenea, un rol important, deoarece femeile și bărbații, atunci când decid să-și dedice viața credinței, își schimbă adesea tunsoarea. Chelia este probabil aleasă ca un simbol spiritual comun al dedicării, deoarece este percepută ca un semn al îmbătrânirii și, prin urmare, indezirabilă. Tăierea sau raderea părului este o respingere a mândriei și vanității lumești.^[9] Poate exista și un alt nivel de renunțare la sexualitate, deoarece părul este văzut ca un simbol sexual, așa că inversul puținului sau deloc păr ar putea fi un simbol al celibatului - un jurământ comun pentru oamenii sfinți.^[6] Călugărițele catolice își tund adesea părul foarte scurt, iar bărbații care s-au alăturat ordinelor monahale catolice în secolul al VIII-lea au adoptat ceea ce era cunoscut sub numele de tonsură, care implica raderea creștetului capului și lăsarea unui inel de păr în jurul creștetului chel.^[7] Mulți budiști, pelerini Hajj și vaisnava, în special membri ai mișcării Hare Krishna care sunt brahmachari sau sannyasi, își rad capul. Unii călugări și călugărițe hinduși și majoritatea călugărilor și călugărițelor budiști își rad capul la intrarea în ordinul lor, iar călugării și călugărițele budiști coreeni își rad capul la fiecare 15 zile.

În schimb, există și practici de menținere a părului lung și/sau netuns. Un astfel de exemplu este cel al adepților sikhismului, care sunt obligați să poarte părul netuns. Femeile îl poartă de obicei într-o împletitură sau un coc, iar bărbații îl acoperă cu un turban, cunoscut și sub numele de dastār . Alte religii au, de asemenea, diverse tipuri de acoperitoare a capului. Cele trei religii abrahamice, de exemplu, au toate un fel de scriere religioasă pe acoperitoarele capului, în special pentru femei. În islam, femeile poartă hijab pentru modestie și acoperă atât părul, cât și pieptul.^[10] În iudaism (în mare parte ortodox), femeile căsătorite poartă acoperitoare precum tichel, iar în unele ramuri, bărbații poartă kippah mai ales în rugăciuni.^[11] Între timp, din cauza varietății de ramuri ale creștinismului, nu toate femeile creștine poartă acoperitoare și există diverse tipuri de acoperitoare a capului.^[12]

Note

^ „Women > Veiling > What is the Hijab and Why do Women Wear it? – Arabs in America”. arabsinamerica.unc.edu (în engleză). Accesat în 27 februarie 2018.
^ Halley, Catherine (6 aprilie 2022). „Muslim Women and the Politics of the Headscarf”. JSTOR Daily (în engleză). Accesat în 13 aprilie 2025.
^ „Taxonomy of the Sheitel”. The Forward. Accesat în 27 februarie 2018.
^ „The Gift of Dastar | SikhNet”. SikhNet (în engleză). Accesat în 27 februarie 2018.
^ Ofek, Galia (2009). Representations of hair in Victorian literature and culture. Ashgate. ISBN 978-0-7546-6161-0.
^ ^a ^b ^c Synnott, Anthony (September 1987). „Shame and Glory: A Sociology of Hair”. The British Journal of Sociology. 38 (3): 381–413. doi:10.2307/590695. JSTOR 590695. Accesat în subscription. Verificați datele pentru: |access-date= (ajutor)
^ ^a ^b Sherrow, Victoria (2001). For Appearance' Sake: The Historical Encyclopedia of Good Looks, Beauty, and Grooming. Greenwood. p. 141. ISBN 978-1-57356-204-1.
^ DeMello, Margo (2007). Encyclopedia of body adornment. Greenwood. p. 141. ISBN 978-0-313-33695-9.
^ Jalal Jawad Al-Gawhari, Esraa (2017). „Cultural Connotations of Baldness in Selected Works”. Al-Adab Journal (123).
^ „The Noble Quran”. previous.quran.com. Accesat în 28 noiembrie 2023.
^ „Shulchan Arukh, Even HaEzer 115:4”. www.sefaria.org. Accesat în 28 noiembrie 2023.
^ „oremus Bible Browser: 1 Corinthians 11:2–10”. bible.oremus.org. Accesat în 28 noiembrie 2023.

Legături externe

Definiția dicționarului Wikționar pentru coafură
Materiale media legate de coafură la Wikimedia Commons

[1] „Women > Veiling > What is the Hijab and Why do Women Wear it? – Arabs in America”. arabsinamerica.unc.edu (în engleză). Accesat în 27 februarie 2018.

[2] Halley, Catherine (6 aprilie 2022). „Muslim Women and the Politics of the Headscarf”. JSTOR Daily (în engleză). Accesat în 13 aprilie 2025.

[3] „Taxonomy of the Sheitel”. The Forward. Accesat în 27 februarie 2018.

[4] „The Gift of Dastar | SikhNet”. SikhNet (în engleză). Accesat în 27 februarie 2018.

[5] Ofek, Galia (2009). Representations of hair in Victorian literature and culture. Ashgate. ISBN 978-0-7546-6161-0.

[:0-6] Synnott, Anthony (September 1987). „Shame and Glory: A Sociology of Hair”. The British Journal of Sociology. 38 (3): 381–413. doi:10.2307/590695. JSTOR 590695. Accesat în subscription. Verificați datele pentru: |access-date= (ajutor)

[sherrow141-7] Sherrow, Victoria (2001). For Appearance' Sake: The Historical Encyclopedia of Good Looks, Beauty, and Grooming. Greenwood. p. 141. ISBN 978-1-57356-204-1.

[8] DeMello, Margo (2007). Encyclopedia of body adornment. Greenwood. p. 141. ISBN 978-0-313-33695-9.

[9] Jalal Jawad Al-Gawhari, Esraa (2017). „Cultural Connotations of Baldness in Selected Works”. Al-Adab Journal (123).

[10] „The Noble Quran”. previous.quran.com. Accesat în 28 noiembrie 2023.

[11] „Shulchan Arukh, Even HaEzer 115:4”. www.sefaria.org. Accesat în 28 noiembrie 2023.

[12] „oremus Bible Browser: 1 Corinthians 11:2–10”. bible.oremus.org. Accesat în 28 noiembrie 2023.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]