Murray Rothbard

De la Wikipedia, enciclopedia liberă
Salt la: Navigare, căutare
Murray Rothbard

Murray Newton Rothbard (n. 2 martie 1926 - d. 7 ianuarie 1995) a fost un anarhist individualist american,[1] autor și economist al Școlii Austriece,[2] care a contribuit la definirea libertarianismului modern[3] și a popularizat o formă de piață liberă numită anarho-capitalism.[4] Rothbard a scris peste zeci de cărți pe subiecte de economie, filozofie și istorie și este considerat una dintre cele mai importante figuri din mișcarea libertariană americană.[4]

Bazându-se pe conceptele Școlii Austriece de ordine spontană, sprijin pentru o piață liberă în producția de bani și condamnarea planificării centrale,[5] Rothbard a pledat pentru eliminarea controlului guvernamental coercitiv asupra economiei.[6] El a considerat monopolul de forță al guvernului ca fiind cel mai mare pericol pentru libertate și pe termen lung pentru bunăstarea populației,[7] etichetând statul ca nimic mai mult decât o bandă de organizată de hoți[8] - locul celor mai imorali și lipsiți de scrupule oameni din orice societate.[9]

Rothbard a concluzionat că toate serviciile oferite de monopolurile guvernamentale ar putea fi furnizate mai eficient de către sectorul privat.[10] El a considerat că multe reglementări și legi promulgate aparent pentru interesul public au fost de fapt luări de putere uneltite de birocrați guvernamentali care întreprind mărirea periculoasă și lipsită de obstacole a propriei lor puteri[11], deoarece nu sunt supuși disciplinei pieței. Rothbard considera că serviciile guvernamentale sunt ineficiente și susținea că disciplina pieței le-ar elimina, dacă s-ar permite furnizarea lor de către concurența din sectorul privat.[12]

Rothbard a condamnat în egală măsură și corporatismul de stat. El a criticat multe cazuri în care elitele de afaceri au cooptat monopolul de putere al statului, pentru a influența legislația și politica de reglementare într-o manieră benefică pentru ei, în detrimentul competitorilor.[13]

El a argumentat că impozitarea reprezintă furt coercitiv la scară mare, și un monopol coercitiv de forță ce interzice achiziția voluntară a serviciilor judiciare și de apărare de la furnizorii concurenți.[7] De asemenea, el a considerat banca centrală și rezervele fracționale o formă de fraudă financiară legală și sponsorizată de stat,[14] în antiteză cu etica și principiile libertariene.[15][16][17][18] Rothbard s-a opus intervenționismului militar, politic și economic în treburile altor națiuni.[19][20]

Viață și munca[modificare | modificare sursă]

Rothbard with his wife, JoAnn Schumacher

Rothbard s-a născut într-o familie comunistă evreiască din Bronx;[21] părinții lui se numeau David și Rae Rothbard. Tatăl său a emigrat în Statele Unite dintr-un shtetl polonez în 1910. Când a ajuns în Statele Unite nu cunoștea deloc engleza,[22] dar a reușit să lucreze pe un post de chimist, în timp ce mama lui a venit din Rusia.[23] A urmat cursurile Universității Columbia, unde a primit diploma de licență în matematică și economie în 1945 și diploma de Master of în 1946. Și-a luat doctoratul economie în anul 1956 la Columbia, sub îndrumarea lui Joseph Dorfman.[24]

La începutul anilor 1950, a studiat sub îndrumarea economistului austriac Ludwig von Mises la seminariile sale de la New York University și a fost foarte mult influențat de cartea lui Mises Acțiunea umană. În anii 1950 și 1960 a lucrat pentru fundația liberală William Volker la un proiect de carte care a dus la scrierea cărții Om, economie și stat, publicată în 1962. Din 1963 până în 1985, a predat la Institutul Politehnic al Universității din New York în Brooklyn, New York. Din 1986 până la moartea sa, a fost un distins profesor la Universitatea din Nevada, Las Vegas. Rothbard a înființat Centrul pentru Studii libertariene în 1976 și Jurnalul de Studii libertariene în 1977. El a fost asociat cu crearea din 1982 a Institutului Ludwig von Mises și mai târziu a fost vicepreședinte academic al institutului. În 1987 a inițiat Revista de economie austriacă, numită acum Jurnalul trimestrial de economie austriacă.

În 1953 în New York s-a căsătorit cu JoAnn Schumacher, pe care el a numit-o cadru indispensabil pentru viața și opera sa.[23] A murit în 1995 în Manhattan în urma unui atac de cord. Necrologul din The New York Times l-a numite pe Rothbard un economist și filosof social care a apărat cu înverșunare libertatea individuală împotriva intervenției guvernului.[25]

Scrierile Școlii Austriece[modificare | modificare sursă]

Cover of the 2004 edition of Man, Economy, and State.

Școala austriacă încearcă să descopere axiome ale acțiunii umane (numite praxeologie, în tradiția austriacă). Aceasta susține economia de piață liberă și critică economiile comandate. Susținptori influenți ai acestor idei au fost Eugen von Böhm-Bawerk, Friedrich Hayek, și Ludwig von Mises. Rothbard a susținut că întreaga teoria economică austriacă rezultă din implicațiile logice ale faptului că oamenii se angajează în acțiuni care au un scop.[26] În timp ce elabora aceste axiome, a ajuns la concluzia că pe o piață liberă nu ar putea exista un preț de monopol. De asemenea, el a anticipat o mare parte din punctul de vedere al așteptărilor raționale în economie.

În conformitate cu opiniile sale privind piața liberă, Rothbard a argumentat că și protecția individuală și apărarea națională ar trebui oferite pieții, în loc să fie furnizate de către monopolul coercitiv al guvernului.[23] Rothbard a fost un critic fervent al gândirii economice keynesiene,[27] precum și al teoriei utilitariste a filosofului Jeremy Bentham.[28]

În cartea Om, economie și stat Rothbard împarte diferitele tipuri de intervenție a statului în trei categorii: intervenție autistă, care este interferența cu activitățile privade de non-schimb; intervenție binară,[29] care este schimbul forțat între indivizi și stat; și intervenție triunghiulară, care este un schimb între indivizi mandatat de stat. Potrivit lui Sanford Ikeda, tipologia lui Rothbard "elimină lacunele și inconsecvența care apar în formularea originală a lui Mises.[30]

De asemenea, Rothbard a fost un cunoscător al istoriei și filosofiei politice. Cărțile lui Rothbard, cum ar fi Om, economie și stat, Putere și Piață, Etica libertății și Pentru o nouă libertate sunt considerate de unii a fi lucrări clasice ale dreptului natural și ale gândirii libertariene, combinând filosofia libertariană a drepturilor naturale, anarhismul anti-guvern și o perspectivă a pieții libere în analizarea unei serii de probleme sociale și economice contemporane. El deținea, de asemenea, cunoștințe vaste din istoria gândirii economice, pe care le-a dobândit prin studiul scolilor de economie a pieții libere din perioada pre-Adam Smith, cum ar fi scolasticii și fiziocrații și le-a discutat în lucrarea sa, multi-volumul neterminat, O perspectivă austriacă asupra Istoriei Gândirii Economice.

Rothbard scrie în Putere și Piață că rolul economistului într-o piață liberă este limitat, dar rolul și puterea economistului într-un guvern care intervine continuu pe piață se extinde,[31] deoarece intervențiile declanșează problemele care necesită diagnostice suplimentare și nevoia de mai multe recomandări politice. Rothbard susține că această simplă dovadă de auto-interes prejudiciază punctele de vedere ale multor economiști în favoarea creșterii intervenției guvernamentale.[32]

Rothbard a creat, de asemenea, "legea lui Rothbard" care spune că oamenii tind să se specializeze în domeniile în care au cea mai puțină pricepere. Henry George, de exemplu, se pricepe la orice, mai puțin la teren. Prin urmare, el scrie despre terenuri aproximativ 90% din timp. Friedman este mare, cu excepția domeniului banilor, așa că se concentrează pe bani.[33]

Opinii politice[modificare | modificare sursă]

Rothbard a combinat economia laissez-faire a profesorului său Ludwig von Mises cu vederile absolutiste asupra drepturilor omului și respingerea statului,[34] pe care le-a dobândit studiind anarhiștii individualiști americani ai scolului al nouăsprezecelea, cum ar fi Lysander Spooner și Benjamin Tucker.[35] El a conectat aceste opinii la unele mai moderne, scriind: Există, în corpul de gândire cunoscut drept economia austriacă, o explicație științifică a funcționării pieței libere (și a consecințelor intervenției guvernului în această piață), pe care anarhiștii individualiști ar putea-o integra cu ușurință în Weltanschauung lor politic și social."[36]

Rothbard s-a opus ceea ce el a considerat supraspecializarea academiei și a căutat să fuzioneze disciplinele de economie, istorie, etica și științe politice pentru a crea o știință a libertății. Rothbard a descris baza morală pentru poziția sa anarho-capitalistă în două dintre cărțile sale: Pentru o nouă libertate, publicată în 1972, și Etica libertății, publicată în 1982. În Putere și piață (1970), Rothbard descrie modul în care ar putea funcționa o economie apatridă.[37]

Deținere de sine[modificare | modificare sursă]

În Etica libertății, Rothbard afirmă dreptul la auto-proprietate totală, ca fiind singurul principiu compatibil cu un cod moral care se aplică la fiecare persoană- o etica universală și că este o lege naturală, reprezentând în mod natural cel mai bun lucru pentru om.[38] El credea că, prin urmare, persoanele fizice dețin roadele muncii lor. În consecință, fiecare persoană avea dreptul să își schimbe proprietatea cu alții. El credea că dacă un individ își amestecă munca cu terenuri necunoscute, atunci el devine proprietarul terenului, care din acel moment este proprietate privată, care poate fi schimbată doar prin comerț sau sub formă de cadou. De asemenea, el a susținut că aceste terenuri nu ar tinde să rămână neutilizate, cu excepția cazurilor în care nu are sens economic să fie folosite.[39] Rothbard a preluat mai târziu și argumentul studentului său, Hans Hermann Hoppe, etica argumentării.[40]

Egalitarismul[modificare | modificare sursă]

Eseul care dă titlul cărții din 1974 a lui Rothbard, Egalitarianismul ca o revoltă împotriva naturii și alte eseuri susține că Egalitatea nu este în ordinea firească a lucrurilor, și cruciada de a-i face pe toți oamenii egali în toate aspectele (cu excepția legii), va avea cu siguranță consecințe dezastruoase. În ea, Rothbard a scris În inima stângii egalitariste este convingerea patologică că nu există nici o structură a realității, că toată lumea este o tabula rasa, care poate fi schimbată în orice moment, în orice direcție dorită de simplul exercițiu al voinței umane.[41] Rothbard și-a exprimat, de asemenea, punctul de vedere că etatiștii suprimă cercetarea academică asupra rasei, pentru a-și susține scopul de utilizare a statului în impunerea unor obiective egalitariste.[42]

Într-un articol din 1963 numit "Revoluția neagră", Rothbard scria că revoluția negrilor are anumite elemente pe care un libertarian trebuie să le favorizeze, altele la care trebuie să se opună. Astfel, libertarianul se opune segregării obligatorii și brutalității poliției, dar se opune de asemenea, integrării obligatorie și absurdităților cum ar fi sistemele de cote etnice în privința locurilor de muncă.[43] Potrivit biografului lui Rothbard, Justin Raimondo, Malcolm X era considerat de către Rothbard a fi un mare conducător negru și Martin Luther King era considerat ca fiind favorizat de albi, deoarece el a fost forța de restricție majoră asupra dezvoltării revoluției negrilor. Rothbard a comparat, de asemenea, folosirea de către președintele Lyndon Baines Johnson a trupelor SUA pentru a zdrobi revoltele urbane în anul 1968, după asasinarea lui King, cu acțiunea lui Johnson de utilizare a trupelor americane împotriva vietnamezilor.[44]

Copii și drepturi[modificare | modificare sursă]

În Etica libertății, Rothbard explorează mai multe probleme referitoare la drepturile copiilor, din perspectiva auto-proprietății și a contractului. Acestea includ dreptul femeilor la avort, interdicțiile părinților de a-și agresa copiii odată ce aceștia se nasc, și problema statului care forțează părinții să aibă grijă de copii, inclusiv de cei cu probleme grave de sănătate.[45] El susține, de asemenea, că copiii au dreptul de a fugi de la părinți și de a căuta noi tutori de îndată ce au posibilitatea de a alege să facă acest lucru. El a sugerat că părinții au dreptul de a da un copil spre adopție sau chiar de a vinde drepturile asupra copilului într-un contract voluntar, lucru pe care el îl consideră mai uman decât restricțiile guvernamentale artificiale a numărului de copii pe care îl au la dispoziție părinții care îi doresc și adesea sunt mai buni. El discută, de asemenea, modul în care sistemul de justiție juvenilă actual pedepsește copii pentru că au făcut alegeri adulte, îndepărtează copii de la părinți inutil și împotriva voinței lor , de multe ori punându-i în unități pentru minori unde se lovesc de nepăsătoare sau chiar de brutalitate.[46]

Anarho-capitalism[modificare | modificare sursă]

Rothbard a început să se considere un anarhist favorabil proprietății private în 1950 și mai târziu a început să folosească expresia "anarho-capitalist".[47][48] Rothbard scria ca capitalismul este deplină a anarhismului, și anarhismul este expresia deplină a capitalismului.[49] În modelul lui anarho-capitalist, un sistem de agenții de protecție concurează pe o piață liberă și sunt susținute în mod voluntar de către consumatori, care aleg să utilizeze serviciile lor de protecție și judiciare. Anarho-capitalism ar însemna sfârșitul monopolului de stat asupra forței.[47]

Rothbard a condamnat în egală măsură relațiile pe care le-a remarcat între corporațiile mari și guvernele mari. El a citat multe cazuri în care elitele de afaceri au cooptat puterea de monopol a guvernului, astfel încât să influențeze legile și politica de reglementare într-o manieră care favorabilă pentru ele și în detrimentul competitorilor rivali. El a scris o critică la adresa lui Ayn Rand, în privința devotamentului încețosat dedicat marilor oameni de afaceri, spunând că ea este prea angajată emoțional să se închine din om de afaceri erou, pentru a mai admite că tocmai afacerile mari sunt în mare măsură responsabile pentri marșul secolului XX către un statism agresiv.[50] Potrivit lui Rothbard, un exemplu de astfel de clientelism include acordarea de privilegii monopoliste căilor ferate derivate din sponsorizarea așa numitelor legi de conservare.[51]

Piață monetară liberă[modificare | modificare sursă]

Rothbard credea că puterea monopolului guvernului asupra emiterii și distribuirii de bani a fost în mod inerent distructivă și lipsită de etică. Credința deriva de la Ludwig von Mises și Friedrich Hayek, care au formulat teoria austriacă a ciclului de afaceri, care sustine că expansiunea creditelor nejustificate duce inevitabil la o alocare greșită a resurselor de capital brut, declanșând bule de credit nesustenabile și, în cele din urmă,</ref> El a caracterizat prohibiția dictată de guvern asupra cetățenilor care utilizează monede de mărfuri ca mijloc legal de plată obligatorie schema Ponzi,[52] o schemă Ponzi de la care nici un cetățean nu ar putea scăpa.[52] depresie economică. Prin urmare, el s-a opus cu vehemență băncilor centrale[53] și sistemului bancar cu rezerve fracționare în cadrul unui sistem de bani discreționari, etichetându-l ca o contrafacere legalizată[54] sau o formă instituționalizată de deturnare de fonduri și, prin urmare, în mod inerent fraudulos.[55]

Precum profesorul său Ludwig von Mises a susținut un sistem bancar cu rezervă completă ("sistem bancar 100%")[56] și un standard de aur voluntar, neguvernamental[23][57] sau, ca a doua soluție bună, free-bankingul (pe care, de asemenea, el l-a numit "bani de pe piața liberă").[58]

Nonintervenționism[modificare | modificare sursă]

Susținând, precum Randolph Bourne, că războiul este sănătatea statului, Rothbard s-a opus politicii externe agresive.[23] El a criticat imperialismul și dezvoltarea imperiului american, care avea nevoie de război să se susțină și să-și extindă controlul la nivel mondial. Faptul că-i displăcea imperialismul american chiar l-au condus la elogia și deplângerea execuției asistată de CIA a marxistului revoluționar Che Guevara în 1967, proclamând că dușmanul său a fost dușmanul nostru.[59] Rothbard credea că era necesară stoparea noilor războaie, iar cunoașterea modului în care guvernul a sedus cetățenii pentru a intra în războaie precedente era important. El și-a extins aceste opinii în două eseuri "Război, pace și statul" și "Anatomia statului".[60] Rothbard a folosit descoperiri ale teoreticienilor elitismului Vilfredo Pareto, Gaetano Mosca, și Robert Michels pentru a construi un model al personalului statului, obiective și ideologie.[61] Într-un necrolog pentru istoricul Harry Elmer Barnes, Rothbard a explicat de ce cunoștințele istorice sunt importante:[62]

Rothbard a discutat despre opiniile sale cu privire la principiile unei politici externe libertariane într-un interviu 1973: "Minimizați puterea Statului cât mai mult posibil, până la zero, și izolaționismul este expresia deplină în afacerile externe ale obiectivului interne de a uza lent puterea Statului." El a solicitat în continuare "abstinența de la orice fel de intervenție militară americană și intervenție politică și economică."[19] În cartea Pentru o nouă libertate, el scrie: "Într-o lume pur libertariană, prin urmare, nu ar exista nicio 'politică externă', deoarece nu ar fi nici state, nici guverne cu un monopol de constrângere peste anumite zone teritoriale."[20]

În "Vinovăția războiului în Orientul Mijlociu" Rothbard detaliază ceea ce numește agresiunea Israelului împotriva arabilor din Orientul Mijlociu, politicile de confiscare și refuzul de a lăsa acești refugiați să se întoarcă și să revendice proprietățile luate de la ei.[63] Rothbard a criticat, de asemenea, "Anti-anti-semitismul organizat" pe care criticii statului Israel trebuie să îl îndure. [85] Rothbard a criticat ca fiind terorism acțiunile Statelor Unite, ale Israelului, precum și ale oricărei națiuni care trece la represalii împotriva nevinovaților, deoarece nu pot identifica vinovații adevărați.[64] El a apreciat că nici o răzbunare care rănește sau ucide oameni nevinovați nu este justificată, scriind ca orice altceva este o apologie pentru crime în masă perseverente și fără sfârșit.[65]

Activism politic[modificare | modificare sursă]

Young Rothbard c. 1955

Ca un om tânăr, Rothbard se considera parte a Dreptei Vechi, o ramură anti-statistă și anti-intervenționistă a Partidului Republican din SUA. Când războinici intervenționiști ai Războiului Rece de la National Review, cum ar fi William F. Buckley, Jr., au câștigat influență în Partidul Republican în anii 1950, Rothbard a părăsit partidul. După ce Rothbard a murit, Buckley a scris un necrolog amar în National Review criticând judecata defectă a lui Rothabrd și opinii sale cu privire la Războiul Rece.[66]

Spre sfârșitul anilor 1950, Rothbard a fost un asociat al lui Ayn Rand și al filozofiei sale, obiectivismul, împreună cu alți studenți ai lui Ludwig von Mises, cum ar fi George Reisman. Potrivit biografului lui Rand, Jennifer Burns, Rothbard a fost inițiat atât în epistemologia aristoteliană și întregul domeniu al drepturilor naturale, prin discuțiile sale cu Rand, și, la un moment dat, a descris romanul lui Rand, ”Atlas Shrugged” ca nu numai ca fiind cel mai mare roman scris vreodată, aceasta este una dintre cele mai mari cărți scrise vreodată, de ficțiune sau non-ficțiune.[67] Mai târziu, cu toate acestea, el a părăsit cercul ei și a parodiat relația lor în piesa sa ficționalizată Mozart a fost un Roșu.

La sfârșitul anilor 1960, Rothbard susținut o alianță cu mișcarea anti-război a Noii Stângi, pe motiv că mișcarea conservatoare a fost complet subsumată instituțiilor statiste. Cu toate acestea, Rothbard a criticat mai târziu Noua Stângă pentru susținerea unui proiect în stilul "Republica Populară". În timpul acestei perioade s-a asociat cu Karl Hess și a fondat Stânga și Dreapta: un jurnal de gândire libertariană[89], împreună cu Leonard Liggio și Resch George, care a existat în perioada 1965-1968. De la 1969 la 1984 a editat Forumul libertarian, de asemenea, inițial cu Hess (deși implicarea lui Hess s-a încheiat în 1971).

Rothbard a criticat nihilismul frenetic al libertarienilor de stânga, dar a criticat, de asemenea, libertarienii de dreapta, care s-au mulțumit să se bazeze numai pe educație pentru a distruge statul; el a crezut că libertarienii ar trebui să adopte orice tactică non-imorală pe care o au la dispoziție, pentru a produce libertatea.[68]

În timpul anilor 1970 și 1980, Rothbard a fost activ în Partidul Libertarian. El a fost frecvent implicat în politica internă a partidului. Din 1978 până în 1983, el a fost asociat cu Caucus-ul Radical al Partidului Libertarian, aliindu-se cu Justin Raimondo, Garris Eric și Williamson Evers. El s-a opus liberalismului taxelor reduse, îmbrățișate de 1980 de candidatul prezidențial libertarian Ed Clark și președintele Institutul Cato Edward H III Crane. Rothbard s-a despărțit de Caucus-ul Radical la Convenția Națională din 1983 din cauza unor probleme culturale, și s-a aliniat cu ceea ce el a numit aripa populiștilor de dreapta a partidului, în special Lew Rockwell și Ron Paul, care a candidat pentru președinție din partea Partidului Libertarian 1988 și din partea Partidului Republican în alegerile primare din 2008 și 2012.

În 1989, Rothbard a părăsit Partidul Libertarian și a început să construiască punți către dreapta anti-intervenționistă din perioada post-Războiul Rece, declarându-se paleolibertarian.[69] El a fost președintele fondator al clubului liberal-conservator John Randolph și a sprijinit campania prezidențială a lui Pat Buchanan în 1992, spunând cu Pat Buchanan ca liderul nostru, vom rupe ceasul social-democrației.[70][71].

Potrivit lui Lew Rockwell, Rothbard este considerat decanul Școlii Austriece de Economie, fondator al libertarianismului modern.[72]

Viața personală[modificare | modificare sursă]

În plus față de economie, istorie și filozofie, Rothbard a avut un intens interes personal în șah, arhitectură germană barocă a bisericilor și jazz timpuriu, printre alte lucruri.[73] Rothbard a criticat degenerarea jazzului și a muzicii populare în muzica rock și bebop.[74]

În cronicile sale de film (publicate sub pseudonimul "Mr. First Nighter"), Rothbard a criticat filmele lente, greoaie, plictisitoare, care "miros de plictiseală deliberată și pretențioasă", cum ar fi Julieta Spiritelor și Pianul.[75] El a lăudat, în general, filme care au reprezentat "Vechea Cultură", valori care simțea el că au fost exemplificate prin franciza James Bond: "intrigă minunată, acțiune captivantă, erou vs răufăcători, intrigi cu spioni, dialoguri vioaie și bucuria sinceră de a luxului burghez și a fascinantelor gadgeturi tehnologice".[76]

Rothbard a apreciat filmele de acțiune cum ar fi The fugitive (Evadatul) și filmele produse la Hollywood în anii 1930 și '40,[75] și a lăudat spiritul lui Woody Allen.[77] I-a displăcut Star Wars (Războiul stelelor), "un film prostesc, o bandă desenată pe care nimeni ... cu vârsta de peste 8 ... nu o poate lua, eventual, ... în serios," și 2001: A Space Odyssey (2001: O odisee spațială )[78], film cu o frazeologie pretențioasă, mistică, plictisitoare, așteptând întoarcerea la filme science fiction precum It Came from Outer Space și ”incomparabilul Invasion of the Body Snatchers".[78]

Cărți[modificare | modificare sursă]

Coperta primului volum din 2006 Ludwig Von Mises Institute ediția An Austrian Perspective on the History of Economic Thought

Referințe[modificare | modificare sursă]

  1. ^ Miller, David, ed (1991). Blackwell Encyclopaedia of Political Thought. Blackwell Publishing. ISBN 0-631-17944-5 
  2. ^ Wendy McElroy. „Murray N. Rothbard: Mr. Libertarian”. Lew Rockwell. July 6, 2000.. http://www.wendymcelroy.com/rockwell/mcelroy000706.html. 
  3. ^ F. Eugene Heathe. Encyclopedia of Business Ethics and Society. SAGE. 2007. p. 89
  4. ^ a b Ronald Hamowy, Editor, The encyclopedia of libertarianism, p 441.
  5. ^ Free Market Money System by F.A. Hayek
  6. ^ The Ethics of Liberty, Murray Rothbard
  7. ^ a b Hans-Hermann Hoppe. „The Ethics of Liberty”. Ludwig von Mises Institute. http://mises.org/rothbard/ethics/hoppeintro.asp. 
  8. ^ Repudiating the National Debt, Murray Rothbard
  9. ^ To Save Our Economy From Destruction, Murray Rothbard
  10. ^ The Great Society: A Libertarian Critique, Murray Rothbard
  11. ^ The Noble Task of Revisionism, Murray Rothbard
  12. ^ The Fallacy of the 'Public Sector', Murray Rothbard
  13. ^ For a New Liberty, Chapter 3
  14. ^ Tax Day, Murray Rothbard
  15. ^ Rothbard, Murray. The Mystery of Banking Ludwig von Mises Institute. 2008. p. 111
  16. ^ Has fractional-reserve banking really passed the market test? (Controversy)”. Independent Review. 1 ianuarie 2003. http://www.accessmylibrary.com/coms2/summary_0286-2737288_ITM. 
  17. ^ The Case for the 100% Gold Dollar, Murray Rothbard
  18. ^ De văzut de asemenea articolele lui Murray Rothbard: Private Coinage; Repudiate the National Debt; and Taking Money Back
  19. ^ a b Rothbard on War, excerpts from a 1973 Reason Magazine article and other materials, published at Antiwar.com, undated.
  20. ^ a b Murray N. Rothbard For a New Liberty, p. 265.
  21. ^ Hoppe, Hans-Hermann (1999). „Murray N. Rothbard: Economics, Science, and Liberty”. The Ludwig von Mises Institute. http://mises.org/etexts/hhhonmnr.asp.  Reprinted from 15 Great Austrian Economists, edited by Randall G. Holcombe.
  22. ^ Rothbard, Murray. Life in the Old Right, LewRockwell.com, first published in Chronicles, August 1994
  23. ^ a b c d e David Gordon, Murray N. Rothbard (1926–1995) biography, Ludwig Von Mises Institute.
  24. ^ Gary North, Ron Paul on Greenspan’s Fed, Lew Rockwell.com, February 28, 2004.
  25. ^ David Stout, Obituary: Murray N. Rothbard, Economist And Free-Market Exponent, 68, The New York Times, January 11, 1995.
  26. ^ Grimm, Curtis M.; Hunn, Lee; Smith, Ken G. Strategy as Action: Competitive Dynamics and Competitive Advantage. New York Oxford University Press (US). 2006. p. 43
  27. ^ De văzut de asemenea eseul lui Robthbard Keynes the Man, publicat initial in Dissent on Keynes: A Critical Appraisal of Keynesian Economics, Edited by Mark Skousen. New York: Praeger, 1992, 171–198; Online edition at The Ludwig von Mises Institute.
  28. ^ De văzut de asemenea eseul lui Robthbard, "Jeremy Bentham: The Utilitarian as Big Brother" publicat initial in Classical Economics.
  29. ^ Ikeda, Sanford, Dyamics of the Mixed Economy: Toward a Theory of Interventionism, Routledge UK, 1997, 245.
  30. ^ Murray Rothbard, Chapter 2 "Fundamentals of Intervention" from Man, Economy and State, Ludwig von Mises Institute.
  31. ^ Peter G. Klein, Why Intellectuals Still Support Socialism, Ludwig von Mises Institute, November 15, 2006
  32. ^ Man, Economy, and State, Chapter 7 – Conclusion: Economics and Public Policy, Ludwig Von Mises Institute.
  33. ^ Interview with Murray N. Rothbard, Ludwig von Mises Institute, Summer 1990.
  34. ^ Richman, Sheldon Libertarian Left, The American Conservative
  35. ^ Blackwell Encyclopaedia of Political Thought, 1987, ISBN 0-631-17944-5, p. 290
  36. ^ "The Spooner-Tucker Doctrine: An Economist's View"
  37. ^ Hans-Hermann Hoppe, Anarcho-Capitalism: An Annotated Bibliography, LewRockwell.com.
  38. ^ Rothbard, Murray Newton. The Ethics of Liberty. NYU Press. 2003. pp. 45–45
  39. ^ Kyriazi, Harold. Reckoning With Rothbard (2004). American Journal of Economics and Sociology 63 (2), 451
  40. ^ http://www.lewrockwell.com/rothbard/rothbard47.html
  41. ^ George C. Leef, Book Review of Egalitarianism as a Revolt Against Nature and Other Essays by Murray Rothbard, edited by David Gordon (2000 edition), The Freeman, July 2001.
  42. ^ Murray Rothbard, Egalitarianism as a Revolt Against Nature and Other Essays, essay published in full at Lewrockwell.com, 2003. De văzut de asemenea eseul lui Robthbard The Struggle Over Egalitarianism Continues, si introducerea din 1991 a "Freedom, Inequality, Primitivism, and the Division of Labor", Ludwig Von Mises Institute, 2008.
  43. ^ Murary Rothbard, Race! That Murray Book, LewRockwell.com, December 1994.
  44. ^ Justin Raimondo, An Enemy of the State, p. 167–168, Prometheus Books, 2000.
  45. ^ De văzut de asemenea Ronald Hamowy, The Encyclopedia of Libertarianism, Cato Institute, SAGE, 2008, 59-61 ISBN 1-4129-6580-2, 9781412965804
  46. ^ The Ethics of Liberty, Chapter 14 "Children and Rights."
  47. ^ a b Roberta Modugno Crocetta, Murray Rothbard's anarcho-capitalism in the contemporary debate. A critical defense, Ludwig Von Mises Institute.
  48. ^ Michael Oliver, 'Exclusive Interview With Murray Rothbard, originally published in "The New Banner: A Fortnightly Libertarian Journal", February 25, 1972.
  49. ^ "Exclusive Interview With Murray Rothbard" The New Banner: A Fortnightly Libertarian Journal (February 25, 1972)
  50. ^ Burns, Jennifer, Goddess of the Market: Ayn Rand and the American Right, Oxford Univ. Press, 2009, p.182. ISBN 0195324870, 9780195324877
  51. ^ For A New Liberty (1973), Power and Market ch. 3
  52. ^ a b What is Money?, Gary North
  53. ^ Rothbard, Murray. The Mystery of Banking, pp. 96–97, 89–94
  54. ^ The Case for a 100% Gold Dollar, Murray Rothbard
  55. ^ "It should be clear that modern fractional reserve banking is a shell game, a Ponzi scheme, a fraud in which fake warehouse receipts are issued and circulate as equivalent to the cash supposedly represented by the receipt." Rothbard, Murray. The Mystery of Banking, pp. 96–97, 89–94
  56. ^ The Case Against the Fed, Murray Rothbard: "A gold-coin standard, coupled with instant liquidation for any bank that fails to meet its contractual obligations, would bring about a free banking system so 'hard' and sound, that any problem of inflationary credit or counterfeiting would be minimal. It is perhaps a 'second-best' solution to the ideal of treating fractional-reserve bankers as embezzlers, but it would suffice at least as an excellent solution for the time being, that is, until people are ready to press on to full 100 percent banking."
  57. ^ De văzut de asemenea articolele lui Robthbard: What Has Government Done to Our Money?, The Case for the 100% Gold Dollar; The Fed as Cartel, Private Coinage, Repudiate the National Debt; Taking Money Back, Anatomy of the Bank Run, Money and the Individual
  58. ^ Rothbard, Murray. The Mystery of Banking, Ludwig von Mises Institute. 2008. p. 111, 278
  59. ^ Ernesto Che Guevara R.I.P. by Murray Rothbard, Left and Right: A Journal of Libertarian Thought, Volume 3, Number 3 (Spring-Autumn 1967)
  60. ^ A se vedea ambele eseuri ale lui Murray N. Rothbard, War, Peace, and the State, publicat in 1963; Anatomy of the State, publicat in 1974
  61. ^ Joseph R. Stromberg, Murray Rothbard on States, War, and Peace: Part I (De văzut de asemenea Part II), Antiwar.com, publicat initial in Iunie 2000.
  62. ^ Murray N. Rothbard, Harry Elmer Barnes, RIP, from "Left and Right" final issue, 1968, republished at LewRockwell.com.
  63. ^ Murray Rothbard, War Guilt in the Middle East, "Left and Right", Vol. 3 No. 3 (Autumn 1967) (cited here.)
  64. ^ Murray N. Rothbard, Pat Buchanan and the Menace of Anti-anti-semitism, December 1990, from The Irrepressible Rothbard, published at LewRockwell.com.
  65. ^ Murray N. Rothbard, Who Are the Terrorists?, first published in the Libertarian Party News, March/April 1986, reproduced at LewRockwell.com.
  66. ^ McCarthy, Daniel (2007-03-12) Enemies of the State, The American Conservative
  67. ^ Kauffman, Bill (2008-05-19) When the Left Was Right, The American Conservative
  68. ^ Lora, Ronald & Longton, Henry. 1999. The Conservative Press in Twentieth-Century America. Greenwood Press. p. 369
  69. ^ Murrary Rothbard, "Big Government Libertarianism", Lew Rockwell.com, November 1994.
  70. ^ Murray Rothbard, Strategy for the Right, LewRockwell.com, 2002.
  71. ^ Hold Back the Hordes for 4 More Years: Any sensible American has one real choice – George Bush., Los Angeles Times, 1992
  72. ^ Rothbard archives, Lew Rockwell.com
  73. ^ Introduction to The Irrepressible Rothbard
  74. ^ Rothbard, Murray. Jazz Needs a Melody!
  75. ^ a b Rothbard, Murray. "Those Awards".
  76. ^ Libertarian Forum, July 1973
  77. ^ Libertarian Forum, August 1977
  78. ^ a b Libertarian Forum, June 1977